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理解性默写
《劝学》理解性默写
1．孔子曰：
“学而时习之”，又说：
“生而知之者上也，学而知之者次也。
”荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
2． 在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：
，，。
3． 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：
，；，。
4．儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。
《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”荀子在《劝学》中说“，。
”5．“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“”。
说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
6．在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：
，，。
7．《论语》中孔子说：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：
，。
8．以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：
，。
9．在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子：
，，，，。
10．荀子《劝学》说：
“ ， ； ， 。
”刘禹锡诗云：
“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。
11．“，”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
12．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：
，。
13．荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。
“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分重大的。
《劝学》理解性默写答案
1、 学不可以已
2. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
3. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
4. 故不积跬步，无以至千里
5. 君子生非异也，善假于物也。
6 蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
7. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
8. 锲而不舍，金石可镂。
9. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
10.青，取之于蓝，而青于蓝
11. 故木受绳则直金就砺则利
12君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
13 知明而行无过博学而日三省乎己
1. 荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。
“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是：
。
2. 在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：
， ； ， 。
3. 在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：
， ， 。
4. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：
， ； ， 。
5.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：
，
； ， 。
6．《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。
最后由此得出结论：
， 。
7.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：
，
， 。
8.《论语》中孔子说：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：
， 。
9.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：
， 。
10.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：
， ， ， ， 。
《劝学》理解性默写答案
1. 学不可以已
2. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
3. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
4. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
5. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
6. 君子生非异也，善假于物也。
7. 蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
8. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
9. 锲而不舍，金石可镂。
10. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。
2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，”观点相同。
3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：
，。
4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“”。
在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：
“，；，。
”
5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：
，。
6．强调空想不如学习的一句：
，。
u《劝学》（选自《荀子》）
1、学不可以已
2、青，取之于蓝，而青于蓝。
3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4.学不可以已。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。
5、君子生非异也，善假于物也。
6、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
师说
１、韩愈认为老师的职能是：
，。
2、韩愈认为择师的标准是：
，，，。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：
，，，，。
4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：
，，，。
5、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。
韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。
那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？
原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：
，，。
6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：
，，？
7、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：
，。
8、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：
，。
答案
1、师者，所以传道受业解惑也
2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
7、圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
8、小学而大遗，吾未见其明也。
《师说》理解性默写
（一）1、《荀子•劝学篇》指出：
“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“_______________
，__________
____”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：
“_________
______，_______________，_______________，______________。
”3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：
“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
”这与韩愈《师说》中“
______________，__________
____，________
_____”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：
“
，
。
”5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______________，____________
__。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态
<<师说》理解性默写
（二）6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“
，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“，”。
7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。
”
8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：
“，。
9、从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：
是故“，”。
10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：
“，。
”11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？
”一致。
《师说》理解性默写答案
1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
4、师者，所以传道受业解惑也。
5、位卑则足羞，官盛则近谀。
6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也
7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
9、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚
10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
11、人非生而知之者，孰能无惑？
《逍遥游》理解性默写
（一）
1.在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测的句子是，；，。
，。
2．庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是，。
3.文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。
即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：
，，。
4.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比的句子是：
，，。
5.面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？
会不会也像我们看天空一样呢?
文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：
？
？
6.文中以杯子、草芥为舟，来说明舟的浮动对水的依赖性的句子是：
，，，。
7、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：
，。
《逍遥游》理解性默写
（二）
8.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：
，，，，？
9.《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是________________，。
10．庄子在奇妙莫测的描写后具体描述了现实社会的四种人，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。
并未入道，没有达到真正的“逍遥”。
文中描写四种人句子分别是：
，，，。
11.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：
，。
12.作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的三类人的句子是：
，，。
《逍遥游》理解性默写答案
1、鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；
2、怒而飞，其翼若垂天之云。
3、水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
4、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
5、其正色邪？
其远而无所至极邪？
6、覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
7、风之积也不厚，则其负大翼也无力。
8、我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
9、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
10、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。
11、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
12、至人无己，神人无功，圣人无名。
.在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。
即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：
，。
2.《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“________________，_____________“
3.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：
，，。
4.举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：
，。
5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。
并未入道，没有达到真正的“逍遥”。
文中描写四种人的句子分别是：
，
，，。
6.作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：
，，。
7．面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？
会不会也像我们看天空一样呢?
文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：
？
？
8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：
，。
9.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：
，。
1.抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
2.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
3.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
4.风之积也不厚，则其负大翼也无力。
5.故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。
6.至人无己，神人无功，圣人无名。
7.其正色邪？
其远而无所至极邪？
8.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
9.我决起而飞，抢榆枋而止。
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