童年的秘密刘莹译版摘录笔记.docx
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童年的秘密刘莹译版摘录笔记
童年的秘密（刘莹译版）
【意】蒙台梭利（Montessori,M.）
导言
2015-08-04 16:
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人生最重要的阶段不是大学，而是出生后的最初三年，且学到的知识最多、最密集，
前言
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如今发生在儿童和青少年身上的问题，最有力地证明了“教”并不是教育过程中最重要的部分，不过还是有人错误地坚持认为，儿童是通过成年人的教导和传授才被塑造成人的。
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事实上，以直接教导传授为主的教育往往会阻碍而不是促进儿童的自然发展。
由于婴幼儿时期无法用来传授文化知识，所以生命的最初阶段被人们忽视了，但是这些表面上一无所用的时期却是最重要的。
因为在那段日子里出现了一种惊人的独特现象：
人的心智的产生和行为的发展。
儿童将学会独立活动、操作、行走、交谈、思考和按照自己的意愿自我控制。
这个过程的发生不是因为成年人的教导，而是儿童自己创造出来的。
第二章被告席上的成年人
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压抑”一词被弗洛伊德用来描述成年人深层心理失调的根源，其含义不言而喻。
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在与儿童相处过程中，成年人千万不要变得自私自利、自我为中心。
如果他们只是从自己的视角来看待与儿童心灵有关的一切，其结果就是不断增加对儿童的误解
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成年人是把自己看作儿童的创造者，并从自己与孩子关系的角度来评判儿童行为的优劣。
这种成年人把自己的好恶作为判断儿童行为好坏的标准——他是绝对正确的，是孩子必须效仿的榜样，儿童表现出来的任何与他意愿相偏离的行为都被视为一种罪恶，并迫不及待地要去纠正。
如果一个成年人如此行事，即使他坚信自己对儿童充满热情、爱以及为儿童牺牲的精神，他仍会在无意识中压抑儿童自身个性的发展。
第三章生物学的间奏曲
2015-08-05 07:
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胚胎的生长发育是个造物的奇迹，它是多么了不起，因为它是在秘密而孤独地完成自己的使命
第七章儿童心理发展
2015-08-06 07:
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这些例子应该让我们理解了儿童发展中的一个关键因素，儿童身上存在着一种生命冲动，它会引导儿童做出一些惊人的举动，如果不依循这份生命冲动行事，就意味着他们会变得无助和无能。
成年人在这些不同状态下对儿童没有什么直接影响，但是如果儿童无法根据敏感期的内心指令做事，那么，一个自然的征服世界的机会就丧失了，而且是永远地丧失了。
在心理发展过程中，儿童进行了真正奇迹般的征服行动，正因为我们对眼前这些奇迹熟视无睹，使我们成了麻木的旁观者。
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这个时候，什么都难不住他们，他们对一切都充满活力和热情
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每一分努力的成果都标志着他们能力上的增强，只有当目标实现时才会使他们产生疲倦和麻木的感觉。
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35
当一种心理激情耗尽时，另一种激情又会点燃，童年就是这样，通过持续不断的一次又一次的征服体验，给儿童带来快乐和幸福。
这美丽的心灵之火燃烧不尽，人的精神世界的创造性工作才得以圆满实现。
另一方面，当敏感期消失时，智力发展只能通过推理论证过程、自发的努力和辛勤的研究才能实现，而且对工作的厌倦会产生麻木冷淡的情绪，这就是儿童心理和成年人心理的本质区别。
儿童有一种特殊的内在活力，能让他以不可思议的方式自然而然地征服困难，但是如果在他的敏感期内遇到了障碍，让他过于费力，他就会遭受某种困扰，甚至他的个性会被扭曲。
我们对于这种精神折磨还知之甚少，但是大多数成年人都在无意识中背负了这些创伤。
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当婴儿屈起四肢，紧握双拳，抬起头转向正在说话的人，并把目光紧紧盯住这个人的嘴唇时，他就是在表现他所获得的快乐。
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儿童正在经历一段敏感期：
神的指令降临在这个无助的生命身上，并以自己的精神来激励他。
儿童内心的戏剧化经历是一部爱的戏剧，它在心灵的舞台上悄悄呈现，并时时吸引着儿童，这是一个非常了不起的事实。
这些不可思议的活动谦卑而默默地进行着，它们的发生必定会留下高贵的品质，这些品质将伴随孩子终生。
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14
还有一个例子，我们可以看到一个4个月大的婴儿，目不转睛地盯着一个正在说话的成年人的嘴巴，通过婴儿自己嘴唇的动作，特别是他的脑袋一动不动的神态，这个孩子表现出他被那个说话人的声音吸引住了。
6个月的时候婴儿可以发出一些独立的音节，但是在他能够发出这些声音之前，他一直在专心致志地听，并且悄悄地促使语音器官活跃起来，这表明他具备某种能够激发行为的心理原则。
这种敏感性的存在可以从观察中发现，而不是在实验中得知。
对这么小的孩子做心理实验，会造成他心理能量的过多流失，只会对婴儿心理活动的秘密工作方式产生不正确的认识。
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儿童的心理活动同样一定要用法布尔（Fabre）观察昆虫的方式来做观察。
法布尔是把自己隐藏起来，这样，昆虫在自然环境下忙碌工作时，就不会被打扰。
我们应该在儿童的感官开始有意识地积累外部世界的映象时就开始观察他，因为从那时起，生命开始依托其所处的环境而自发成长起来。
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一些明显的例子会告诉我们这种观察是多么简单，因为婴儿还不会站立，所以许多人坚持认为应该始终向他伸出援手。
婴儿必须从他的周围环境，也就是从天地之间获得最初的可以感觉到的映象，但是大人却不允许他凝望天空，他只能注视着房间的天花板，天花板的颜色和他的床单一样通常是洁白而单调的，然而，他应该有机会去观看那些能够滋养他饥渴心灵的东西。
父母们常认为需要用一些东西把婴儿的注意力从单调的环境中转移开来，结果，他们用一个球或其他一些东西捆扎成一串，悬挂在婴儿的头顶上。
出于从环境中吸收各种图像的强烈渴望，头部还不会移动的婴儿，就会用眼睛追随着这个摆动的物体，由于他的位置和运动物体的位置是人为摆放的，他的努力就不是自然的而是有害的。
好一点的办法是把婴儿放在一个略微倾斜的平面上，这样他就能看到周围所有的事物了。
更好的办法是把孩子带到花园里，他可以在那里看到鸟儿和鲜花，还有轻轻摇曳的各种草木。
婴儿应该在不同时间被放在同一个地方，这样他可以重复地观看同样的东西，学会怎样识别它们以及识别它们所处的相应位置，并学会区别活动的和不活动的物体。
第八章秩序敏感期
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儿童对找东西不感兴趣，而是对东西各归其位感兴趣。
这个小男孩显然认为是教授没有理解这个游戏，如果不是把东西放在它们合适的位置上，这个游戏还有什么意思呢？
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00
如果游戏的目的就是快乐（而且事实上儿童对重复这种好笑的游戏乐此不疲），那么就必须承认，在儿童生命的某个阶段，他们的快乐就来自于发现东西待在它应该在的地方。
“隐藏”对他们来说意味着把东西放在一个隐蔽的地方，再到那个地方去找，就像他们对自己说的那样：
“你看不到它藏在哪儿，但是我知道它在什么地方，闭上眼睛也能找到它。
”
这些都表明大自然赋予了儿童一种对秩序的敏感，这是一种内心的感觉，用来区分各种不同东西之间的关系，而不是这件东西本身。
它把相互依存的几个部分组合成一个完整的环境，当一个人适应了这样的环境，他就能管理他的行动以达成特定的目标。
这样一种环境为和谐生活提供了基础。
如果不能有序地排列组合，一堆心理意象的积累有什么用呢？
这就像有了家具却没有房子去摆放它们。
一个人认识各种物体，但是不理解它们之间的相互依存关系，就像一个人生活在他无法摆脱的混乱状态之中。
正是在童年时代，人们学习如何在生活之路上指导和控制自己。
在敏感期中大自然赋予人类的第一个刺激与秩序相关，大自然一如既往地给予人类一个指南针，这将使人类能够在这个世界上自我引导。
它就像一位老师，通过一张教室布局图，教给他的学生第一个地理概念。
大自然还赋予了儿童在头脑中重现成年人讲话声音的能力。
人类的智慧不是凭空而来，而是建筑在儿童敏感期的基础上。
第九章智力发展
2015-08-06 16:
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儿童的内在敏感性几乎持续到5岁，这让儿童以一种真正惊人的方式从他所在的环境中积累心理映象——他是一个积极的观察者，他通过感官接收这些图像，但是这并不意味着他像一面镜子一样被动。
一个真正的观察者的行动来自于内在的冲动，这是一种感觉或一种特殊的体验，因此他接收到的这些映象是有所选择的。
詹姆士
第十一章行走
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儿童行走能力的发展不只是等待它自行到来，而是要通过走路来发展。
孩子迈出的第一步让父母感到如此快乐，这是一种征服自然的表现，也是生命从第一年走向第二年的一个规律性标志。
学会走路对儿童来说是第二次新生，他终于从一个无助的生命转变为一个有活动能力的生命。
儿童努力获得成功是他正常发展的一个重要标志，但是在他迈出第一步之后还需要不断练习，获得平衡而稳定的步态是一个人持续努力的结果。
在练习走路的过程中，儿童被不可避免的冲动驱使，他勇敢地甚至是鲁莽地做出尝试，就像一个真正的战士，他无所畏惧地向着胜利迈开脚步。
儿童追求这一目标的强烈渴望，使得成年人在周围设置的安全防护措施实际上成了障碍，即使孩子的腿脚足够健壮有力之后，他们也把孩子关在游戏围栏里或是绑在婴儿车里。
第十二章手
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学会走路和说话这些复杂的活动，表明儿童已经在运动能力和表达能力上取得了初步胜利
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类所特有的特征，是思想的表达方式，行走就是人和其他所有动物共有的活动。
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动物与植物的区别在于“它能在空间移动”，这种运动是通过特殊器官实现的，比如四肢，行走方式成为动物的一项基本特征。
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相反，与智慧密切相关的特征是语言和手的活动
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我们推断史前人类在某些地方出现，依据就是他们最早用作工具的那些被凿碎并打磨光滑的石头，使用工具的能力标志着地球生物史上的一个新时代。
那时人类将要表达的言论通过双手刻画在岩石上，成为人类历史的一种记录。
人类独有特征之一就是能自由地使用双手，手臂是人类的智力工具而不只是运动工具，因为它们的运用是为智力服务的。
人类不仅表现出比其他生物拥有更高的地位，也显示出人类天性根本上的协调一致。
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合乎逻辑的推论似乎是，如果我们希望促进儿童的智力发展，就应该从他最初的表现开始关注他的“智力活动”，即我们应该研究他的语言，以及他如何在劳作中使用他的双手。
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人类本能地认识到语言和肢体动作这两种智力外在表现的重要性，并把它们当作人类的独有特征，但是，他们对这种重要性的认识仅局限于成年人在社会生活中的某种象征性行为表现。
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为了发展心智，在儿童的生活环境中必须有实物可听可看，因为他必须通过环境来自我发展，他需要有实物供他操作，为他的活动提供积极动力。
但是在家庭环境中这种需要被忽视了，孩子周围环境中的物品都是属于成年人的，注定供成年人使用，而对孩子来说这些物品都是不能动的。
什么都不让孩子动，就成了影响儿童发展的一个关键因素。
于是，如果孩子成功地抓到某件东西时，就会像一只饥饿的小狗发现一块骨头，并跑到一个角落里去啃咬它，想从无法提供营养的东西里寻觅营养，还要提心吊胆怕有人会来赶他走。
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。
儿童会想扫地、洗碗碟或洗衣服、倒水、自己洗澡、自己梳头、自己穿衣服等等，儿童这种自然的趋势一直被称为“模仿”，但是这种表达并不准确。
例如，儿童的这种行为与猴子的模仿操作是不同的，儿童的建构性活动有某种心理来源，是一种智力天赋。
理解往往先于行动，当一个孩子希望做些事情时，他首先知道那是什么，他曾看到过别人这样做，所以他也渴望自己能这样做，他正是这样学会说话的。
儿童无师自通地学会周围人们所说的语言，他记住了以前听到过的词语，但是他会根据当时的特定需要来使用这些词语。
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在使用词语的过程中，儿童并不是像鹦鹉一样学舌，他不是简单地模仿某个发音，而是运用已经获得并存储在记忆中的对词语的理解。
儿童从来不是单纯地机械模仿，如果我们要更加深刻地了解儿童的活动和他们与成年人的关系，我们就必须认识到这一点。
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尽管她理解孩子所作所为的必要性，但是她还是认为让孩子自己受累，并且花那么长时间做她举手就能完成的事情是错误的。
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即“舍不得孩子受累”其实是出于保护自己财物的需要。
第十三章节奏
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成年人做事有一种很自然的原则，即“付出最少的努力”，这一原则促使他采用最直接的方法，在尽可能短的时间内达到目的。
当成年人看到孩子费了好大力气去完成某些看起来毫无成效的事情时，就会觉得很痛苦，因为他自己可以立刻完成，而且做得更完美，所以他就会试图去帮助孩子。
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节奏不是随心所欲就可以改变的，它几乎像人的体型一样，是一个人固有的特征，我们在和与自己行动节奏相一致的人交往时会感到愉快，而被迫让自己适应他人的节奏时则会感到痛苦。
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成年人在与孩子相关的某些事情上也有类似表现，成年人会不自觉地阻挠儿童自然地、缓慢从容地做事，会像驱赶苍蝇一样要尽力摆脱这种烦恼。
相反，当孩子们表现出一种快速急促的节奏时，成年人倒是能够容忍的，他情愿忍受一个活泼好动的孩子制造出来的无序和混乱，这时他可以“用耐心武装自己”。
但是，当孩子动作缓慢时，成年人就会认为必须出手干预，亲自代替孩子做事。
可是，成年人这
第十六章理解力的缺乏
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看和听本身并不是那么重要，但是它们有一个更高的目标，通过看和听，一个人才能塑造和发展自己的个性
第十七章爱的智慧
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成年人说的话和做的事情对儿童来说是那么富有魅力，让儿童几乎为之着迷。
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儿童把成年人所说的话牢牢地记在头脑中，好像刻在大理石上一样。
第十八章儿童的教育
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01
。
他们表情呆板，目光疑惑，好像他们在生活中从来没有看见过什么东西。
事实上他们是生活穷困、被忽略的孩子，在黑暗而破败的家庭中被抚养长大，他们的心智没有得到任何促进。
每个人都能看出他们营养不良，他们需要吃饱饭，需要空气和阳光，他们就像小花苞，却似乎注定不会开放。
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她曾经学过做教师，但是中途放弃了，因此她既没有学历也没有成见，否则她在获得学历的同时也会获得成见
第十九章观察与发现
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类似事件不断发生，每一次当孩子们经历了这样一种体验之后，他们整个人就像是得到了很好的休息，充满了生机，好像体验到了某种巨大的快乐。
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书写是获得两方面收益的关键因素，它让手掌握了一种像说话一样的重要技能，并且创造出可以精确反映口头语言的第二种沟通方式。
因此，书写是依赖于头脑和手的。
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那么相反的情况也会发生：
一种富有激励作用的心理体验能够加快新陈代谢的速度，并因此会促进人的身体健康。
我们和孩子们一起做的工作证明了这一点。
如今，当
第二十章“方法”
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，这里有一个关于更深层平和的问题，即一种放空的状态，或者更好的毫无阻碍的状态，这是内心清澈明晰的源泉。
这种平和存在于谦卑的心灵和纯净的智慧之中，是理解儿童所必需的，因此也是一个教师所必须具备的品质。
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“重复练习”和“自由选择”揭示出了真实的儿童。
我们看到他在辛苦工作中的快乐和不知疲倦，因为他的活动就像一种心理上的新陈代谢，与他的生命和成长息息相关。
选择，现在是他内心的指导原则，他充满热情地响应各种练习，比如安静练习。
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我们可以把他的喜好和自发展现自己的方式列出一个清单，我们还可以加上那些他认为浪费时间而不喜欢做的事情。
1.他喜欢的事情：
重复练习
自由选择
控制错误
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分解动作
安静练习
社交中的良好礼仪
有序的环境
关注个人卫生
感官训练
与阅读无关的书写
阅读之前的书写
不需要书的阅读活动
自由活动中的纪律
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2.他拒绝的事情：
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奖励和惩罚
拼写字词
集体课程
教学大纲和考试
玩具和糖果
教师的讲台
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他们真实自然的生命活力会避免犯错误。
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悲痛、沉默、情绪冷漠，他们吃不下，睡不着，夜晚可以听到他们哭泣的声音
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修女中有许多人来自贵族家庭，
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为方式，她们把这些教给了求知欲永不满足的孩子们。
他们学会了怎样像王子一样用餐，布置餐桌时则像艺术家那样精益求精。
尽管他们已经对食物失去了本能的欲望，但是他们对自己所学到的新知识以及学会准确无误地进行各种活动感到很高兴
第二十一章娇生惯养的儿童
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另一类生活在特殊社会环境中的儿童是富人家的子弟，有的人很可能会认为，教育这些孩子比教育我们第一所蒙台梭利学校的贫困孩子或墨西拿的孤儿要容易得多，但是他们是如何“被转变”的呢？
这些来自有钱人家的儿童，他们被社会所能提供的一切奢侈品包围，似乎享有很多特权。
但是，欧洲和美国的老师们告诉了我他们对这些孩子的最初印象，并讲述了他们在消除这些印象时所遇到的困难，引用他们的这些经历就足以说明问题了。
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如果是穷人家的孩子，他们通常会立刻冲向那些提供给他们的教具，但是如果孩子是来自有钱人家，已经厌倦于精致的玩具，他们就极少会马上对教具的刺激做出反应
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这些孩子对各种教学用具都没有真正的兴趣，他们从一件东西转换到另一件东西，并不仔细思考和欣赏其中任何一件。
有个孩子无法在同一个地方多停留一会儿，以至于他没有足够的时间坐下来动手操作任何分发给他的东西。
在许多情况下，这些孩子的活动是漫无目标的，他们只是在教室里跑来跑去，毫不在意地损坏东西。
他们碰撞桌子，打翻椅子，践踏发给他们教具。
有时他们会在某处开始工作，然后又跑开，拿起另一件东西，然后又毫无理由地扔掉它。
”
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这些孩子专注在某一项任务上的时间超不过几分钟，他们没有主动性，没有坚持不懈的毅力。
他们常常像一群羊似的互相跟从着走来走去，当一个孩子拿起一件东西时，其余的人也想要同样的东西。
有时他们只是在地板上打滚，把椅子撞翻在地。
”
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开始对教具产生兴趣，他们原先看不上这些东西，以为是些愚蠢的玩具。
这一新兴趣的结果是他们开始表现得像一个独立的生命了。
当某件东西吸引了儿童的全部注意力，别的东西对他就再也没有一丁点吸引力了。
这些孩子开始追求他们各自不同的兴趣爱好。
“当孩子发现了某些特别的东西，让他们自发地产生了浓厚的兴趣，这场战斗就取得了最终的胜利，有时这种激情会毫无征兆地突然来临
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“一旦儿童发现了让他们感兴趣的东西，就会改变不稳定的状态，学会集中精力。
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从那天起，这个小女孩获得了自己的个性并开始发展，不再只是她姐姐的影子了。
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正常儿童具有早熟的智慧，学会了战胜自己，生活在平静之中，喜欢有条不紊的工作而不是没有出息的偷懒。
当我们从这个角度来看一个孩子时，我们会更恰当地把他的“转变”称为“正常化”。
人类的真正天性隐藏在他自身之中，这种在胚胎里就被赋予的天性必须得到认识并允许它发展。
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他坚持不懈地奋斗，与可能淹没他正常发展的力量做斗争。
第二十二章教师的精神准备
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我们观察儿童的方式极为重要，只有教育理论知识是不够的。
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教师必须受到启蒙教育，他必须从研究自己的缺点和恶习开始，而不是过分专注于研究“儿童的发展趋势”，不是摆出“纠正儿童错误”的姿态，甚至也不是热衷于研究“原罪的影响”。
首先要从你自己的眼睛里去除灰尘，然后你才会清楚地了解如何去除儿童眼里的灰尘
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教师这种内心的准备与宗教信徒所追求的“完美”是截然不同的，一位优秀的教师不需要完全消灭错误和缺点。
事实上，一个不断追求自身内心生活完美的人，可能不会注意到他自身存在有碍于理解儿童的各种缺点。
如果我们希望成为一个有能力的教师，就必须受到教育并愿意接受指导。
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尊重他人的意见可以让一个人克服傲慢；整治经济状况可以减少贪婪；对方强烈的反应会制止愤怒；为生活而工作的需要会战胜他人的歧视；社会习俗可以遏制放荡行为；不能轻易得到的奢侈品可以减少浪费；保持尊严的需要可以预防嫉妒。
所有这些不同的外部因素都能对我们的内心生活产生一种持续而有益的影响，社会关系有助于我们维护道德平衡。
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我们是宁可犯错误，也不肯接受别人的批评。
当我们不得不改变行为方式时，我们就本能地努力保全自己的面子，装作我们的选择是不可避免的。
在我们所说过的小谎言中可以证明这一点，当我们没能得到某些自己渴望的东西时，我们就说：
“我一点也不想得到它。
”这是我们对外部阻力的本能反应
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我们不是努力去从内心完善自我，反而继续这种斗争。
就像在其他战斗中一样，这时我们很快会发现，个人的努力成果是需要他人的帮助的。
那些具有同样缺点的人会本能地彼此帮助，找到他们联合起来的力量。
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我们用高尚的幌子和强烈的责任感来掩盖自己的缺陷，就像战争中的进攻性武器被描绘成保卫和平的工具，我们对自身缺点的抵抗力越薄弱，就越容易编造借口。
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当我们的错误受到批评时，我们发现自己很容易原谅这些错误，但是事实上我们保护的不是自己，而是我们的错误，把它们隐藏在我们称之为“美好事物”“必然性”“共同利益”等面具下面，我们渐渐地说服自己，把我们良心上明知是错误的东西当作真理，并且变得越来越难以改正。
总之，教师以及所有与青少年教育相关的人，都应该把自己从错误的泥潭里解放出来，这些错误会危害他们的工作，他们应该努力摆脱自身由傲慢和嗔怒所构成的基本缺陷，用如实的观点来看待它们。
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暴君是蔑视探讨辩论的，它在个体周围用公认的权威建起不可逾越的高墙，而成年人就是用公认的天赋权利来控制儿童，质疑这种权利就如同攻击某种神圣的统治权一样。
如果在原始社会暴君代表上帝，那么成年人对孩子来说就是神，和他毫无讨论的余地，儿童与其反抗，不如保持沉默，让自己适应一切。
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必须学习如何让自己谦卑起来，并且变得慈爱宽容。
这些都是他必须获得的美德，这种内心的准备会给予他所需要的平和与宁静。
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