初一古诗文阅读上.docx
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初一古诗文阅读上
第六单元
一、《论语》六则
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，是我国最早的语录体散文集。
《论语》记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派创始人。
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”
孔子说：
“学了并时常温习它，不也很高兴吗？
有同一师门的师兄弟从远方来，不也快乐吗？
人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德修养高的人吗？
”
说：
通假字，通“悦”，愉快高兴。
不亦„乎，表示反问。
“乎”相当于“吗”。
愠：
（yùn）怨恨，心里不满。
君子：
这里指道德修养高的人。
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
孔子说：
“温习学过的知识，获得新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。
知：
理解，领会。
以为：
“以（之）为”省略式，“凭（这个）做”
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
孔子说：
“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。
”
罔：
迷惑不解，现在写作“惘”。
殆：
危险，学业上陷入困境。
子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
孔子说：
“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。
”
好：
喜爱。
乐：
愉快，快乐。
这里是“以（它）为乐”
子曰：
“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”
孔子说：
“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。
”
焉：
“与之”。
“在其中” 从：
采纳，听从
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
孔子说：
“我十五岁立志做学问，三十岁有所成就，四十岁不再疑惑，五十岁知道由天主宰的命运，六十岁可以听出话里隐含而未露的意思，七十岁随自己心意，想怎样就怎样，不超越法度。
”
有：
通“又”，用于整数和零数之间。
立：
成就，有所成就。
惑：
疑惑。
耳：
听觉从：
顺从。
逾矩：
超越法度。
1.通假字
不亦说乎：
说，愉快，高兴。
现在写作“悦”
不思则罔：
罔，迷惑不解。
现在写作“惘”
2.古今异义
可以为师矣：
可以，古义“可以凭借”；今义则表示能够或可能，许可等
3.“而”的用法
（1）表顺承，翻译为“然后”，“就”。
学而时习之
温故而知新
择其善者而从之，其不善者而改之
（2）表转折，翻译为“可是”，“却”。
人不知而不愠，不亦君子乎？
学而不思则罔，思而不学则殆。
（3）表并列，翻译为“并且”，“而且”。
或者不译。
（4）表修饰，翻译为“的”，或不翻译。
2、《世说新语》
《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说，是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
《世说新语》主要记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
期行
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：
“尊君在不？
”答曰：
“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：
“非人哉！
与人期行，相委而去。
”元方曰：
“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
译文：
陈太丘与友人相约出行，约定在正午，正午过后友人还没有来，太丘就离开了，走后客人才到。
元方当年七岁，正在门外玩耍。
客人问元方：
“您父亲在家吗？
”元方回答说：
“等了您很久您却没有来，已经走了。
”太丘的朋友便很生气，说：
“真不是人啊！
与别人相约出行，却抛下别人自己走了。
”元方说：
“您与我父亲约定在正午出行。
正午还不到，就是不讲信用；对着别人的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。
”朋友感到无比惭愧，忙下车拉元方的手。
元方走入家门，不再回头。
【注释】
元方：
即陈纪，字元方，陈寔的长子。
陈太丘：
即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。
太丘，县名。
期行：
相约同行。
期，约定，今义为日期，行，出行。
期日中：
约定的时间是正午。
日中，正午时分。
过中：
过了正午。
至：
到
舍去：
不再等候而走了。
舍，丢下；去，离开
乃至：
（友人）才到。
乃：
才。
戏：
玩耍，游戏。
尊君在不（fǒu）：
你父亲在吗？
尊君，对别人父亲的一种尊称。
不，通假字，通“否”。
君：
您。
家君：
家父，谦词，对人称自己的父亲。
引：
拉，这里指表示歉意的动作。
顾：
回头看。
信：
诚信，信用。
时年：
这年（那时）。
相委而去：
丢下我走了。
相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。
而，表转折。
君：
古代尊称对方，现可译为“您”。
惭：
感到惭愧。
引之：
拉住。
不：
不，“不”通“否”。
1.古今异义词
去:
古意是“离开”；今意是“到、往”。
委：
古意是“丢下、舍弃”；今意是“委屈、委托”。
顾：
古意是“回头看”；今意是“照顾”。
2.一词多义
期：
1、陈太丘与友期行（约定） 2、失期，法皆斩 （期限）
引：
1、下车引之 （拉） 2、属引凄异 （延长）
信：
1、日中不至，则是无信（信用） 2、谓为信然 （确实）
3、与信大义于天下（通“伸”伸张）
【内容】这则短文讲述了这样一个故事：
陈太丘和一个朋友约定正午一起外出。
朋友过了正午还没到，陈太丘就一个人走了。
他走了之后，朋友才到。
这时陈太丘七岁的儿子陈元方正在家门口玩耍。
朋友从陈元方那里得知陈太丘走了，非常生气，骂陈太丘不是人。
陈元方据理反驳了父亲的这个朋友，认为他不守信还骂人，是无信无礼之人。
朋友听后觉得很惭愧。
【主题】“信”是立世之本，陈太丘的友人不守信，陈太丘七岁的儿子亦知其不可，对他很不以为然。
“信”之重要于此可见一斑。
要引导学生认识这一点，从小做一个守信的人。
乘船
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：
“幸尚宽，何为不可？
”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：
“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪？
”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
【原文】华（Huà）歆（xīn）[三国魏平原高唐（今山东禹城）人，字子鱼]、王朗[三国魏东海郯（tán）县（今山东郯城）人，字景兴]俱[一起]乘船避难，有一人欲依附，歆辄（zhé）难（nán）之[华歆当即对此事感到为难。
辄，当即。
难，感到为难].朗曰：
“幸[幸而，恰巧]尚[还]宽，何为[为什么]不可[肯，同意]？
”后贼[这里指作乱的人]追至，王欲舍[shě，扔掉，抛弃]所携[xié，携带]人。
歆曰：
“本所以疑，正为此耳[起先之所以犹豫不决，正是因为考虑到了这种情况。
所以，……的原因].既[既然]已[已经]纳[接纳，接受]其自托[请托，请求]，宁可以急相弃邪（yé）[难道能因为情况紧急就抛弃他吗？
宁，难道。
邪，相当于”吗“，表示疑问]？
”遂[suì，于是]携（xié）拯[zhěng，救助]如[像]初[起初，先前，当初]世以此定华、王之优劣（liè）。
【译文】华歆、王朗一起乘船逃难。
（途中）有一个人想要搭船，华歆感到很为难。
王朗说：
“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？
”后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。
华歆说：
“先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。
既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？
”于是还像当初一样携带救助这个人。
世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。
【内容】这则短文讲述了这样一个故事：
华歆、王朗一起乘船逃难，途中有一个人请求搭他们的船一起逃难，几次华歆都不同意。
王朗认为船上还宽松，答应了这个人的请求。
后来作乱的人追上来了，王朗打算扔下搭船的那个人。
华歆不同意，认为既然答应别人，就不能因为有特殊情况不履行承诺。
世人就根据这件事来评定华、王二人品行的高下。
【主题】它告诉人们，一个人要对自己说的话负责，不能轻诺寡信。
3、伤仲永
王安石
金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：
“泯然众人矣”。
王子曰：
仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
译文
金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。
仲永五岁时，不曾认识书写工具（纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。
父亲对此（感到）很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。
这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。
从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。
同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）花钱请方仲永作诗。
他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我听说这件事也已经很久了。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。
让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。
又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：
“他的才能已完全消失，完全如同常人了。
”
王安石说：
仲永的通达聪慧是先天得到的。
他先天的才能，远胜于一般有才能的人。
他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。
他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？
【句解】
1.父异焉，借旁近与之。
译：
父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给仲永。
2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。
译：
并且在诗（后）题上了自己的名字，他的诗以赡养父母，团结宗族作为主旨。
3.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
译：
从此，只要有人指定事物让他写诗，仲永立刻完成，其中的文采和道理都有值得观赏的地方。
4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。
译：
同县的人感到惊奇，渐渐地对他的父亲以宾客之礼相待，有的人用钱币求取仲永的诗。
5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
译：
他的父亲认为这样是有利可图的，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
6.不能称前时之闻。
译：
不能与前时所听到的相称了。
7.泯然众人矣！
（倒装句）
译：
（才能）消失得完全如同常人了。
8.还自扬州（状语后置）
译：
从扬州回来。
9.借旁近与之，即书诗四句。
译：
（他的父亲）从邻居家借来书写工具给他，他立刻写了四句诗。
10.卒之为众人。
译：
最终成为普通的人。
4、木兰诗
唧（jī）唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼（zhù）声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖（tiě），可汗（kèhán）大点兵。
军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄。
愿为（wèi）市鞍（ān）马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiānjiān）。
旦辞黄河去，暮至黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑（jì）鸣啾啾（jiūjiū）。
万里赴戎（róng）机，关山度若飞。
朔（shuò）气传金柝（tuò），寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强（qiáng）。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍（huòhuò）向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，著（zhuó）我旧时裳（cháng）。
当窗理云鬓（bìn），对镜帖（tiē）花黄。
出门看火伴，火伴皆惊惶。
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍（bàng）地走，安能辨我是雄雌？
【译文】
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。
听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。
问木兰在想什么？
问木兰在惦记什么？
（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。
昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。
父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。
第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。
第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。
北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。
将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。
给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。
天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。
每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。
走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。
雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
诗五首
寄人
张泌
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
作品赏析
【注解】：
１、小廊句：
指梦中所见景物。
２、多情两句：
指梦后所见。
【韵译】：
离别后梦里依稀来到谢家，
徘徊在小回廊阑干畔底下。
醒来只见庭前多情的明月，
它还在临照离人临照落花。
【评析】：
这是与情人别后的寄怀诗。
诗的首句写梦中重聚，难舍难离；二句写依旧当年环
境，往日欢情；三句写明月有情，伊人无义；四句写落花有恨，慰藉无人。
前二句是
表明自己思念之深；后两句是埋怨伊人无情，鱼沉雁杳。
以明月有情，寄希望于对
方，含蓄深厚，曲折委婉，情真意真。
夜雨寄北
李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
【注解】
１、巴山：
在今四川省南江县以北。
２、共翦西窗烛：
翦同剪；在西窗下共剪烛蕊。
３、却话：
重头谈起。
【韵译】：
你问我回家的日子，我尚未定归期；
今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。
何时你我重新聚首，共剪西窗烛花；
再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。
【评析】：
这是一首抒情诗。
诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀
和对妻子深深的怀念。
后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。
语浅情
深，含蓄隽永，脍炙人口，余味无穷。
有人考证，以为此诗是作者于大中五年（８５１）七月至九月间入东川节度使柳
中郢梓州幕府时作。
其时义山妻王氏已殁（王氏殁于大中五年夏秋间）。
为此，以为
此诗是寄给长安友人。
但义山入梓幕，与其妻仙逝，均在大中五年夏秋之际，即使王
氏仙逝居先，义山诗作在后，在当时交通阻塞和信息不灵的时代，也是完全可能的。
就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬
淡，未免纤弱。
淮上与友人别
郑谷
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
注释
①淮（huái）：
扬州。
②扬子江：
长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。
③离亭：
驿亭。
亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为“离亭“。
④潇湘（xiāoxiāng）：
指今湖南一带。
⑤杨花：
柳絮。
⑥秦：
指当时的都城长安。
在今陕西境内。
⑦风笛：
风中传来的笛声。
⑧杨柳：
“柳”与“留”谐音，表示挽留之意
译文
扬子江的岸边杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。
晚风阵阵，从驿亭里飘来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇水和湘水流经的城镇（今湖南一带），而我要去京城长安。
背景
这首是诗人在扬州（即题中所称“淮上”）和友人分手时所作。
和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：
友人渡江南往潇湘（今湖南一带），自己则北向长安。
赏析
晚唐绝句自杜牧、李商隐以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音乐性都大为减弱。
而郑谷的七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。
送杜少府之任蜀州
王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
【注解】
１、城阙：
指唐代都城长安。
２、辅：
护卫。
３、三秦：
现在陕西省一带；辅三秦即以三秦为辅。
４、五津：
四川境内长江的五个渡口。
【译文】
古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。
风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。
与你握手作别时，彼此间心心相印；
你我都是远离故乡，出外做官之人。
四海之内只要有了你，知己啊知己，
不管远隔在天涯海角，都象在一起。
请别在分手的岐路上，伤心地痛哭；
象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。
【赏析】
此是送别的名作。
诗意慰勉勿在离别之时悲哀。
起句严整对仗，三、四句以散调承之，以实转虚，文情跌宕。
第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，伟词自铸，传之千古，有口皆碑。
尾联点出“送”的主题。
全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。
一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
【译文】
巴山楚水一片荒远凄凉，二十三年来，我被朝廷抛弃在那里。
回到家乡熟悉的人都已逝去，只能吟着向秀闻笛时写的《思旧赋》来怀念他们，而自己也成了神话中那个烂掉了斧头的人，已无人相识，真令人恍如隔世啊。
我如同一艘沉船，新贵们好比千帆竞渡，飞驰而过，又如一棵病树，眼前都是万木争春，生机盎然。
今天听到你为我歌唱的那一曲，就凭借这杯水酒重新振作起精神吧。
【注音】
凄凉（qīliáng）赋（fù）柯（kē）畔（pàn）暂（zàn）凭（píng）长（zhǎng）
【注释】
（1）酬：
答谢，这里是以相答的意思。
（2）乐天：
指白居易，字乐天。
（3）巴山楚水：
古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。
刘禹锡曾被贬到这些地方做官，所以用巴山楚水指诗人被贬到之地。
（4）二十三年：
从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史到写此诗时，共22个年头，因第二年才能回到京城，所以说23年。
（5）弃置身：
指遭受贬谪的诗人自己。
（6）闻笛赋：
指西晋向秀的《思旧赋》。
三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。
后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。
序文中说：
自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。
刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。
（8）怀旧：
怀念故友。
（7）翻似：
倒好像。
翻：
副词，反而。
（9）烂柯人：
指晋人王质。
相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。
等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。
回到村里，才知道已过了一百年。
同代人都已经亡故。
作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。
刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。
（10）长（zhǎng）精神：
振作精神。
长：
增长，振作。
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