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前言IX
正文1
图腾的起源与民族意识的发展1
1图腾的起源与图腾崇拜1
1.1 图腾的含义及起源1
1.2 图腾崇拜2
2 图腾崇拜在民族意识形成过程中的地位与作用3
2.1 图腾崇拜是民族形成前期氏族部落重要的生活内容4
2.2 图腾崇拜萌动了人类的自我意识5
2.3图腾崇拜促进了民族意识的形成与发展6
3 图腾崇拜对民族意识发展的影响8
3.1 图腾是一个民族意识中的“集体表象”8
3.2 图腾是民族意识的一个重要识别标示9
3.3 图腾崇拜丰富了民族的情感能力10
3.4 图腾崇拜提高了民族的审美能力12
4总结14
注释14
参考文献15
后记16
附录1:
外文原文18
附录2:
外文译文21
图腾的起源与民族意识的发展
学生：
刘严美长江大学教育科学系
指导教师：
胡修银长江大学教育科学系
[摘要]图腾崇拜是一种非常古老的原始宗教形式，是人类原始文化中的普遍现象。
“图腾”一词来源于北美印第安语，原意是“兄妹亲属关系”，是指“一个氏族的标志或图徽”。
本文从图腾的含义及起源入手，说明了图腾的出现与图腾崇拜观念的产生是密切相关的。
图腾崇拜是氏族群落文化心理体验的重要来源，其对氏族形成自身的民族意识有着重要的意义。
本文通过对图腾崇拜在民族意识形成过程中的重要性和作用，以及图腾对民族意识发展的影响的分析，试图说明图腾是一个民族意识中的“集体表象”，它丰富了民族的情感能力和审美能力，且在现代民族意识发展中仍然起着重要的作用。
图腾崇拜是萌动人类自我意识以及民族意识的必要条件，同时也是现代民族在最初形成阶段的精神寄托和认识现实世界的途径，对一个民族意识的形成和发展有着深远的影响作用。
[关键词]图腾图腾崇拜民族意识集体表象自我意识
TotemOriginandNationalNonsciousnessDevelopment
Student:
YanmeiLiuDepartmentofEducationScience，Yangtzeuniversity
Tutor:
XiuyinHuDepartmentofEducationScience，Yangtzeuniversity
[Abstract]Thetotemismisonekindofextremelyancientprimitivereligionform,isinthehumanprimitivecultureuniversalphenomenon."Thetotem"isawordoriginatesfromtheNorthAmericaIndianlanguage,theoriginalintentionis"brothersandsisterstherelativerelations",isrefersto"aclan'ssymbolorthechartemblem".Thisarticleobtainedfromthetotemmeaningandtheorigin,showedthetotemappearanceandthetotemismideaproductionwastheclosecorrelation.Thetotemismistheclangroupfallstheculturalpsychologyexperiencetheimportantorigin,itformsownnationalconsciousnesstotheclantohavethevitalsignificance.Thisarticlethroughtothetotemisminthenationalconsciousnessformingprocessimportanceandtherole,aswellasthetotemtothenationalconsciousnessdevelopmentinfluenceanalysis,attemptstoshowthetotemisinanationalconsciousness"thecollectiverepresentation",ithasenrichednationality'semotionabilityandtheestheticability,alsostillwasplayinginthemodernnationalconsciousnessdevelopmentthevitalrole.Thetotemismisbudsthehumanself-awarenessaswellasthenationalconsciousnessessentialcondition,simultaneouslyalsoisthemodernnationalityisformingthestageatfirstspiritualreposingandtheunderstandingrealworldway,hastheprofoundinfluencefunctiontoanationalconsciousnessformationandthedevelopment.
[Keywords]totem;totemism;nationalconsciousness;collectiverepresentation;
self-awareness
前言
图腾的起源与民族意识的发展
关于图腾的研究成果是20世纪人类学研究取得的重大的理论成果之一。
“图腾”一词来源于北美印第安语，出自奥吉布瓦人阿尔贡金部落的方言“奥图特曼”，原意是“兄妹亲属关系”，是指“一个氏族的标志或图徽”。
我国最早把“totem”一词译为中文“图腾”的是中国近代启蒙思想家严复先生。
作为氏族群落重要的活动对象，图腾是氏族群落文化心理体验的重要来源，而氏族发展成未来民族，在形成自身的民族意识时自然而然的继承了这一心理体验。
现代民族的形成经历了一个漫长的历史过程，其最早的形态就是以原始族群这一共同体出现的。
图腾作为一种原始的意识形态，它深入到原始人生活的方方面面，影响着人类文化的创造与发展，它是原始文化的基础，构成现代人文化的原型。
图腾文化作为形成民族文化心理深层结构的原始积淀层，它溶进现代人意识的历史折光随处可见，并对未来起着不可低估的影响和作用。
因此，探讨民族意识的形成与发展，研究图腾的起源对民族意识形成的作用，是一项十分有必要的研究工作。
1图腾的起源与图腾崇拜
1．1图腾的含义及起源
图腾一词是印第安语“totem”的音译，原为北美奥吉布瓦人（ojbways）的方言，意为“兄妹亲属关系”，[1]是指“一个氏族的标志或图徽”。
[1]在英文中它被固定为“Totem”，最初也有人把它写成“Totam”或“Dodaim”。
第一个把“Totem”一词介绍给西方学术界的人是英国人约翰·郎格（JohnLang）。
作为东印度公司的译员和商人，他在北美生活了多年，并迷上了印第安土著的风俗习惯。
在其1791年出版的《印第安旅行记》（VoyagesandTravelsofanIndianInterpreterandTrader）中，他首次提出了“图腾”的概念。
让他自己都没有想到的是，没有多少人记住了他的旅行经历，但他随笔提到的图腾文化却引起了整个西方学术界的关注。
大约半个多
世纪以后，英国旅行家格雷（Grey）在1841年出版的《澳大利亚西北部和西部探险记》（JournalsoftwoExpeditionsNorthwestandWesternAustralia）也发现，澳大利亚的土著居民中也存在着图腾文化现象。
就这样，“图腾”作为一个学术术语逐渐被学术界使用。
图腾观念之所以产生，是由于在远古时代，人类的生存条件和自然环境极为恶劣。
雷电风雨，洪水猛兽，时刻威胁着人类祖先的生存。
在强大的自然力面前，这种异己的力量逐渐演化成了图腾崇拜的对象和自然神灵观。
为了在生存斗争中幸免于难，原始时代的人们除了采用积极的方法来抵御各种威胁之外，又采用一种消极的方式求得平安--采取认亲的方式：
认熊为父，认虎为母……原始人相信每个氏族都与某种动物、植物或者自然现象有血缘关系，这能帮助他们战胜敌人和野兽，战胜或逃避自然灾害。
“在自然和集体面前显得软弱无力的原始人，把自己跟他的动物祖先，跟自己的图腾等同起来，通过复杂的并经常是备受折磨的仪式，归根到底，扩大着他对自然和社会环境的依赖。
”[2]于是，把这种动植物或无生物当作本氏族的始祖神或保护神而顶礼膜拜，由此图腾就产生了。
图腾作为原始氏族群落感情认同与精神信仰的对象，不仅成为该部落心目中最神圣和最美好的象征，也成为维系群落成员的纽带。
图腾具有认祖与标识的功能。
人类在原始时代，认定某种物种是本民族最古老的祖先，成为该氏族的图腾。
如中国人称为“龙的传人”，共同的祖先——龙便成为中华民族的图腾。
图腾一经产生，原始氏族“就有同化自己于图腾的习惯，或穿着图腾动物的皮毛或其他部分，或辫结毛发，割伤身体，使其类似图腾，或取切痕纹，涂色的方法描写图腾于身体之上……”[3]图腾标志体现在族名、人名、地名、服饰、文身等方面。
我国西南的白族常以虎、鸡、龙为图腾崇拜物。
苗族崇犬，常在孩子的名字后面加上一个“狗”字。
以图腾为居地命名，白马氏以白马为图腾，其居地有“白马河”、“白马岭”等。
注释
[1]顾军．图腾的功能与图腾崇拜[J]．北京联合大学学报（哲社版），1999，25（01）：
45
[2]（美）摩尔根．古代社会[M]．6．王铭铭译．上海：
商务印书馆，1995：
45
[3]何星亮．中国图腾文化[M]．北京：
中国社会科学出版社，1996：
12
[4]刘文英．从原始思维看图腾之迷[J]．哲学研究，1995，20（11）：
28
[5]胡晓靖．从图腾崇拜到英雄崇拜──论图腾崇拜的起源、发展、与衰落[J]．天中学刊，2002，13（04）：
56
[6]（英）达尔文．人类的由来[M]．3．潘光旦等译．上海：
商务印书馆，1997：
125
[7]王勋铭．论民族意识[J]．广西民族学院学报，1997年增刊．
[8]（英）恩格斯．反杜林论[M]．中共中央马恩列斯著作编译局译．北京：
人民出版社，1972：
55
[9]李景源．史前认识研究[M]．湖南：
湖南教育出版社，1989：
48
参考文献
1.林惠祥．文化人类学[M]．商务印书馆．1996年第二版
2.庄孔韶．人类学通论[M]．山西教育出版社．2003年第一版
3.郑元者．图腾崇拜的悲剧感与原始崇高感[J]．社会科学学报．1993（05）
后记
附录1:
外文原文
附录2:
外文译文
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