知识清单十一 名句助记古诗歌常见意象.docx
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知识清单十一名句助记古诗歌常见意象
知识清单十一 名句助记古诗歌常见意象
本部分的编写具有两大功用：
一是帮助考生积累理解古代诗歌常用的意象，二是让考生借助提示默写与意象相关的名句。
这样既熟悉古代诗歌的常用意象，又训练了名篇名句默写，寓学于练，学练结合，一举两得，事半功倍。
（一）送别类意象：
或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念
杨柳
它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。
如柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处？
杨柳岸，晓风残月”等。
长亭
古代路旁设有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。
如北周文学家庾信《哀江南赋》：
“十里五里，长亭短亭。
”谓十里一长亭，五里一短亭。
“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。
如柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
南浦
“南浦”多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象，与屈原《九歌·河伯》中“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
南朝文学家江淹作《别赋》“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何”之后，“南浦”在送别诗词中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
酒
酒除排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如王维的《送元二使安西》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
（二）思乡类意象：
或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂
月亮
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
如李白《静夜思》：
“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”特别是苏轼《水调歌头》：
“但愿人长久，千里共婵娟。
”从良好的祝愿出发，写兄弟之情，意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无穷的自然境界体会人生。
鸿雁
鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此古人常常借鸿雁抒情。
如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。
元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉？
总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
莼羹鲈脍
典出《世说新语》。
传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思念家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。
后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈之思”借指思乡之情。
如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：
“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？
”
捣衣
表达对亲人的牵挂。
月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此“捣衣”也是思乡主题的传统意象之一。
如李白《子夜吴歌（秋歌）》：
“长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征？
”
双鲤
鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：
“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。
如宋人晏几道《蝶恋花》词：
“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。
”
（三）愁苦类意象：
或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛
梧桐
梧桐在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。
如李清照《声声慢》：
“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
”徐再思《[双调]水仙子·夜雨》：
“一声梧叶一声秋。
一点芭蕉一点愁。
三更归梦三更后。
”
芭蕉
在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
宋词有李清照《添字丑奴儿·芭蕉》：
“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。
”把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来。
流水
水在我国古代诗歌里和绵绵的忧愁连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。
如李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：
“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
”李煜《浪淘沙》：
“流水落花春去也，天上人间。
”李煜《虞美人》：
“问君能有几多愁？
恰似一江春水向东流。
”
猿猴
古诗词中常常借助猿啼表达一种悲伤的感情。
如北魏地理学家、散文家郦道元《水经注》中渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”唐代杜甫《登高》：
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
”赵嘏《忆山阳》：
“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。
”
杜鹃
古代神话中，蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼鸣，口中流血，其声哀怨悲凄，动人肺腑，于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。
如李白《蜀道难》：
“又闻子规啼夜月，愁空山。
”李商隐《锦瑟》：
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
”
斜阳、夕阳
多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
如唐代李商隐《乐游原》：
“夕阳无限好，只是近黄昏。
”王维《使至塞上》：
“大漠孤烟直，长河落日圆。
”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：
“征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。
”
乌鸦
乌鸦因形象不美，叫声难听，常用以描写荒凉之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫”。
如李白《乌夜啼》：
“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。
”张继《枫桥夜泊》：
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
”李白《乌栖曲》：
“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。
”严维《丹阳送韦参军》：
“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。
”李商隐《隋宫》：
“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
”秦观《满庭芳》：
“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
”马致远《天净沙·秋思》：
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
”张可久《折桂令·九日》：
“回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。
”
（四）抒怀类意象：
或托物显示高洁的品质，或抒发感慨
菊花
菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。
东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。
宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。
梅花
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了古人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：
“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：
“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了色香俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：
“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：
“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
松柏
《论语·子罕》中说：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。
三国人刘桢《赠从弟》：
“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。
唐人李白《赠韦侍御黄裳》：
“愿君学长松，慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。
竹
亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。
张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：
“高节人相重，虚心世所知。
”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：
“宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹使人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
”将竹视为名士风度的最高标识。
郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
黍离
“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
典出《诗经·王风·黍离》。
旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。
后世遂以“黍离之思”用作昔盛今衰等亡国之悲。
如姜夔《扬州慢》中有：
“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。
千岩老人以为有《黍离》之悲也。
”
冰雪、草木
古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：
“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。
再如张孝祥《念奴娇》中的名句：
“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。
草木类的例子更多，如姜夔《扬州慢》：
“过春风十里，尽荠麦青青。
”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
杜甫《蜀相》：
“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
蝉
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”。
他们都是用蝉喻指高洁的人品。
而寒蝉则是悲凉的同义词。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
三国人曹植的“寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思。
（五）爱情类意象：
用以表达爱恋、相思之情
红豆
传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。
如王维《相思》：
“红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
莲
与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：
“采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
”“莲子”音同“怜子”，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱男子的深长思念和爱情的纯洁。
连理枝
比翼鸟
连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄总在一起飞，古典诗歌里用来比喻恩爱夫妻。
如白居易的《长恨歌》：
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”
（六）战争类意象：
或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往
投笔
《后汉书》载：
班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。
他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。
后来“投笔”就指弃文从武。
如辛弃疾《水调歌头》：
“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
”又如王勃《滕王阁序》：
“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
”
长城
《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。
后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：
“乃坏汝万里长城！
”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。
后来就用“万里长城”指守边的将领。
如陆游的《书愤》：
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
”
楼兰
《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。
后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。
以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。
如王昌龄《从军行》：
“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
”
柳营
指军营。
《史记·绛侯周勃世家》记载：
汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以防备匈奴，细柳营主将为周亚夫。
周亚夫的细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。
后代多以“柳营”称纪律严明的军营。
如王维《观猎》：
“忽过新丰市，还归细柳营。
”
请缨
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说：
“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。
”后以“请缨”喻杀敌报国。
岳飞《满江红·遥望中原》：
“叹江山如故，千村寥落。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
”又如王勃《滕王阁序》：
“无路请缨，等终军之弱冠。
”
羌笛
唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州词》：
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”岑参《白雪歌送武判官归京》：
“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。
”范仲淹《渔家傲》：
“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
（七）闲适类意象：
或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往
五柳
陶渊明《五柳先生传》载：
“宅边有五柳树，因以为号焉。
”后来“五柳”就成了隐者的代称。
如王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：
“寒山转苍翠，秋水日潺湲……复值接舆醉，狂歌五柳前。
”
东篱
陶渊明《饮酒（其五）》：
“采菊东篱下，悠然见南山。
”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲适的情致。
如李清照《醉花阴》：
“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
”
三径
陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
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