粤教版选修《中国现代散文选读》第12课《面对苦难》学案含答案.docx
《粤教版选修《中国现代散文选读》第12课《面对苦难》学案含答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《粤教版选修《中国现代散文选读》第12课《面对苦难》学案含答案.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
粤教版选修《中国现代散文选读》第12课《面对苦难》学案含答案
12 面对苦难
注释：
①蔽芾：
小貌。
一说树木高大茂密的样子。
甘棠：
棠梨，杜梨，高大的落叶乔木，春华秋实，花色白，果实圆而小，味涩可食。
②召伯：
姬虎，周宣王的伯爵，封地为召。
茇：
草舍，此处用为动词，居住。
③拜：
屈也，挽其枝以至地也。
④憩、说：
通“税”，停留。
与“憩”同为休憩，止息的意思。
译文：
棠梨枝繁叶又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾经住树下。
棠梨枝繁叶又茂，不要修剪莫损毁，召伯曾经歇树下。
棠梨枝繁叶又茂，不要修剪莫拔掉，召伯曾经停树下。
赏析：
前人栽下的树木，可供后人乘凉；前人创下的基业，可让后人坐享。
后人不忘前人，留下树木睹物思人；后人为了感念前人
，把基业代代相传。
人类的历史进程，大概就是这样生生不息，世代相传的。
人们常说，忘记历史就意味着背叛。
还说，吃水不忘挖井人。
这都是告诫我们不要割断历史，不要割断传统，保持历史发展进程的连续性。
不过，历史总是在既保持连续性，又不断创造更新之中向前发展的。
长江后浪推前浪。
一浪接一浪，浪推浪不断，就有了连续性；后浪推动前浪，是新陈代谢，不断更新，不断补充新的活力。
只强调连续性，可能会趋向守旧；只强调创新，可能会趋向背离传统。
在实际当中，保守和革新总是在其他合力的影响下交互作用的。
正如生物的延续和发展一样，遗传和变异构成了两股矛盾着的推动力。
没有遗传，就没有物种的延续；没有变异，就没有新的种的产生。
有遗传也有变异，便形成了世界上生物的多样性。
一、基础练习
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（
C）
A．渲染/绚丽 着陆/着迷 量体裁衣/车载斗量
B．箴言/缄默 角色/角逐 买椟还珠/老牛舐犊
C．癖好/偏僻 楷模/模具 开门揖盗/缉拿归案
D．倥偬/葱头 古刹/刹车 虚与委蛇/群山逶迤
解析：
C项，pǐ/pì，mó/mú，yī/jī；A项，xuàn，zhuó/zháo，liànɡ/liánɡ；B项，zhēn/jiān，jué，dú；D项，zǒnɡ/cōnɡ，chà/shā，wēi。
2．下列语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（D）
本土艺术品投资市场充斥着各种制假、售假、拍假等乱象。
莫言假墨迹泛滥，除了要抨击市场的无序、相关法律监管的缺位之外，“消费名人”倾向，藏家的急功近利、过度投机等，也给不法商贩留下太多谋利空间。
莫言在未获诺奖之前，其书法一度被人斥为“缺乏笔墨根底”。
情随事迁
，目前，他的一幅字在拍卖市场动辄就被叫卖到十几万元、几十万元，甚至已超过一代书法大家启功作品的价格。
A．充斥B．急功近利
C．谋利D．情随事迁
解析：
情随事迁：
情况变了，思想感情也随着起了变化。
此处可换为“时过境迁”。
3．下列句子中，没有语病的一项是（C）
A．9月11日，日本爱知县警方以涉嫌违反《反不正当竞争法》，逮捕了丰田汽车零部件制造巨头寺田武久，警方认为他因在华业务而向广东省内地方政府官员支付了现金。
B．美国之所以通过立法和司法查办美国公司的海外贿赂行为，奥巴马他们并不是因为关心外国的廉政建设，而是因为这涉及美国公司之间的公平竞争，涉及美国社会的法治环境。
C．李克强总理说，在经济下行压力加大的时候，我们有一种选择，就是调整宏观经济政策，增加赤字，放松货币，这可能会起到短期效果，但是对未来必有利。
D．“红十字会强行募捐”“动车事故天价赔偿”之类的网络谣言是否广泛传播，关键并非“网络推手”有多么神通广大，而是公共责任有所欠缺，从而让“网络推手”钻了空子。
解析：
A项，成分残缺，在“《反不正当竞争法》”后加“为由”；B项，中途易辙，将“奥巴马他们”挪到“因为”后面；D项，两面对一面，去掉“是否”。
4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（D）
多年，诸如“金光大道”“我们走在大路上”“高大的”“雄伟的”“宽阔的”“全新的”……这类大词一直很流行。
____________
①唯有如此，才是屹立于世界东方的形象。
②这些词代表的是对国家形象的想象、象征。
③在我看，它们更是那些大词的具体化、符号化、空间化、物质化。
④改革开放后，这些大词就不仅仅是文学性的想象了，已经成为我们生活世界本身。
⑤许多人说到今天中国城市千篇一律的同质化，都说它们是马赛克、瓷砖、高楼大厦、钢筋水泥的同质化。
⑥转眼之间，一条条“金光大道”、一座座高大、雄伟、宽阔、光芒万丈的城市在中国拔地而起，黑暗望风而逃。
A．④⑥③①②⑤B．②①⑥③④⑤
C．④②①⑥⑤③D．②①④⑥⑤③
解析：
注意充分利用句子间的关系排序。
紧承“这类大词”，应该是②①，另外，④⑥应该是紧密相连，⑤③也应该紧密相连。
二、阅读理解
（一）阅读下面的语段，回答5～9题。
人生在世，免不了要遭受苦难。
所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。
它包括个人不能抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡；也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋、婚姻破裂、事业失败。
有些人即使在这两个方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。
因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。
……
人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。
当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。
但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？
苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。
在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。
如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。
生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。
外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，仅仅成为一个精神事件，就称不上是苦难。
一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦的却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。
快感和痛感是肉体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。
幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。
一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。
但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。
我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。
……
苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。
譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他就不可能不感到极大的痛苦。
但是，同为失恋；有的人因此自暴自弃，萎靡不振，有的人为之反目成仇，甚至行凶报复，有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其间便有人格上的巨大差异。
当然，每个人的人格并非一成不变的，他对痛苦的态度本身也在铸造着他的人格。
不论遭受怎样的苦难，只要他始终____①____着他拥有采取何种态度的自由，并____②____自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。
凡苦难都具有不可挽回的性质。
不过，在多数情况下，这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值，但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值。
它们____③____着受苦者承受眼前的苦难，它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难，譬如说，一个失恋者即使已经对爱情根本失望，他仍然会为了事业或为了爱他的亲人活下去。
但是，世上有一种苦难，不但本身不可挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，因而不可能从别的方面汲取承受它的勇气。
在这种绝望的境遇中，如果说承受苦难仍有意义，那么，这意义几乎唯一地就在于承受苦难的方式本身了。
弗兰克说得好：
以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了在任何的时候都扔肯不可剥夺的精神自由。
事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡。
而以尊严的方式承受死亡，的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。
5．选段中横线①②③处应正确选填的词语是（B）
A．警觉 激励 鼓动
B．警觉 勉励 鼓舞
C．警醒 勉励 鼓动
D．警醒 激励 鼓舞
6．第一段中为何说“如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题”？
答案：
因为在现实生活中，人们常常会遇到不可抗拒的天灾人祸；社会生活中人们往往会遇到重大挫折；谁也无法避免迟早要承受的苦难——死亡。
7．怎样理解“幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议”？
答案：
因为幸福是生命意义得到实现的美好感觉，它能给人的灵魂带来巨大的愉悦，因此它是“灵魂的叹息和歌唱”；而苦难打击了人对生命意义的信心，甚至意味着一切有价值的东西被毁灭，所以它是“灵魂的呻吟和抗议”。
8．有记者问周国平：
幸福是一个美丽的字眼，一个让人心动的字眼，人们不断拼搏，都是“为了过上幸福的日子”，你却认为苦难在人生中的意义并不总是完全消极的。
请问你的理由是什么？
请你根据文中的内容，代周国平概括回答他的理由。
答案：
①苦难能够把灵魂震醒，使之
处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应该说它具有某种精神价值。
②苦难会深化一个人对于生命意义的认识。
③苦难是人格的试金石，苦难能比任何时候都更加有效地提高自己的人格。
④人们可以在承受苦难的方式中显示出精神生活的伟大成就。
9．作者说：
“一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现。
”请你举出两个你知道的能体现作者这句话含意的事例，并对事例作简要解说。
答案：
（示例）①《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金顽强不屈、勇于献身的崇高精神令人震撼。
他双目失明，仍然意志坚强，身躯伤残但却形象高大。
是什么造就了他坚忍不拔的意志？
又是什么赋予他震撼天地的力量？
是他成长的过程，是他苦难的经历。
荆棘丛生的人生道路没有将他吓倒，却最终造就了他的铮铮铁骨！
②司马迁身受宫刑，却撰写出一部“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；邓小平三落三起，却成为“障百川而东之，回狂澜于既倒”的一代伟人。
苦难和挫折没有将他们压倒，却成为他们通往成功道路上一张可贵的“通行证”。
（二）阅读下面的文字，完成10～13题。
山水及自然景物的欣赏
郁达夫
①自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹；论客的富有独断性者，甚至于说出“所有的艺术，都是自然的”。
虽则说得太独断，太笼统；但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情；所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。
②自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于他的美点也许会捉摸不十分完全的；就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也没有的景象；若再配上以云和影的交替，海与山的参错，以及一切由人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则仅在一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的
普照，或风、雷、雨、雪的突变，与四季寒暖的更迭了。
③我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。
一碗最珍贵最可口的菜，你若每日吃着，到了后来，也觉得宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭；唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听见说有厌看白天晚上的一定轮流而去自杀的人。
还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。
自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来。
④欣赏自然景物的本能，是大家都有的；不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人习以为常了，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉。
更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物，就尽在他们的囊中了。
⑤我从前有一位同事平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为惟一的人生乐趣，现
在居然位至极品，财积到了几百万了，但他惟一的娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻存在英国银行里的存折，对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还是视若仇敌似的。
对于这一种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。
因为山水、自然，是可以使人性发现，使名利心减淡，使人格净化的陶冶工具。
⑥自然景物所包含的方面，原是极博大、极广阔的；像上面所说的天地岁时、社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到；至于我们这种庸人，要想得到些自然的美感，还是上山水佳处去寻生活，较为直截了当。
⑦大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。
孔夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。
可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪耀到我们的性灵
上来。
⑧我曾经到过濑户内海去旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在四国的海岸做一个半渔半读的乡下农民；依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。
后来也登过东海的崂山，安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。
所以要想欣赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。
⑨从前有一个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读过拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。
这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美
的感受，也未必尽然。
乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄住的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。
只教天良不泯，本性尚存，则但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。
10．下列对文章的有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（AC）
A．文章从亚里士多德的模仿学说谈起，意在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点，启发读者思考人生的意义。
B．第②段有关自然的描述涉及时间、空间、光线、色彩等元素，平常的自然景物、人文景观流转变幻，姿态万千。
C．作者笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用，“清凉散”之喻形象地告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。
D．本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性，以“小市民的窗槛栽花”为例，表明凡夫俗子也能欣赏自然美，具有生活气息。
E．本文谈古论今，写人写己，由景物而人生，从山水而艺术，紧扣自然与人生的密切关系，行文看似闲散，实则紧凑有序。
解析：
A项中虽说是引用了亚里士多德的模仿学，但是并不是用这个来启发读者思考人生的意义，而是为了启发读者欣赏自然的美。
C项中的“清凉散”不是“告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏”，而是治疗“利欲熏心”的良药，它是“使人性发现……使人格净化的陶冶工具”。
11．作者认为应该如何欣赏山水及自然景物？
请结合全文简要概括。
解析：
文章从第二段开始就针对如果欣赏山水以及自然景物进行论述，第二段第一句就指出“自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全的”。
从这一句中我们可以得出，要欣赏山水自然就必须关注自然的变化，做一个有准备的欣赏者。
接着第4段以及第5段意在表明现在很多人被世俗所牵累而无法感受山水之美，而第6段中提到我们这种庸人，还是上山水佳处去较为直截了当，由此我们可以得出第二条答案。
而最后一段中的最后一句，“只教天良不泯，本性尚存，则但凭我们的直觉，也就足够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了”。
意在说明我们要做到欣赏山水就必须保存我们的本性和天良。
答案：
①留意自然的丰富与变化，做有准备的欣赏者。
②不为世俗所累，主动寻访山水佳处。
③保存美好本性，在生活中欣赏自然。
12．文章第⑧段写“我”在濑户内海旅行，有什么作用？
请简要分析。
解析：
从内容角度我们可以看出
，作者写濑户内海旅行是突出第二句“真觉得物我两忘，生死全空”这一中心；从结构上来看，它承上启下，承接上文写到古代名人，引起下文自身登临其他高山的感受；从表达技巧上来看，作者采用举例论证的论证方法，进一步说明山水对自身心灵的陶冶。
答案：
①生动表现物我两忘的感受，突出自然的伟大。
②以个人体验进一步印证山水佳处对心灵的陶冶作用，亲切自然，更具有说服力。
③上承古人游览经历，下与登临崂山等
相呼应，行文详略有致，富于变化。
13．文中说：
“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。
”请结合本文和下面的材料谈谈你对这就话的思考。
要求观点明确，阐述合理，有说服力。
①扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
（郁达夫《故都的秋》）
②陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对自然有一股新鲜发现时身
入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。
（宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》）
解析：
首先一定要理解文中的“欣赏山水以及自然的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”。
答题要始终围绕这句话来回答。
其次，根据下面给出的两个语段，结合相应内容深层次理解“欣赏山水以及自然的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”。
答案：
示例一：
这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。
山水以及自然景物，会影响艺术与人生；而对待艺术与人生的态度，同样会使自然山水染上人化的色彩。
陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。
郁达夫《故都的秋》中写“扫帚的丝纹”，细腻、清闲却不免有些落寞，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩，具有生命的气息。
示例二：
欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是统一的。
因为艺术与人生是山水自然的映照，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于人生与艺术的态度。
能认识山水与自然的美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生，寻求精神价值的实现，才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人”的佳作。
三、语言运用
14．下面是某班级春游活动的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。
解析：
此题所给的构思框架共分三层，最底层的关键词表示这次春游活动的基本形式是小组制；第二层两个关键词“小组”和“班级”，表示分成小组后，参与的活动既有班级也有小组。
第三层的五个关键词表明各自开展的活动内容和要求。
明白表述要从最底层的内容说起，弄清小组与班级的关系是能否准确表述的关键。
如果先写班级，再写小组，是要扣一定分值的。
另外，在语言组织中一定要写入所给的关键词。
答案：
（示例）本次春游全班分为5个小组，以组为单位准备所需物品，要求人人参与，组长负责协调；各组拿出美食进行班级评比，并参加游艺活动。
1．父女情深
永恒的女儿
——读周国平的《妞妞》
夏 小
有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的爱。
——周国平
重温两年前读过的周国平的《妞妞——一个父亲的札记》，依旧泪如雨下。
这不是一本书，而是一个父亲用感情的一砖一瓦垒筑起来的一座坟！
周国平是一个哲学家，更是一个父亲，一个爱他的孩子胜过一切哲学的父亲，甚至只要他的孩子活着，随便什么哲学死去都好。
可老天从来是这样，他妒忌幸福的人
，他总是把一切本来完美无缺的东西弄得残缺不全，然后告诉你：
看，这就是人生！
命运在妞妞（周国平的孩子）还没出世之前就开始觊觎她，一环紧扣一环，一步步把孩子推向深渊。
先是雨儿（周国平妻子）的表妹把流感传染给了怀孕五个月的她；然后一个四川女孩打来不合时宜的电话，敏感的雨儿因此赌气坚决要打地铺，结果发烧得更厉害；然后急诊的时候又遇到一个蛮横麻木的女医生因而延误了治疗；最罪大恶极的是那个医学博士，把雨儿拉去照X光，而且是两次！
在这一系列事故中，哪怕其中任何一个环节断了，孩子都可能不会患先天性眼底肿瘤这种绝症。
我不知道，周国平是怀着一种什么样的心情，把这些刺心的痛从记忆中掏出来，记下来，并且是那么细腻。
小鱼小鸟都有眼睛，妞妞却没有。
这个可怜的孩子生来就那么热切而执拗地追逐着光明，当她看见一团橘黄色的灯光时她会笑很久；妞妞唯一一个生日，妈妈对客人说你们看妞妞的眼睛像不像波斯猫，爸爸告诉她波斯猫是世界上最美丽的猫；妞妞一遍遍哭诉“磕着了，磕着了……”她不明白世界为什么老是磕着她；在妞妞即将离开世界的那些夜里，她躺在爸爸身边轻声唤着“爸爸”，爸爸也轻声应答，宛若耳语和游丝，在苍茫人世间还有什么比这样的生离死别更让人黯然销魂的啊……
妞妞死去之后，周国平说：
“你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。
”别人都说妞妞解脱了，然而这其实是荒谬的，凭什么别的孩子可以在阳光下追逐，而妞妞却必须解脱呢？
作为父母，他们的下半辈子，终将活在这种荒谬中，他们寻找任何一个可能很寻常的契机，不自觉地假设——如果妞妞不死，她也可以像别人的孩子那样戴上红领巾了，也可以像别人的孩子那样羞涩地读着隔壁班男孩的信，也可以像别人的孩子那样成为神圣的母亲……
事实上，我们从来不怕得不到任何即使我们很想得到的东西，我们怕的是失去我们曾经得到过的东西。
为什么失恋会是那么痛苦的事，很多人或许认为在于抛弃的痛苦，其实最重要的不在这里，而是无法接受这样的事实，那段曾经彼此呵护过的感情就这样悄无声息失去了。
任何感情都是这样，倾注过，付出过，爱过，不求回报，只想用生命微弱的力量握紧它。
可我们活着的世界，总是有一些力量，在它面前，爱，眼泪，显得软弱和无助！
别人的孩子，以后还会是情人，妻子，母亲……而妞妞，她只是一个女儿——永恒的女儿！
（源自南方网——南方社区）
2．周国平的散文意境
与周国平一起安静
手头是周国平的新书《岁月与性情》，这是小L送的，早上我刚收到她寄来的邮包，一打开邮包，就为它那黑色的封面吸引住了。
很特别的设计，一下子给人一种与众不同的感觉。
继而翻开，第一张相片深深地吸引住了我。
黑色的背景，那厚厚的有很多圈圈的眼镜下的那双眼睛太让人难以忘怀了，再配上那张悲天悯人的脸，让我感觉他纯粹是一个孩子，一个孤独无助的孩子。
但是我明白，在这双眼睛的前方，是上帝，他只是上帝的孩子。
我粗略地翻了一下，感觉是一本很不错的书。
其实，一直以来喜欢周
国平，喜欢他的作品。
记得第一次读他的作品是《妞妞——一个父亲的札记》，感人的作品，曾经让我颤抖过、揪心过、慨叹过、唏嘘过，以至于让我怀疑怎么一个大男人竟然有如此细腻的感情。
此后，我一直在找寻他的作品来读，《安静》《爱与孤独》《灵魂只能独行》《智性时光》等，这些作品都给人以爱不释手的感觉。
随笔作品能够做到这样，真是很了不起的事情。
在那些带有感性又富哲理的文字中，我看到了一个真正为哲学为文学为生活而生存的人。
一直以来也认为他较年轻，记得在《妞妞——一个父亲的札记》里，他的妞妞才那么点大，想必应该不会很老，可是没想到在这本书的序中第一句话竟然是：
“明年我六十岁了。
”这家伙竟然快六十岁了，真让人难以置信。
还很清楚地记得前些日子凤凰卫视鲁豫采访他时的形象，真的很难让人把他与一个六十岁的老头联系在一起。
当然当我又读下去时，看到了如下的文字：
“我常常意识不到我的年龄。
我想起我的年龄，往往是在别人问起我的时候，这时候别人会露出惊
升级会员 