张峰谈学习践行社会主义核心价值体系.docx
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张峰谈学习践行社会主义核心价值体系
张峰谈学习践行社会主义核心价值体系
[人民网]:
为迎接中国共产党成立90周年，回顾党的光辉历程，探讨马克思主义中国化的经验与启示，总结90年来党的理论创新成果，为全面建设小康社会、推动“十二五”规划纲要落实提供理论支撑，人民网·中国共产党新闻网推出“建党90周年理论大家谈”系列网上访谈。
[人民网]:
5月3日上午9：
00，中央社会主义学院副院长张峰教授做客人民网理论频道，以“学习践行社会主义核心价值体系”为题，与广大网友进行在线交流，欢迎踊跃参与。
这是“建党90周年理论系列访谈”的第二场。
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系列一：
北大梁柱教授谈党的理论创新 系列访谈专题
访谈摘要
·张峰：
核心价值观的提炼可以先试先行
·张峰：
理想信念教育是腐败的治本之策
·“不要因为50年的政治而丢掉5000年的文化”
·张峰：
民族精神与时代精神是国家精神的一体两面
·张峰：
应对西方价值体系冲击 应具备两个根本态度
·张峰：
用社会主义固有的政治优势抵御市场经济的消极因素
·张峰：
马克思历史观的三种连续性模式及其不同时期的应用
·张峰：
当代中国核心价值观的提炼应从传统文化中汲取营养
·张峰：
“十二五”规划纲要关于社会主义核心价值体系的新精神
·张峰：
“八荣八耻”实现了中国传统文化与现代社会特征的结合
[主持人]:
各位网友，上午好！
欢迎收看人民网视频访谈。
党的十六届六中全会第一次明确提出“建设社会主义核心价值体系”这一重要命题，党的十七大报告强调通过建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。
十七届四中全会再次强调大力“加强社会主义核心价值体系教育”。
如何准确理解社会主义核心价值体系的内涵，积极探索社会主义核心价值体系的有效途径，提升中华民族凝聚力。
今天人民网理论频道有幸请到了中央社会主义学院副院长张峰教授，就“学习践行社会主义核心价值体系”这一话题与网友在线交流，欢迎各位网友踊跃提问。
[张峰]:
网友们，大家上午好！
核心价值观的提炼可以先试先行
[主持人]:
有网友提出这样的一个问题，关于概念性的问题，社会主义核心价值体系与社会主义核心价值是不是一回事？
如何认识社会主义价值体系与社会主义核心价值观之间的关系？
[张峰]:
建设社会主义核心价值体系是党中央着眼于形成全民族奋发向上的精神力量、团结和睦的精神纽带，着眼于增强民族凝聚力和国家软实力而作出了重大战略部署。
自2006年10月召开党的十六大提出建设社会主义核心价值体系这一重大的战略任务以来。
我们有几次重要的会议，像党的十七大、十七届四中全会，也包括去年的十七届五中全会，都对建设社会主义核心价值体系有过比较集中的论述。
可以说，我们基本上已经形成了一整套比较完整的、系统的建设社会主义核心价值体系的思路。
[张峰]:
大家可能也注意到，到目前为止，所有中央的文件的提法用的概念都是叫做“社会主义核心价值体系”，而不是我们通常所说的“社会主义核心价值观”。
这样就引出了一个问题，“社会主义核心价值体系”跟“社会主义核心价值观”是不是一回事，如果不是一回事，那么又有什么区别、又有什么联系。
紧接着还有一个问题，为什么现在我们还没有概括出社会主义核心价值观？
[张峰]:
关于社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观的关系，现在讨论的还是比较热烈，大家的观点也不完全一致。
比如说有的同志认为，这两者不是一回事。
也有的同志认为，这两个概念是等同的。
还有的同志认为，两个概念是既有联系又有区别。
还有的同志认为，二者之间是一个包容的关系。
我比较赞成区别联系论。
我的看法是，社会主义核心价值体系虽然与社会主义核心价值观有密切的联系，但不是等同的。
社会主义核心价值体系是形成社会主义核心价值观的基础和框架，是指导方针。
但是，并不等于核心价值观本身。
这就像我们盖一座大厦，首先要搭起脚手架、立起框架，接下来才是用一砖一瓦砌其大厦本身，加以装饰。
这个体系可以很庞大、很全面，甚至比较抽象。
但形成的价值观，我觉得它必是简洁的、扼要的，甚至是具象的。
甚至是要言简意赅，便于把握，不能长篇大论，冗长烦琐。
可以说，我们现在已经形成了社会主义核心价值体系，但还没有概括出社会主义核心价值观。
这也是到现在为止，中共中央的文件始终没有用社会主义核心价值观这个提法的原因。
[张峰]:
当然，比起体系来，概括出社会主义核心价值观难度是很大的，特别是像我们这样一个有着13亿多人口的社会主义大国，要概括出社会主义核心价值观得到广泛认可，易学、易懂、易记、易行，那决不是一件容易的事情。
我们现在已经开始注意到，有一些媒体，比如说光明日报，已经开始在凝练当代我们中国的社会主义核心价值观。
怎么样凝练出这一核心价值观呢？
我想恐怕有几个因素要考虑到：
[张峰]:
一是既要符合价值观的规范，又要侧重于思想道德的要求。
二是既要体现出社会主义的本质要求，又要符合人类社会的发展规律。
三是既要有传统的根基，又要体现出现代的特点。
特别是要注意从我国优秀传统文化中汲取营养、借用表达。
我们中国的古代文言文有一个长处，就是高度凝练，形象深刻，并且为中国老百姓所喜闻乐见。
就拿中国共产党的执政理念“以人为本”来说，就出于《管子·霸言》：
“夫霸王之所始也，以人为本。
本理则国固，本乱则国危。
”当然，我们今天赋予了以人为本新的内涵，要比管子那时候的理解丰富得多、也深刻得多。
[张峰]:
至于怎么样概括出社会主义核心价值观或者说当代中国的核心价值观，我觉得我们不妨可以参考一下新加坡人的共同价值观。
邓小平同志曾经说过，新加坡的社会秩序算是好的，他们管得严，我们应当借鉴他们的经验，而且比他们管得更好。
并且明确说，广东二十年要超过亚洲“四小龙”，两个文明都要超过他们。
也就是说，新加坡物质文明搞得好，精神文明搞得也比较好。
精神文明怎么搞得好？
我觉得确立新加坡人的共同价值观是一个重要的原因。
1992年年初，经新加坡的国会讨论通过，正式发布了新加坡人的共同价值观，也就是五句话，国家至上、社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，同舟共济；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容。
”其中“关怀扶持，同舟共济”，在国会讨论时改为“社会关怀，尊重个人”。
有了这样的价值观，他们的精神文明建设也就有了可遵循的基本原则。
[张峰]:
我们中国虽然从全国的层面来讲，还没有提炼出社会主义核心价值观，但一些领域可以先行先试，可以按照社会主义核心价值体系的基本要求形成本领域的，有特色的核心价值观。
比如，胡锦涛主席提出的当代革命军人核心价值观：
“忠诚于党，热爱人民，报效国家，献身使命，崇尚荣誉”。
再比如我国司法核心价值观：
“公正、廉洁、为民”。
这些领域的核心价值观不仅是社会主义核心价值体系的基本要求的体现，而且也会为最终形成当代中国的核心价值观作必要的准备。
“十二五”规划纲要关于社会主义核心价值体系的新精神
[主持人]:
我们看下一个网友提出的问题，网友说，十七届五中全会和今年两会通过的“十二五”规划纲要，关于建设社会主义核心价值体系有哪些新的精神？
请您做一个解读。
[张峰]:
我理解的十七届五中全会通过制定“十二五”规划的建议和今年十一届四次人大会议通过的“十二五”规划纲要，在社会主义核心价值体系上都有一部分集中的表述。
新的方面，我理解主要有三个：
一个是目标定位。
十七届五中全会的建议和“十二五”规划纲要都明确把“提高全民族文明素质”作为建设社会主义核心价值体系的总目标。
其次，理想信念教育内涵的丰富。
大家知道过去我们讲理想信念是中国特色社会主义的理想信念，但这次纲要明确提出“建设社会主义核心价值体系，加强走中国特色社会主义道路和实现中华民族伟大复兴的理想信念教育”。
也就是说，增加了一个实现中华民族伟大复兴。
我觉得这是有意义的，它扩大了覆盖范围，包括海内外的中华儿女。
三是思想道德建设的具体化。
概括一下，我觉得有五个方面的建设，就此对这“五个建设”纲要都做了明确的表述。
例如就道德和行为规范建设，提出“构建中华传统美德，符合社会主义精神文明要求，适应社会主义市场经济的道德和行为规范”。
就社会心态建设，提出“弘扬科学精神，加强人文关怀，注重心理辅导，培育分发进取、理性平和、开放包容的社会心态”。
就社会氛围建设，提出“修身律已、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。
”就敬业精神，提出“倡导爱国守法和敬业诚信”，“强化职业操守，支持创新创业，鼓励劳动致富，发扬团队精神。
”就社会风气建设，提出“综合运用教育、法律、行政、舆论手段，引导人们知荣辱、讲正气、尽义务、形成扶正祛邪、惩恶扬善的社会风气。
”这些建设不仅仅是第一次有了规范性表述，而且用语也是很新颖，使得我们不仅明确了标准是什么，而且知道了途径是什么，我觉得必将有力地推进我国的社会主义核心价值体系的建设。
“不要因为50年的政治而丢掉5000年的文化”
[主持人]:
提到社会主义核心价值体系可能有两个相关概念网友很关注，一个是中华民族的凝聚力，一个是非常时兴的概念“软实力”，网友提出学习践行社会主义核心价值体系，对于增强中华民族的凝聚力、提升我国软实力有什么重要意义？
[张峰]:
社会主义核心价值体系是我国国家文化软实力的核心内容，国家的文化软实力在很大程度上表现为民族凝聚力，民族凝聚力又主要来自于人们对核心价值体系的认同和追求。
建设社会主义核心价值体系能够增强中华民族的凝聚力。
由于民族凝聚力主要是指建立在共同的理想信念、价值追求、统一意志上的精神凝聚力，以及建立在精神凝聚力基础上的民族团结的力量，民族凝聚力本质上是民族共同体对内部成员的内聚力，我们中华民族的凝聚力就是要把中华民族的全体成员紧密地团结在一起形成强大的内在力量。
民族凝聚力作为国家的软实力，其功能主要是表现为促进民族团结，维护社会稳定，保障国家统一。
在当代整合民族凝聚力主要是巩固各民族超越民族底线的国家认同，推动国家现代化转型。
这一点在今天的经济全球化来讲是具有重要意义的。
[张峰]:
大家知道，我国有56个民族，实现国家认同的根本价值观念有两点：
一是关于各主体在统一国家内的基本地位的价值理念，也就是我们通常所说的民族的平等、团结，民族的共同发展繁荣。
二是各民族共同繁荣发展的模式，也就是以马克思意识形态为指导走中国特色社会主义道路的价值理念。
这些价值理念是主导我国社会发展进步、民族团结、互助、和谐相处共同发展的基本价值理念。
[张峰]:
谈到国家认同，大家知道国家认同一般来说是包含两个方面的认同，一个是政治认同。
也就是认同国家的政治制度、政治体制和政治领导。
另一个是文化认同。
文化认同是在各民族之间能够建立和发展一种共有的文化纽带或文化体系。
相比之下，文化认同比政治认同更持久、更巩固，特别是当政治认同出现危机的时候，有稳固的文化认同，可以消解国家认同危机的程度。
我们懂得了政治认同和文化认同的关系，我们就可能理解温家宝总理去年在两会答记者问时就台湾问题讲的这样一段话：
“我认为中华民族5000年的文化具有强大的震撼力和凝聚力，不要因为50年的政治而丢掉5000年的文化。
”
[张峰]:
建设社会主义核心价值体系，有助于提升国家的软实力。
在当代，国家“软实力”的概念是哈佛大学肯尼迪政府学院的原院长约瑟夫·奈首次提出来的，他用这个概念指的是那些“影响他国意愿的能力与无形的权力资源，如文化、意识形态和政治等领域的力量”。
软实力和硬实力的主要区别在于非强制性，是一种靠着吸引，而非强制与收买，达到目标的能力。
[张峰]:
需要指出的是，“软实力”的概念是现代的，但软实力的思想却是很古老的。
在我们中国过去就不乏关于软实力的思想。
比如说《孙子兵法·谋攻篇》云：
“不战而屈人之兵，善之善者也。
”斐松之也说：
“用兵之道，攻心为上，攻城为下。
心战为上，兵战为下。
”这些其实都是软实力的思想。
其实，中国共产党也是善于运用软实力的。
大家知道，毛泽东同志提出的党的三大法宝：
统一战线，武装斗争，党的领导。
其中统一战线是软实力，武装斗争是硬实力，党的建设是主体自身。
实际上党不仅自身要好，同时还要用好软实力和硬实力。
[张峰]:
软实力其中一个重要的方面是价值力，价值力也就是价值观的影响力度价值观是人们在心目中关于事物的价值的基本意向、总的观念。
它表现为人们对事物的相对稳定的信念、信仰、理想等等。
对于价值体系和价值观在社会发展中的作用，西方的一些有识之士是不乏深刻见解的。
比如说美国未来学家、社会学家丹尼尔·贝尔就认为，一个社会只有根植于某种共同的价值体系，它的存在和发展才有稳固的基础。
应对西方价值体系冲击 应具备两个根本态度
[主持人]:
网友问到，如何看待西方的价值体系，并且积极抵御西方资本主义价值观的入侵。
资本主义与社会主义核心价值观或者社会主义核心价值体系相比，资本主义核心价值观的核心和本质是什么？
如何看待西方核心价值观？
[张峰]:
当前我国同西方敌对势力的斗争主要集中在意识形态领域。
意识形态领域是西方敌对势力对我实施西化、分化的前沿。
我们同各种敌对势力在意识形态领域的斗争，本质上是社会主义价值体系与资本主义价值体系的较量。
[张峰]:
价值观在美国对外政策当中一直占据着重要地位。
比如约瑟夫·奈说过，自从建国初期开始，美国人就一直为将自己的价值观与自己的其他利益相结合而绞尽脑汁。
美国的学者J·帕尼尔也说过，我们的政治领袖们反映了美国社会的价值观念，每当他们在执行国家的对外政策中似乎也漠视这些价值关观念时，他们总汇受到政府行政部门、国会、反对派以及新闻人士的批评。
”正因为价值观在软实力当中的重要作用，以美国为首的一些西方发达国家往往以他们的文化外交政策为载体，向世界宣扬和推行他们的价值观。
理由是，如果美国代表了其他人所效仿的价值观，那么领导世界所付出的代价会变小。
我觉得这句话很直白。
[张峰]:
长期以来，美国习惯于将民主、自由、人权这些价值观作为与军事、经济相辅相成的称霸手段。
比如美国前总统克林顿把向全世界推行美国政治价值观作为其实证的三大战略目标之一。
美国前总统布什表示要在推行民主上加大投入，特别是对中东地区进行民主改造。
大家可能会问，看起来两种价值体系或者是价值观的较量确实是存在的，但是西方的价值观、价值体系究竟是什么？
为什么我们觉得不可接受？
[张峰]:
我理解西方资本主义价值观的核心就是个人本位或者是个人主义。
具体来说就是肯定个人生命、自由、私有财产等，是不可侵犯的天赋人权，认为社会的一切权力都导源于个人对自己生活的基本权利。
只有个人才是实在的，整个社会的结构和关系通过个人之间的交往，特别是通过商品交换来形成的。
资本主义的价值观念表现在社会制度和社会规范方面，是反映私有制基础上的商品自由竞争，追求利益最的“自由”观念和功利主义观念。
笼统地说，这种强调个人利益和个人权利至高无上的观念似乎也没有什么不妥。
但是，由于历史传统的不同，国情的不同、社会制度的不同，将这种价值观念移植到我们这样一个东方的社会主义大国确实是不可行的，而且确实是灾难性的。
我讲一个例子，去年7月27日冰岛议会通过的一条法律，正式承认同性恋婚姻合法，也就在这一天，冰岛的女总理叫约翰娜·西于尔扎多蒂就率先跟她相恋多年的同性恋伙伴，是一个记者叫乔尼娜·莱奥斯举行婚礼，成为一对合法的“夫妻”。
我注意到这件事情在并到国内几乎没有什么反对的反应。
道理为什么会这样呢？
道理很简单，这就根源于长期形成的西方价值观，个人的权利至高无上，只要不违法，什么事情都是可以做的，其他人没有权利说三道四。
但我们试想一下，如果这样的事情在发生在中国将是一个什么样的情景。
[张峰]:
再比如，近段时间西方国家的政要丑闻不断，却依然当政，而且还毫无愧疚。
我觉得为什么还能够坐稳自己的位置呢？
我想恐怕是西方价值传统对个人权利的宽容，甚至是纵容。
西方敌对势力推行他们的价值观有一个常见的手法，就是把西方自由主义的特殊价值和做法，冠上以“普世价值”推上神坛。
他们在自由、人权等所谓的普世价值的口头下肆意干涉他国内政，挑动发生内乱、引起社会动荡。
上溯到苏联东欧剧变，前至中亚的颜色革命，近到利比亚的“奥德赛黎明”行动，都显示出西方的普世价值、潜移默化、推波助澜、分化瓦解的作用。
西方敌对势力这种盗用普世价值的名义的策略确实是很有效的，这就使得那些不愿意以为其马首是瞻、俯首称臣的国家和人民就处于很尴尬的境地。
你不承认他们那套价值，你就是不承认普世价值，你就是不走人类文明的共同道路，但是你如果承认他的价值是普世价值，你就得走他们的政治发展道路，那将是国将不国，受制于人。
[张峰]:
所以，面对西方强势的价值体系的冲击，我们唯一的选择就是要构建起我们当代中国的核心价值体系，其中我觉得一个重要的问题是要正确认识普世价值，或者说叫做普适价值。
[张峰]:
主要的态度有两点：
第一，我们可以承认有人类普世价值。
为什么这样讲呢？
因为按照唯物辩证法的观点，一切事物是普遍性与特殊性、共性与个性的统一，始终处于不断变化发展过程中，概莫能外。
价值问题亦是如此。
所以我们没有脱离一切特殊价值而存在的抽象和普遍价值，也没有不蕴含普通价值而孤立的特殊价值。
普世价值就类似于绝对真理，是由无数相对真理所构成的，并且是寓于相对真理之中的。
所以我们也注意到党和国家领导人的一些表述，比如说在2003年胡锦涛主席在访问“民主是全人类共同的追求”。
温家宝总理也多次表述过，民主是人类共同追求的价值观和共同创造的文明成果。
再比如“科学、民主、法制、自由、人权、平等、博爱等，这不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。
”显然，承认人类共同的普适价值，而且是在中国特色社会主义政治实践中给予积极回应，是应有的姿态。
在实现普适价值例如人权问题上，正如邓小平所说，我们没有输理的地方，所以们不必讳言。
我国连续12年以美国的人权纪录回应美国对我国人权状况的攻击，我们做的是一种非常的积极的姿态。
西方敌对势力确实最想看到的就是我们不承认普适价值，就使我们陷于不仁不义的口实。
我们不要上他们的当。
[张峰]:
二是决不承认西方资本主义核心价值体系是普世价值。
西方资本主义核心价值体系有其真理的成分，也为人类社会普适价值的形成做出了重要贡献，但是它并不等于普适价值，我们可以学习借鉴，但是我们绝对不能照搬照抄，特别是在他们的价值体系支配下形成的政治模式，更不具有普适性。
我记得锦涛同志在纪念三中全会三十周年大会上曾经说过，世界上没有放之四海而皆准的发展道路和发展模式，也没有一成不变的发展道路和发展模式，我们不能把自己的发展模式神话，同样也不能把别人的模式神话。
建设社会主义核心价值体系，坚定不移地走中国特色社会主义政治发展道路，这是我们得出的必然结论。
用社会主义固有的政治优势抵御市场经济的消极因素
[主持人]:
正如您刚才谈到的，对于西方价值我们需要辩证地看待，既要防止资本主义价值观的入侵，同时也要做好对话交流的工作。
下面我们谈这样一个问题，社会主义核心价值体系与市场经济的关系。
网友问到，社会主义市场经济自改革开放以来，我们逐步建立起经济体制之后，对社会经济注入了强大的活力。
市场经济不但带来了经济增长，带来了人民生活水平的提高，同时也带来了新的观念、新的价值。
这些价值有正面的也有负面的，网友想问，学习践行社会主义核心价值体系对于社会主义市场经济有何重要的意义？
[张峰]:
社会主义搞市场经济是一件新事物，无论是在外国还是我们中国的历史上都没有成功的先例。
也正因为如此，党的十七届四中全会把市场经济的考验视为党长期面临的四大考验之一。
市场经济是一把双刃剑，一方面可以为我国经济社会注入了强大的生机活力。
社会主义市场经济相适应的新的思想道德观念不断催生出来，比如民主法治、自由平等、公平正义的理念，比如效率意识、竞争意识、开放意识。
可以说，改革开放以来，如果不是搞市场经济，我国的经济社会发展就不会有今天的繁荣昌盛，因此我们发展社会主义经济的决心是不能动摇的。
但另一方面，我们也要看到市场经济自身也有缺点，也有消极因素，也会反映到人的思想道德和人与人的关系上来。
这就使得一些人理想信念动摇，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，道德失范。
世界观、人生观、价值观发生扭曲。
在社会主义道德建设下推进市场经济，这就使得我国社会结构、社会持续状、社会统治方式都发生了很大的变化，最大的变化是通常所说的，使得我们单位人变成了社会人。
这样我们个人的社会领域就空前拓宽了，我们每个人实现自己价值的方式也多样化了。
过去都是在体制内，现在可以在体制外。
与此同时，人们的思想观念也发生了深刻变化，也就是说思想活动的独立性、选择性、多边性、差异性明显增强。
在这样的情况下，形成社会共识的难度加大。
树立主流价值观的难度也加大。
应当承认，当前极端的个人主义和相关的功利主义、实用主义、自由主义都有一定程度的蔓延。
唯利是图、损人利己、坑蒙拐骗、假冒伪劣的商品泛蓝，拜金主义、奢侈浮化现象的盛行等，不仅影响人们的价值取向，还会影响市场经济的完善和发展。
甚至可以说，已经成为了社会的一种“毒瘤”。
特别应当值得注意的是当前我国的社会诚信出现了危机。
[张峰]:
市场经济是契约经济，在很大程度上是要靠诚信来维系的。
没有诚信，不仅市场经济搞不起来，而且还会瓦解整个社会。
前不久据国家工商总局披露，我国因为信誉缺失经济混乱造成了经济成本占我国GDP总量的10%-20%，直接和间接经济损失每年可以高达5885亿元，这是我们可以算出来的。
算不出来的损失，我估计更高。
最近国务院温家宝总理在中央参事和中央文史馆馆员座谈时严厉指出近年来相继发生毒奶粉、瘦肉精、地沟油、彩色馒头等事件这些恶性的食品安全事件足以表明诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。
一个国家如果没有国民素质的提高和道德力量，决不可能成为一个真正强大的国家，一个受人尊敬的国家。
[张峰]:
正因为如此，为了保证社会主义市场经济的健康发展，必须高度重视社会主义核心价值体系建设，特别是社会诚信体系的建设。
所以这次“十二五”规划特别提出了要倡导爱国守法、敬业诚信，要勾践传承中华美德，符合社会主义精神文明要求，适应社会主义市场经济的道德规范，这是有深刻的寓意和现实的针对性的。
马克思历史观的三种连续性模式及其不同时期的应用
[主持人]:
网友说如何看待马克思主义思想在社会主义核心价值体系当中的地位和作用？
网友提出，有专家分析，国际金融危机更加证明了马克思主义的科学性与真理性。
请问您怎样看待这样的观点？
如何理解科学发展观视野下的马克思主义？
这个问题更加理论化一些。
[张峰]:
马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂。
马克思主义能够为我们核心价值体系提供根本立场、观点、方法。
所以对社会主义核心价值体系发挥着理论基础和精神支柱的作用，并且决定着社会主义核心价值体系的根本性质和发展方向。
[张峰]:
我们建设社会主义核心价值体系，必须坚持以坚持马克思主义为指导。
为什么这么说呢？
原因也在于马克思主义的科学性和真理性。
尽管世界风云多变，现在也出现了很多新情况、新问题，也不是马克思当年所能预见到的，马克思的一些结论也可能随着时代的发展而过时。
但他的基本立场、基本观点、基本方法仍然是我们认识世界和改造世界的强大武器。
从2008年9月开始爆发国际金融危机，这场危机引起了大家的思考。
判断这场危机的原因，无非是两种：
一种认为是基础性原因。
就是因为政府监管不力，虚拟经济严重脱离于实体经济。
另一种认为是制度性的原因，根本原因是制度不合理，也就是马克思主义早就揭示的资本理论的基本矛盾，生产的生产化同生产资料的私人占有之间的矛盾进一步发展。
[张峰]:
我个人认为这两种原因都有，但最根本的原因是制度性的原因。
何以见得？
我们可以通过2009年底英国广播公司委
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