学年高二历史下学期第三周周测试题.docx
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学年高二历史下学期第三周周测试题
河北省大名县一中2018-2019学年高二历史下学期第三周周测试题
一、单选题
1．《史记》记载，禹死前禅位给伯益，后来伯益将天下让给了启。
战国时期的《竹书纪年》却记载，启在禹死后立即讨伐伯益，夺取了天下。
上述记载表明
A．对先秦史的研究应更注重实物史料B．成书于西汉的《史记》叙述更加客观
C．两书相互印证更为接近历史的真相D．明辨史料的可信度是研究历史的前提
2．“夏启篡位，从制度上确认了贵族家族世代垄断首领职位的特权……王位私有制度合法化了”。
材料中的“合法化”是指
A．启建立了中国最初的国家制度B．王位世袭成为了国家法定制度
C．古代中国从此确立了皇帝专制D．中国古代财产私有制自此确立
3．据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝，这一记载意在说明
A．商朝已经注重生态环境保护B．捕猎是夏商时主要经济活动
C．商汤成功缘于他的仁德之心D．资源争夺是夏商更替的主因
4．殷人凡遇征战、田猎、疾病、行止等，都求之于神，以测吉凶祸福。
周人认为天之好恶与人之好恶一致，天命与人事息息相通。
春秋时期，“天”已经开始从超验的神的地位下降到了现实世界。
这些变化表明春秋时期
A．政治制度中的神权色彩消失B．儒家天命观思想影响很深远
C．天人关系的重心发生了变化D．出现贵贱、主从的人伦关系
5．下图是商王世系图（局部），观察此图可知
A．嫡长子继承制初步确立B．王位世袭制有一定发展
C．王位继承紊乱致政治混乱D．商朝后期政治生态良好
6．甲骨文中有关求丰年和降雨的ト辞很多，但商王并非直接向他们心中的最高神一一“帝”请求，而要托祖先转达。
对此解读最为合理的是商代
A．王权与神权结合B．占卜决定戎和农C．宗法观念已形成D．祖先地位高于神
7．占卜在商朝占有重要地位，商王事无大小，都要占卜。
到了西周，统治者认为天命是不可靠的，民心向背才是根本。
这一变化
A．提高了下层民众的政治地位B．适应了王权统治的需要
C．使王权摆脱了宗教神权控制D．确立了主权在民的思想
8．据甲骨文记载，商朝除与所属盟邦联合行动外，商王还亲自或派人到各地举行祭祀典礼等活动，并接受方国的贡献或对朝贡者予以报偿。
这说明
A．早期王权主要通过神权来表现B．商王与方国首领地位完全平等
C．中央对地方实现了有效的控制D．商朝与所属方国重视礼尚往来
9．王国维说：
“中国政治与文化之变革莫剧于殷周之际”，周商制度的最大区别是“商之继统法以弟及为主而以子继辅之，无弟然后传子”，周代则行“立子立嫡之法”，“由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子诸侯之制”。
这反映了
A．周代商实现了社会制度的转型B．中国早期政治文化制度的发展
C．王国维的认识得到了史家共认D．周朝确立的政治制度影响深远
10．商周时期重视祭祀之礼，将祭祀视为国家头等重要之事，其中最受重视的是对祖先的庙祭以及对天地诸神的社祭上。
这一现象说明当时
A．宗法制度逐步走向成熟B．血统关系主导政治社会生活
C．神权与王权紧密的结合D．国家实现对土地人口的控制
11．王国维《殷周制度论》载：
“自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。
……盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之盟主，未有君臣之分也。
……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。
”由此可见，西周时期
A．尚未形成严格的尊卑等级关系B．宗法关系是维系王权的纽带
C．国家政权逐渐由松散趋向严密D．血缘分封是中央集权的基础
12．关于中央机构的改革，早在大国争霸时就已经开始。
中央主要长官称相、压相、相邦、令尹，为“百官之长”。
军事长官有国尉、司马、将军、柱国等。
在七大国中，虽都选贤任能，但关东六国，以用本国贵族为主，秦则不论出身、用人唯才。
据此可知
A．官僚机构的调整加强了中央集权B．各国依据宗法用人的原则逐步被取代
C．关东六国的社会发展滞后于秦国D．秦国率先消除世卿世禄制走向新体制
13．学者李零在《我们的中国》一书中提出“西周的四合院”的研究视野，认为以西周为中心，东南西北被辐射地区可以视作西周的“前庭后院”，它们之间相互交流，人才往来，贵族通婚，形成了紧密的文化中心。
该观点
A．认为西周政治制度加强了中央集权B．认为分封制标志中华民族形成
C．强调分封制孕育着国家统一的因素D．认识到分封制易造成地方割据
14．有学者把西周的分封制比作“一只装满马铃薯的大口袋”，说它“使松散的马铃薯有了较多的接触和联系”。
这体现了西周分封制
A．强化了周王与诸侯国的关系B．消除了王权走向衰微的因素
C．形成中央对地方的垂直管理D．形成了家国一体的权力结构
15．《左传・宣公三年》记载：
“周德虽衰，夭命未改，鼎之轻重，未可问也。
”这就是历史上有名的“问鼎”故事。
这揭示了
A．统治中心不断变化B．中原文明有所扩展C．家国同构理念形成D．周朝维系分封等级
16．《诗经》中祭祀诗占据重要部分，其中祭祀祖先的诗歌占到70%以上。
这些诗歌集中反映了子孙后代对祖先功绩的真诚崇拜，表达了对祖先降福的真诚希望。
这反映了当时
A．封建迷信思想盛行B．封邦建国制度瓦解
C．宗法观念深入人心D．天人感应思想萌生
17．从商代到西周前期，青铜器上常见比较象形的族氏铭文，称为“族徽”。
西周中期以后，这种铭文逐渐罕见。
这一变化表明
A．礼乐制度遭到破坏B．分封制度得到强化C．血缘纽带逐渐松弛D．青铜文明走向衰落
18．据《左传》记载，鲁成公与晋侯朝拜周简王，会同刘康公、成肃公准备共同伐秦的时候，刘康公对成肃公在社庙接受祭品时失礼不敬的行为强烈不满，他说“国之大事，在祀与戎”。
由此推断当时的情况是
A．君主专制不断强化B．君主直接控制地方C．分封制已彻底瓦解D．宗法制受到了挑战
19．周代法律规定士以下的人犯死罪处死刑时，要暴尸于闹市，贵族犯死罪时，则秘密处决。
王族犯罪用刑时不得使用使其丧失生殖能力的刑罚。
这反映了当时
A．法律限制贵族特权B．法外特权的普遍化C．宗法伦理的法律化D．量刑定罪随意性大
20．墨子《非儒》篇中说鲁哀公迎孔子回国，席子摆的不对孔于不坐，肉类割得不正他不吃。
孔子这一行为体现了儒家思想中的
A．礼B．仁C．中庸D．德治
21．《礼记》记载：
庭中的照明火炬使用一百个，这是从齐桓公开始的。
奏《肆夏》迎宾是诸侯之礼，如今大夫也奏《肆夏》迎宾，这是从晋国大夫赵武开始的。
这反映
A．春秋时期普遍盛行奢靡之风B．春秋时期礼乐制度已经遭到破坏
C．齐国和晋国率先废除分封制D．周天子不再是天下共主
22．春秋笔法讲究在文章记叙中表现出作者的思想倾向。
据《春秋》记载“（隐公十一年）冬十有一月壬辰，公薨”、“（庄公三十二年）秋七月癸巳，公子牙卒”，“薨”“卒”记载体现出
A．《春秋》旨在叙事B．春秋时期宗法等级破坏C．孔子竭力维护周礼D．孔子评价历史的公正性
23．周代的礼制，号称“经礼三百，曲礼三千”，上至国家根本方针、组织制度，下至社会成员的生活，都与礼密切相关，都受到礼的制约。
这说明周礼
A．核心思想是“三纲五常”B．礼仪繁杂涉及社会各层面
C．与分封制互为表里关系D．已具备法律的性质和作用
24．汉武帝有一次病愈后视察马棚，发现马匹清瘦，要处罚厩令。
厩令辩解说自己是因为担忧皇帝的病情，以致于无心照料马匹。
汉武帝听后很感动，便提拔他做了侍中。
他后来一直做到了左将军。
这主要反映了
A．封建统治者的昏庸B．专制政治的随意性C．国家亟需大量军马D．封建大一统的实现
25．《百家姓》在不同朝代有不同的排序。
宋代为：
赵钱孙李、周吴郑王.明代为：
朱奉天运、富有万方.这种排序主要体现了
A．皇权的独尊B．中央集权的强化C．等级制度的森严D．文化专制的扩展
26．有学者指出，中国选择皇位继承人的主要原则是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，从而常常把不能胜任君主这一“至圣至明”角色的幼童、白痴和昏庸无能之徒推上皇位。
这段话揭示了
A．君主政体的缺陷B．宗法制度的桎梏C．皇位世袭制的弊端D．中央集权制的危害
27．下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是
A．三纲。
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
B．太子。
皇帝所有的儿子都被称为太子。
C．年号。
从汉朝初年开始使用，封建王朝用来纪年的一种名号。
D．三从四德。
遵循“内外有别”“男尊女卑”的原则。
28．秦代《置吏律》规定：
官吏的初次使用和提拔，必须依据法律规定的程序进行，官吏只有得到中央正式任命后才能行使职权，否则依法处罚。
此规定
A．杜绝了政治腐败发生B．体现了依法治国原则C．保证了皇帝的任免权D．规范了官吏任用程序
29．《汉书·百官公卿表》：
“御史大夫，秦官，位上卿，银印紫绶，掌副丞相。
”在秦代，御史大夫的本职是“典正法度”、“举劾非法”，还掌管制诏和公卿奏章，直接受命于皇帝。
这些记载反映出
A．御史大夫地位实际高于丞相B．汉朝对秦代官制进行了变革
C．汉代中央集权较秦有所加强D．中央监察满足了皇权的需要
30．秦代中央政府行政工作由九卿具体执行，九卿如奉常（管宗庙礼仪）、郎中令（管宫警卫）廷尉（管司法审判）宗正（管宗室事务）治粟内史（管财政税收）等；而唐代中央政府行政工作由六部具体执行，分为吏、兵、刑、户、礼、工六部。
下列关于唐代制度与秦代制度的比较，说法正确的是
A．唐代基本革除了秦代残留的贵族政治残余
B．唐代的六部制相比秦代的九卿制强化了中央集权
C．秦代把行政工作分为九类，比唐代的六类更加严密
D．从九卿到六部，反映的是儒家思想对政治的影响加深
31．秦始皇廿八年（前（219）琅邪刻石列举了“列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择”。
对秦朝列侯、伦侯的设置理解正确的是
A．恢复了西周的分封制B．秦朝实行郡国并行制C．封侯拥有世袭统治权D．应是无封地的名号侯
32．“天下共苦，战斗不休，以有侯王.赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也.而求其宁息，岂不难哉！
”这段材料的观点是
A．力主实行分封制B．反对推行分封制C．实行郡国并行制D．反对推行世袭制
33．《汉书》记载：
“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧……”为此秦开创了
A．郡县制B．皇帝制C．三公九卿制D．分封制
34．《汉书》云：
“汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。
”这表明在西汉
A．分封制度退出历史舞台B．郡县制有利于维护皇权
C．宗法制度趋于瓦解D．官僚制度未能建立
35．我国历代都有朝会议政、廷议、集议、会议等制度，对内政、外交、军事、司法等事务进行议论，参加议论的人选视事情大小而定，或宰相会议，或九卿会议，或群臣集议，或有关部门商议。
这种集体议政
A．有利于决策时集思广益B．明确职责提高行政效率
C．方便了官员间相互监督D．强化了官僚集团的权力
36．西方学者把秦始皇统一中国至清朝的二千多年，称为中华帝国时期。
西方这样称呼古代中国的主要因素是
A．多民族国家统一的需求B．君主专制中央集权体制
C．官僚政治取代贵族政治D．郡县制度取代分封制度
37．古人认为：
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。
”损害身体及鬓发、胡须等均属不孝行为。
秦朝将强制剃除头发、鬓毛和胡须的髡刑和强制剃除鬓毛、胡须而保留头发的耐刑等刑罚作为纯粹的耻辱刑而存在。
这反映出秦朝
A．刑法受传统思想影响B．社会风俗得到了革新
C．法律由严酷走向宽容D．法律执行缺乏严肃性
38．台湾学者许悼云评价中国古代政治制度时说：
“帝国时代延续两千年的奥秘即在于，君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合。
”该论断强调了中国古代政治制度的特点
A．中央集权和地方分权相结合B．君主专制和官员任期制相结合
C．官僚政治开始取代贵族政治D．“家天下”与“公天下”共存
39．有学者认为“由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。
”材料表明先秦至秦朝时期“大一统”内涵变化的主要趋势
A．从天下共主到中央集权B．民族认同感的增强
C．各地区经济联系的加强D．中原文化已经统一
40．据秦琅邪石刻：
“皇帝之土，西涉流沙，东有东海”。
但西汉学者编写的《淮南子》等书说颛顼帝即已“西济于流沙”，大禹“东渐于海，西被于流沙”，更有“纣之地，左东海，右流沙”。
上述差异最能说明
A．西汉学者以传说贬抑秦始皇B．年代久远导致历史记述莫衷一是
C．史料的运用要持慎重的态度D．石刻与文献形成证据链印证历史
41．阅读材料，完成下列要求。
材料一在古代中国，西周的封君封臣制经过春秋战国几个世纪的磨合、演变，形成了以血缘关系为基础、长达两千多年的君主专制制度。
这一制度极其严密、坚固，其内在的传承性也极其顽强。
那么究竟是什么使中国的皇权专制政体如此无懈可击、无缝可钻、坚如铁桶？
国家原则和家庭伦理同构的高度垄断的国家学说和意识形态、具有共同信仰和基本由知识分子组成的庞大的官僚统治队伍、对经济生活无孔不入的行政控制恐怕在全世界都是独一无二的，这是中国封建专制社会超稳定结构的三大支柱。
中国古代皇权从来没有在法律和制度层面上被分割过，无论君权是君主一人独享还是实际上被别人分享甚至被完全架空，但整个社会的所有政治权力的最终归属在法律和名义上都定于一尊，专属君主。
魏晋南北朝时期，佛教和玄学兴起，但是这些宗教始终没有形成一种独立的政治组织和政治力量和中国的皇权对抗，相反，它们很快被融入主流意识形态当中。
材料二在西欧封建社会，王权实际上处于和贵族、教会、自治的城市等各种相对独立的政治力量和政治权力并存的局面，它们既配合，又斗争，即使在以“神授王权”为标志的君主专制最典型、君主权力最集中的时期，君主从贵族、教会、城市收回的行政权、司法权也是不彻底的。
英国是西欧封建君主制度发展较早较完备的国家，1066年诺曼底公爵威廉率兵征服英国后，随后王权强化，但英国封建君主始终受到封建大贵族的制约，最典型的是对国王征税权的限制。
“王权强化的同时，封建贵族接二连三地申张他们的权利。
……国王要求贵族提供特别（即额外的）捐助，必须征得贵族的同意。
”相对于王权来说，宗教组织或教会往往又拥有独立的政治经济利益，王权为寻求自身的巩固和垄断，往往还要屈从于宗教组织和教会，以取得他们的支持。
——均摘编自凤凰文化《中西君主专制制度的区别》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代君主专制的特征，并分析其长期存在的原因。
（10分）
（2）根据材料二，指出西欧封建君主制不同于古代中国之处，并简要分析其影响。
（10分）
参考答案
1．D
【解析】
【详解】
从材料中可以看出，对于启取得天下的方式，两部史书记载是不同的，这表明在研究历史的过程中要明辨史料的可信度，故D项正确；A项说法错误，错在“更注重”；《史记》是史书，加上作者的主观意志，故B项错误；C项说法错误，错在“更为接近”。
2．B
【解析】根据材料“世代垄断首领职位”和“王位私有制度”等信息，说明了夏启破坏禅让制，实行王位世袭制，从此该制度成为了国家法定的制度，B项正确。
材料强调夏启建立王位世袭制，没有涉及启建立了中国最初的国家制度，排除A。
皇帝专制制度确立于秦朝，排除C。
材料强调夏启建立王位世袭制，而不是财产私有制，排除D。
综上所述，本题正确答案选B。
3．C
【解析】
【详解】
材料中“网开一面”的典故可知商汤性格温厚仁慈，与夏桀的残暴形成对比，因此材料信息表明商汤建立商朝的重要原因是他的仁德之心，故选C；材料的主旨不是突出商朝注重生态保护，排除A；材料的主旨不是突出商朝的经济活动，排除B；夏商更替决定于人心向背，而非资源争夺，排除D。
4．C
【解析】
【详解】
材料的意思是说商人注重神，天人关系实际上是神人关系，人屈从于神；周人认为天人相通，基本平等；春秋时期注重人，天人关系的重心开始下移，人的份量加重，说明天人关系的重心发生重大转移，故C项正确。
商朝时期是神权和王权的结合，材料说明的是天人关系的转移，不是消失，故A项错误。
材料中天人关系，并不是儒家的天命观，故B项错误。
材料论述的是天人关系，并不是人伦关系，故D项错误。
5．B
【解析】
【详解】
依据商王世系图可知商朝王位的继承基本是父死子继，兄终弟及，体现出一定的血缘关系，说明当时王位世袭制有一定发展，故B项正确；商朝没有确立嫡长子继承制原则，这一制度确立是西周时期，故A项错误；世系图体现按照血缘关系继承并不是混乱，故C项错误；世系图不能说明商朝后期政治良好的信息，故D项错误。
6．C
【解析】
【详解】
求神的过程中借助祖先，说明商朝时期已经形成崇拜祖先的宗法观念，故C项正确；王权具有神秘色彩主要通过“很多商王求丰年和降雨的卜辞”来体现，而材料侧重于强调祖先在商王处理国家事务中的重要性，因此排除A；国家大事完全通过占卜来决定，材料中也没有体现戎占卜的信息，排除B。
材料强调“他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求”表明在商朝神的信仰地位是最高的，排除D。
7．B
【解析】
【详解】
材料反映的是君王由相信天命到否定天命观，强调民心的重要性，体现了随着社会的发展，统治者要求缓和社会矛盾巩固统治的需要，故B项正确；在阶级社会中，统治者的措施是着眼于自身利益的，故不会提高下层民众的政治地位，排除A项；西周没有宗教神学，主权在民是近代西方的内容，故排除CD两项。
8．D
【解析】
【详解】
从材料中的“商王还亲自或派人到各地举行祭祀典礼等活动，并接受方国的贡献或对朝贡者予以报偿”等信息可以看出，商朝作为盟主与所属方国之间重视礼尚往来。
故答案为D项。
材料中没有涉及王权与神权的关系，排除A项；B项中的“完全平等”不符合史实，商王是盟主，与所属方国首领地位不同，排除；商朝时期中央对方国还没有实现有效控制，排除C项。
9．B
【解析】
【详解】
材料中论述的商周时期政治制度，主要是宗法制和分封制以及辅弼这些制度的礼乐制度。
说明中国早期政治文化制度的发展和完善，B正确；商周时期仍然是奴隶社会，社会转型时期是春秋战国时期，A错误；材料中是王国维个人史学观点，并没有说明得到史家共认，C错误；材料说明商周时期政治制度组成，没有说明该制度影响，D错误。
【点睛】
西周时期的政治、经济与文化
内容
链接点
政治
分封制、宗法制
井田制是西周分封制实行的经济基础，分封制、宗法制建立在井田制的基础之上，春秋时期随着井田制的破坏，分封制、宗法制也随之崩溃
经济
井田制、青铜时代集体耕作
文化
礼乐制度
10．C
【解析】
【详解】
按照血缘关系明确政治权力的分配是宗法制走向成熟的体现，但在题意中没有体现，故排除A项；祭祀是国家的头等重要之事，但不能说明血统关系主导了政治社会生活，故排除B项；根据“最受重视的是对祖先的庙祭以及对天地诸神的社祭上”可知体现了商周时期神权与王权的紧密结合，故选C项；题意中主要反映了国家祭祀，没有涉及国家对土地人口的控制，故排除D项。
【点睛】
神权与王权的紧密结合是商代政治的突出特点，商王朝的一切政治事务都是通过占卜进行决策。
这一特点到西周时期有所减弱。
11．C
【解析】
【详解】
西周时期尚未形成中央集权，有严格的尊卑等级关系，故AD两项表述都不符合史实，排除；宗法制是分封制的内核和纽带，是维系王权的纽带，而不是宗法观念，故B项错误；根据题干材料“由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年,与子为父、臣为君同”可以知道,西周的政治制度与国家形态演进强化了王权，说明国家政权逐渐由松散趋向严密，故C项正确。
12．B
【解析】
【详解】
据材料可知，春秋战国以来各国均在调整官僚机构，其基本原则是选贤任能，这表明国君依据宗法用人的原则渐被取代，故B项正确；材料反映的是中央机构的改革，但并未体现中央和地方的关系，故A项错误；材料不能反映各国的经济发展状况，故C项错误；材料不能体现秦国率先废除世官制，故D项错误。
13．C
【解析】
【详解】
材料“以西周为中心，东南西北被辐射地区可以视作西周的“前庭后院”，它们之间相互交流，人才往来，贵族通婚，形成了紧密的文化中心”体现出分封制的影响，这反映出分封制在一定程度上可以促进大一统，故C项正确；西周时期没有实现中央集权，故A项错误；材料没有说明分封制对于中华民族形成影响，故B项错误；D项与材料反映的正好相反，故排除。
【点睛】
“以西周为中心，东南西北被辐射地区可以视作西周的“前庭后院”，它们之间相互交流，人才往来，贵族通婚，形成了紧密的文化中心”是解题的关键信息，从中分析出分封制的作用。
14．A
【解析】
【详解】
本题考查分封制的影响。
依据材料“使松散的马铃薯有了较多的接触和联系”结合所学可知，西周分封制加强了周王和诸侯国的关系，因此A选项正确。
B选项错误，结合所学可知，周朝后期分封制被破坏，天子权威被削弱，分封制没有消除王权走向衰微的因素；C选项错误，分封制没有实现中央对地方的垂直管理，结合所学可知，秦代郡县制才形成了中央对地方的垂直管理；D选项错误，材料并未体现宗法制与分封制相结合的家国一体特征。
故正确答案为A选项。
15．D
【解析】
【详解】
结合所学知识可知，题干材料“周德虽衰，夭命未改，鼎之轻重，未可问也”反映了维护渐趋衰落的周王室权威的思想，体现了周朝维系分封等级的态度，故D正确；材料信息并未涉及统治中心不断变化，故A错误；材料也没有反映中原文明有所扩展，故B错误；仅仅从材料内容来看，无法体现家国同构理念，故C错误。
【点睛】
本题解题的关键是紧扣材料信息“鼎之轻重，未可问也”，学生应该明确鼎之轻重代表了分封等级制度，结合所学知识即可排除无关选项。
16．C
【解析】
【详解】
根据“祭祀祖先的诗歌占到70%以上。
这些诗歌集中反映了子孙后代对祖先功绩的真诚崇拜，表达了对祖先降福的真诚希望”可知当时以血缘为核心的宗法观念深入人心，故选C项；人们对祖先进行祭祀和崇拜并不是封建迷信活动盛行，故排除A项；题意主要反映了宗法制度，没有体现分封制的瓦解，故排除B项；《诗经》成书于春秋战国时期，而天人感应思想是汉代董仲舒提出的，故排除D项。
【点睛】
对祖先的祭祀体现了宗族血缘关系，因此反映了当时宗法观念的深入人心。
17．C
【解析】
【详解】
从材料“从商代到西周前期，青铜器上常见比较象形的族氏铭文……西周中期以后，这种铭文逐渐罕见”可知从商代到西周中期族氏铭文逐渐变少，说明宗族血缘关系逐渐松弛，故C正确；礼乐制度是一种等级制度，材料并未体现，故A错误；西周中期，随着生产力的发展，诸侯王势力逐渐扩大，分封制逐渐被破坏，故B错误；材料反映的是族氏铭文减少，不是青铜文明走向衰弱，故D错误。
【点睛】
本题考查宗法制。
西周后期，分封制逐渐遭到破坏，与分封制互为表里的宗法制也衰落，血缘关系不断松弛，体现在材料就是族氏铭文逐渐罕见。
18．D
【解析】
【详解】
题干中“刘康公对成肃公在社庙接受祭品时失礼不敬的行为强烈不满”，说明当时成肃公在挑战宗法制，而刘康公则力图维护宗法制，据此可以得出D符合题意，所以选D；题干信息反映的是“《左传》”记载的春秋时期，当时君主专制还没有建立，更谈不上强化，分封制虽然已经走向瓦解，但还是主要的地方行政制度，故ABC不符合史实，所以排除。
【点睛】
这一题的关键信息是“社庙接受祭品”、“失礼不敬的行为”、“强烈不满”，只要是把这些信息和所学的宗法制进行迁移比较，即可得出正确答案。
19．C
【解析】
【详解】
题意主要反映
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