精心得体会古村落保护中常见的几个问题及对策最新.docx

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精心得体会古村落保护中常见的几个问题及对策最新

（精）心得体会：

古村落保护中常见的几个问题及对策（最新）

近年来，随着文化部与中国民间文艺家协会民族民间文化保护工程及中国民间文化遗产抢救工程的双双启动，文化遗产开始受到越来越多的重视，以文化遗产为对象的古村落游也受到了旅游业界的热烈追捧。

但是，由于我们对文化遗产重要性及不可再生性认识不足，在旅游开发过程中，将文化遗产当成摇钱树的现象相当严重，许多文化遗产在保护、特别是开发的过程中，遭受到不同程度的破坏。

那么，在开发过程中文化遗产究竟受到何种程度的破坏？

为什么会受到这些破坏？

怎样才能避免类似破坏事件的发生？

所有这一切都是每个文化遗产守望者

都急于破解的难题。

为此，笔者于2005年12月1日至7日，和中国社会科学院党校第28期学员中的10位同志组成文化调研组，前往X省X苗族侗族自治州雷山县郎德上寨、榕江县三宝侗寨、从江县岜沙苗寨及小黄侗寨、黎平县肇兴侗寨

及黎平古城等，专门就文化遗产保护与开发问题等，进行了为期一周的考察。

考察以深入基层实地调查为主，走访基层责任人、与当地居民座谈为辅，大致上了

解了上述地区文化遗产保护与开发情况。

考察结果告诉我们，近20年来，特别是

近10年来，X苗族侗族自治州州委、州政府在民族民间文化遗产保护，特别是在民族民间文化遗产开发方面确实取得了非常显著实绩。

在这里，他们通过旅游开发不但使当地的居民走近小康，同时也使他们在旅游开发过程中进一步意识到了保护文化遗产的重要性，从而使古民居、古建筑等得到了更为妥善的保护。

在肯定成绩的同时，我们也将毫不隐晦地提出一些上述地区普遍存在的问题，以提醒

各级政府对这些问题给予必要的关注，使一些错误做法在第一时间内得到及时纠正。

由于时间短促，加之本人能力有限，叙述过程中难免会有这样或是那样一些不足，希望大家给予及时指正。

X省X苗族侗族自治州因居X东南，全州人口似苗族、侗族为主而得名。

其

中苗族178.43万人，占总人口的41.37%；侗族135.9万人，占总人口的31.5%，是我国苗族、侗族人口数量最为集中的地区之一。

X地区山高林密，土地稀薄，交通不便，经济比较落后。

建国50多年来，尽管X人民在中央和地方政府的领导下在经济上取得了长足的进步，但迄今为止也只能说是基本上解决了当地人民

的温饱问题，脱贫任务仍十分艰巨。

但是，如果我们将文化遗产也视为一种经济资源，甚至是一种只要科学保护、合理开发，就会永续利用、永不枯竭的经济资源，那么，X地区对这一资源的拥有量是相当惊人的。

只要保护、传承、利用好这笔丰厚的文化遗产，以文化遗产为龙头的文化产业很可能就会成为这里经济发展的一个重要生长点。

但是，由于专业知识的匮乏和非正确理论的指导，这里的旅游开发还存在着相当程度的盲动性，拆真建假、弄巧成拙的情况屡有发生，有些甚至已经严重地破坏了原有景观。

如果我们不主动迎接挑战，不去用科学的方法指导开发，“大开发大破坏，小开发小破坏”的可怕结局就会不断持续下去，许多相当优秀的民间文化遗产就会在我们手中丧失。

事实已经证明，错位开发是造成当前优秀文化遗产资源大量流失的主要原因。

一、X古村落保护与开发中常见的几个问题

1.对古村落固有文化资源的重要性及不可再生性认识不足，破坏情况时有发

生

我国X省X地区从事民俗旅游的历史已接近20年，在这个过程中，人们也逐渐意识到了鼓楼、民居、歌舞等传统文化遗产在旅游开发过程中所产生出的巨

大的经济价值，但由于鼓楼旧了可以重建，歌手老了还有新人辈出，所以人们对文化遗产所具有的不可再生性认识明显不足。

调查中，我们常常会听到这样一些

话：

“拆了怕什么？

房子拆了可以重盖，鼓楼旧了可以翻新，新的总比旧的好嘛。

”在这样一种观念的支配下，传统建筑群落受到冲击是再自然不过的事了。

在一些

旅游开展得比较好的地方，新建筑越来越多，传统建筑越来越少。

尽管这些新建建筑也是传统的干栏式建筑，但在体量上，已经与传统的小巧而精致的干栏式建筑有所不同。

原因是有些地理位置相对较好的居民为开旅馆挣钱已经等不得房屋损坏而迫不及待地拆旧建新了。

按国际通行惯例，已经列入文化遗产保护区的传

统村落尽管并不反对在原有基础上修建一些新建项目，但这些建筑在体量、色彩、风格等方面，必须与原有建筑保持一致。

而我们在一些村寨中所见到的新兴建筑

至少在体量上已经完全违反了这一原则。

造成这种情形的后果至少有两个：

一是从审美角度看，这些新建建筑明显变大，与传统建筑在体量上失调，从而造成了视觉上的不和谐；二是从安全角度看由于体量过大，使原来出于防火需要而拉开有一定距离的建筑又在利益的驱动下被人为地连接在了一起，从而给今后的防火工作带来相当困难。

X地区的传统建筑群落以木构建筑为主，火灾时有发生。

正是因为这个缘故，在这里很难见到有300年以上历史的古老村落。

但随着游客流量的增加和这些长期居住在水泥结构屋宇下城市游客防火意识的淡薄，防火工作便显得格外重要。

所以，在建筑空间中预留出必要的防火隔道，通过降低建筑密

度，保留原有房前屋后挖设鱼塘等传统，不失为一个好的做法，这样做一方面可以作为一个旅游景点以展示当地人民的独特智慧，另一方面也可满足日益紧迫的人们对于防火措施的需求。

此外，从文化遗产保护角度看，这些产生在特定时间、特定背景、特定历史条件下的传统文化，积淀着我们民族的历史与精神，聪明与智慧，是我们了解过去，策划未来的重要参照，一旦破坏，将会造成永久遗憾。

在旅游开发的过程中，我们必须站在保护文化遗产的高度去保护好每一座历史遗存。

2.对古村落缺少整体保护、整体开发意识

在迄今为止的旅游开发中，人们已经意识到了突出个性的重要性，并由此诞生了许多特色之乡。

如木鼓舞之乡反排、铜鼓舞之乡掌坳、枪手部落岜沙、计划生育之乡占里、侗族古建筑之乡肇兴、苗族古建筑之乡千户苗寨西江、侗族大歌之乡小黄等等。

特色的定位对于旅游规划、线路设计、宣传推介来讲是非常重要的。

因为相对于其他省区而言，X地区的民族从总体来讲过于单一，如果不在相同中找出差异，从共性中发现个性，就很难将游客吸引到相同民族的不同支系或聚落中去。

但与此同时我们也应该看到，一个村落即或再有个性，也不能仅凭某一卖点吸引游客，特别是留住游客。

我们必须在整体保护、整体开发上下工夫。

在旅游开发中，我们常常会见到这样一种情形，即人们一般都十分关注道路铺设、房屋维修等硬件问题，而很少注意到服饰、饮食、生活、起居等软件开发问题。

事实上，在民俗旅游的开发过程中，只有硬件的开发是远远不够的。

如果将民俗村旅游开发比作一出戏，做到这一点，也只相当于完成了一出戏的布景工作，道具、服装、台词、唱腔还都一无所有，这肯定是不行的。

近年来，人们对

我国旅游开发提出过这样或那样的批评，我想说到底，即在于这些单位没有注意到民俗村的软件开发问题。

民俗旅游的软件开发包括很多内容。

其中至少应包括民族服饰、民族饮食、民间风俗、民间节日、民间宗教、民间语言、民间信仰、民间工艺、民间文学、民间艺术等等，没有这些软件的“参与”，民俗村所展示给人们的只能是僵死的民俗、空壳化的民俗或是博物馆式的民俗。

当然，我们并不排斥通过博物馆的方式来展示地域文化，特别是对于那些已经消失了的民俗，创建博物馆是一种相当不错的展示方式。

它的最大长处是可以在最短的时间内将某一地域或某一主题的文化事象展示给人看。

因此我们说，在可能的情况下，在不影响民俗村整体景观的情况下，可以通过开办村落民俗博物馆的方式，将这里最优秀、最稀缺的文化遗产展示给人看。

但同时我们也不能不注意到它的局限性，更不能置众多优秀的、活态的、本身就作为民间生活一部分的原生态文化于不顾，而刻意将那些活态民俗绞杀后制成博物标本。

民俗旅游开发的大忌是过多的人为干预，衡量一个民俗村开发得是否成功的一个基本标志，是开发后随着旅游环境的改善原有生态环境保持如何。

成功的开发是开发后既方便了游客（如有着良好的饮食环境、入厕环境），又使游客感觉不到开发的存在。

软件开发是个相当复杂的问题，值得花大气力研究。

譬如，现在许多地方在兴办民俗旅游时都会打出“民间艺术节”这样一张王牌，一些地方一时间也确实凭借着这张王牌招揽了不少慕名而来的游客。

但时间久了，人们就会叫苦不迭——一个旅游景区开发出来后，搞过几届旅游节，但次次雷同，没有新意，看罢一次，人家很难再来第二次。

其实，民间有许多民俗节日，而且每个节日都有自己的文化内涵，每个节日都有自己的特色，我们完全可以通过传统节日的深入挖掘

来为现实服务。

据X苗族侗族自治州人民政府办公室统计，仅X省X地区，一年

中即有民族节日100多个，①且各有各的特色。

如果我们将这些珍贵的民族节日文化遗产发掘出来，不但可以打造出一套属于自己的、谁也抢不去谁也夺不走的节日品牌，同时还可以做到年年有节，月月有节，日日有节，何愁民俗旅游无牌可打，无计可施？

X是个文化大省，民族众多这本身就是无人可比的资源，如果将这些民俗资源系统地开发出来，市场前景将相当可观。

X文化资源丰富，非常适合民族文化遗产的产业化经营。

但这并不等于说无论哪个村落都可以进行旅游观光等产业化经营。

一个村落是否适合开发，主要取决于以下两方面因素：

一是路途的远近，二是资源占有的程度，两者缺一不可。

3.旅游产品开发过程中，对产品文化内涵的揭示明显不足

在市场开发，特别是在对许多城里人并不十分熟悉的少数民族文化市场开发

过程中，对其文化内涵的揭示是非常重要的。

没有对文化产品之文化内涵的深入

发掘，文化产品就不可能找到很好的销路。

在X地区的旅游开发过程中，已经开

发出了一些独具特色的旅游商品，如苗族、侗族的刺绣、蜡染以及银饰等等，其

中亦不乏造型独特、工艺精湛者。

但问及其中内涵则很少有人能说清楚。

而原本

要给朋友们有针对性地带些礼物回去的人们，无意中也就收起来钱包。

相反，如

果我们将这些工艺品中所蕴含的文化内涵绘声绘色地告诉游客，或是每种工艺品

都附有生动的说明，游客的购买欲就会很容易被调动起来。

需要指出的是：

我们在面对这样一些问题时，一定要将害人的迷信与一般的俗信严格区分开来。

只要对社会发展不产生消极影响者，我们都应该将其作为健康文化予以肯定，而不能让那些假道学捆住我们的手脚。

4.重视商业运作，忽视专业指导

目前，X地区的旅游业基本上仍处于一种无序的开发状态。

开发、规划的主

体不是谙熟本土文化的学术界，而是对民俗旅游所知不多的政府和开发商。

正是

因为这种组织建构上的错位，经常会导致低水平重复开发项目的出现。

在这些开

发中，开发商根本不知道应该保护什么，开发什么，地方政府考虑的也是三年一

任的短期效益。

这种短期行为很容易在子孙缺席的情况下，剥夺了子孙应该分得

的那份利益。

X地区某些古城古镇开发的失败已经证明，仅靠当地政府与开发商

所进行的商业性开发只能是死路一条。

在此，我们建议在一些文化遗产相对集中，

旅游开发后劲较大的地区，可适时成立一些诸如X文化遗产研究院这样一类研究、

评估与开发并举的科研机构，将那些分散于各个单位的专家队伍通过这种方式整合起来，在对当地文化遗产进行系统调研的基础上，提出较为科学的开发预案，从而使我们不犯或少犯错误。

5.旅游开发缺乏准确的文化定位与正确的价值取向

由于缺少专业人员指导，许多开发在文化定位上都出现有程度不同的问题。

譬如一个本民族文化保持得相当好的苗族村落，本可以借此弘扬本民族建筑文化，

但在他们的村口处却建起了一幢侗族风格的干栏