高考语文 文言文课外阅读材料专题辅导泛读篇1.docx
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高考语文文言文课外阅读材料专题辅导泛读篇1
2012年高考文言文课外阅读材料专题辅导（泛读篇1）
一、寓言
（一）修身明镜
1、弈秋诲弈
【原文】
弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与?
日：
非然也。
——《孟子·告子上》
【译文】
下棋在众技艺中，只是一种小技巧，但不专心致志，就没法学会。
弈秋，是全国最善于下棋的人。
让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志地向弈秋学习，全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭去射它。
这个人虽说是和前一个人一起学习，但远不及前一个人学得好。
是因为这个人赶不上前一个人聪明吗?
实际上不是这样的。
2、豚子食于死母
【原文】
仲尼日：
"丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉晌若，皆弃之而走。
不见己焉尔，不得类焉尔。
所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。
"
——《庄子·德充符》
【译文】
孔子说：
"我曾在去楚国的时候，在路上正巧遇见一群小猪在一头死母猪身上吃奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了。
因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了。
小猪们爱它们的母亲，不仅是爱母猪的形体，更主要的是爱充实于形体的精神。
3、巫马其买鸩
【原文】
巫马其为荆王使于巴。
见担鸩者，问之：
"是何以?
"日：
"所以鸩人也。
"于是，请买之，金不足，又益之车马。
已得之，尽注之于江。
——《尸子》
【译文】
巫马其作为荆王的使者出访巴国。
在途中，他遇见一个肩挑毒酒的人，于是问道：
"这是做什么用的?
"那人答道：
"是用来毒害人的。
"于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不够，又押上随行的车马。
买来后，全部都倾倒到江里去了。
4、黄公好谦卑
【原文】
齐有黄公者，好谦卑，有二女皆国色，以其美也，常谦辞毁之，以为丑恶。
丑恶之名远布，年过而一国无聘者。
卫有鳏夫，失时，冒娶之，果国色。
然后日：
"黄公好谦，故毁其子，妹必美。
"于是争礼之，亦国色也。
——《尹文子·大道上》
【译文】
齐国有位黄公，喜好自谦自卑，他的两个女儿都是国内最美丽的女子，然而黄公却因此常常谦逊地称她们长得很丑陋。
这样一来，他女儿貌丑的恶名就传得很远，以致两个女儿过了结婚的年龄却没有一个国人来聘婚。
这时，卫国的一个老光棍冒冒失失地迎娶了黄公的大女儿；才知道是国色佳人。
此后他逢人就说：
"黄公喜好谦卑，故意贬毁他女儿美丽的容貌。
因此，我妻子的妹妹也一定长得很美。
"于是，人们争着向黄公的小女儿求婚，果然也是位国色佳人。
5、心不在马
【原文】
赵襄主学御于王子期，俄而与於期逐，三易马而三后。
襄主日：
"子之教我御术未尽也。
"
对日：
"术已尽，用之则过也。
凡御之所贵，马体安于车，人心调于马?
而后可以进速致远。
今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。
夫诱道争远，非先则后也。
而先后心在于臣，上何以调于马，此君之所以后也。
"
——《韩非子·喻老》
【译文】
赵襄子向王子期学习驭马驾车，不久就和王子期驾车竞赛，赵襄子换了三匹马，三次都比输了。
赵襄子说：
"你没有把驾车的技巧全教给我，所以我三次都落后于你。
"
王子期回答说：
"我的技巧已全教给您了，您运用却不恰当。
大凡驾车最重要的，是要让马的身体安于驾车，人的注意力集中在马身上，此后才能加速快跑，到达远方。
现在您驾车，落后一点就一心想赶上我，跑在我前面又怕我追上来。
但驾车在一条路上赛跑，不是跑在前面就是落在后头，但您却把心思全用在了是否能比赢我上了，还有什么心思去驭马呢?
这就是您为什么三次都输掉的原因。
"
6、子罕之宝
【原文】
宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。
鄙人日：
"此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。
"子罕日：
"尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。
"
——《韩非子·喻老》
【译文】
宋国有个边城小民得到一块璞玉而献给大夫子罕，子罕不肯接受。
这位小民说：
"这是块宝玉，应是君子所用之器，而不该让小百姓使用。
"
子罕说：
"我们的看法不同。
你以为璞玉是宝贝，我认为不接受你的璞玉才是宝贝。
"
7、海上沤鸟
【原文】
海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游。
沤鸟之至者，百往而不止。
其父日：
"吾阉沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。
"明日之海上，沤鸟舞而不下也。
——《列子·黄帝》
【译文】
海边有个喜欢海鸥的人，每天早晨他都去海上，和海鸥一起游玩。
向他飞来的海鸥成群结队，源源不断。
这个人的父亲说：
"我听说海鸥都不断飞到你的身边和你一起游玩，你捉几只来给我玩玩。
"
第二天这个人来到海上，海鸥在天空飞舞，但并不落下来和他一起游玩。
8、杞人忧天
【原文】
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，日：
"天，积气耳，亡处亡气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?
"
其人日：
"天果积气，日、月、星宿，不当坠邪?
"
晓之者日：
"日、月、星宿，亦积气中之有光耀者：
只使坠，亦不能有所中伤。
"
其人日：
"奈地坏何?
"
晓者日：
"地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
若躇步足此踏，终日在地上行止，奈何忧其坏?
"
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
——《列子·天瑞》
【译文】
杞国有个人担心天崩地塌，自己没有容身之处了，因此吃不香睡不着，忧心忡忡。
又有一个人为那个忧天的杞人担心，便前去开导他说：
"天，不过是气的积聚罢了，没有一个地方没有，你起坐呼吸，整天在天空中生活，怎么还担心天会崩塌掉下来呢?
"
那个忧天的杞人说：
"如果天真的是气积聚丽成，那么太阳、月亮和星辰不会掉下来吗?
"
开导者又说：
"太阳、月亮和星辰，也都是会发光的气积聚而成的，即使它们掉下来，也不会打伤人的。
"
那个忧天的杞人问：
"那么地陷了怎么办呢?
"
开导者又说：
"地是土块积聚丽成，它充塞四野，无处不有，你迈步行走，整天在它上面生活，为什么还担心它会塌陷呢?
"
那个忧天的杞人听了后，如释重负，非常高兴，开导者也因此消除了忧虑，高兴起来。
9、卫人迎新妇
【原文】
卫人迎新妇，妇上车，问：
"骖马，谁马也?
"御曰：
"借之。
"
新妇谓仆目：
"拊骖，无笞服!
"
车至门，扶教送母：
"灭灶，将失火。
"人室见臼，日：
"徙之牖下，妨往来者。
"主人笑之。
此三言者，皆要言也。
然而不免为笑者，蚤晚之时失也。
——《战国策·宋卫策》
【译文】
有个卫国人迎娶新嫁娘，新娘上车后，问：
"这骖马是谁家的?
"驾车人答：
"借的。
"
新娘对仆人说：
"要轻轻地拍赶骖马，也不要用鞭子抽打自家的服马!
"
车刚到家门口，新娘就侧身凑近伴娘指使她说：
"去把灶膛里的火灭了，不然怕失火。
"
进到房里，新娘看到一个石臼，说：
"把它移到窗户下面去，不然妨碍往来走路。
"婆家人都笑她。
新娘子说的这三句话，其实本身都很在理，但却被人耻笑，这是因为刚过门就说这些，未免为时过早了一点。
10、嗟来之食
【原文】
齐大饥。
黔敖为食于路，以待饥者而食之。
有饿者，蒙袂、辑履，贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，日：
"嗟，来食f，'
扬其目而视之，日：
"予唯不食嗟来之食，以至于斯也!
"从而谢焉。
终不食而死。
——《札记·檀弓下》
【译文】
齐国闹起了大饥荒，富人黔敖在路旁煮了粥，等待饥民来后给他们吃。
有个饿得非常狠的人，用农袖蒙着脸蹰，拖着破鞋子，踉踉跄跄地走了来。
黔敖见了，左手捧着饭菜，右手端着汤水，喊道：
"喂!
快来吃吧!
"
那饥民睁着双眼盯着黔敖，说：
"我只是因为不吃这种吆喝着施舍的饭食，才饿到这种地步。
"黔敖便向他道歉，但他始终不肯吃，便活活饿死了。
11、齐庄公出猎
【原文】
齐庄公出猎，有螳螂举足将搏其轮，问其御日：
"此何虫也?
"御日：
"此是螳螂也。
其为虫，知进而不知退，不量力而轻就敌。
"庄公日：
"此为人，必为天下勇士矣。
"于是回车避之，而勇士归之。
韩婴——《韩诗外传》卷八
【译文】
齐庄公外出打猎，有一只螳螂抬起前腿，准备与庄公车上的轮子拼搏。
庄公便问驾车的人说：
"这是什么虫呀?
"车夫回答说：
"这是螳螂。
这种虫，只知道往前进，而不知往后退，从不估量自己的力量有多大，就轻易地与对手交锋。
"庄公说：
"这只螳螂如果是人，就一定成为天下的勇士了!
"于是，庄公让车夫绕开螳螂而行。
天下的勇士闻知此事后，都纷纷归顺了他。
12、公仪休嗜鱼
【原文】
公仪休相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受，其弟子谏日：
"夫子嗜鱼，弗受何也?
"
答日：
“夫唯嗜鱼，故弗受。
夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼，毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。
”
——《淮南子·道应训》
【译文】
公仪休任鲁国的宰相，很喜欢吃鱼。
国内不断有人给公仪休送鱼，公仪休不受，他的学生劝说道：
"老师爱吃鱼，却又不受鱼，这是为什么?
"
公仪休答道：
"正是因为我爱吃鱼，才不要这鱼。
如果接受了这鱼，那么，就会因受贿而被罢免宰相之职，到那时，我虽然还爱吃鱼，却再也不能满足这一嗜好了。
现在不接受这鱼，就不致于被罢免宰相职务，就能永远地、经常地吃到鱼了。
"
13、蜀鄙二僧
【原文】
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者日：
"吾欲之南海，何如?
"
富者日：
"子何恃而往?
"日：
"吾一瓶一钵足矣。
"富者日：
"吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往!
"
越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
彭端淑——《白鹤堂诗文集·为学一首示子侄》
【译文】
在四川的偏僻地方，住着两个和尚，一个贫穷，一个富有。
有一天，穷和尚找到富和尚说：
"我想到南海去，你觉得怎么样?
"
富和尚问穷和尚：
"你依靠什么到那么遥远的地方去呢?
"
穷和尚回答：
"我有一个盛水的瓶子和一只吃饭的碗就足够了。
"
富和尚又说：
"我好多年来，想租一条船到南海去，可至今仍没能实现。
你这样贫穷，依靠什么去呢?
"
过了一年后，那个穷和尚从南海回来了，并将去南海的经历告诉了富和尚。
富和尚听了，感到很羞惭。
西蜀与南海之间的距离，有好几千里，富和尚不能去，而穷和尚却去了。
（二）察情法门
1、鲁侯养鸟
【原文】
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。
此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
——《庄子·至乐》
【译文】
从前：
有只海鸟栖息在鲁国都城的郊外，鲁侯亲自把它迎接到祖庙，并设宴款待，给海鸟演奏《九韶》古乐来取乐，准备了牛、羊、猪三牲来作为它的膳食。
结果海鸟晕头转向，忧惧悲伤，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天就死了。
鲁侯是在用他自己享乐的方法来养鸟，不是用鸟的生活方式来养鸟。
2、山雉与凤凰
【原文】
楚人有担山雉者，路人间：
"何鸟也?
"担雉者欺之日：
"凤凰也。
"路人日：
"我闻有凤凰，今直见之。
汝贩之乎?
"日：
"然。
"则十金，弗与；请加倍，乃与之。
将欲献楚王，经宿而鸟死。
路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。
国人传之，咸以为真凤凰，贵，欲以献之。
遂闻楚王。
楚王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。
——《尹文子·大道上》
【译文】
有个楚国人挑着野鸡赶路，路上，有个过路人间道：
"这是什么鸟?
"挑山鸡的人骗他说：
"这是凤凰。
"过路人说：
"我听说有凤凰，今天竞亲眼见到了。
你卖不卖?
"挑野鸡的人说：
"卖!
"过路人给他十金，他不肯卖；过路人又请加倍付钱，他才卖给了过路人。
过路人想把它献给楚王，不料过了一夜，野鸡死了。
他无暇心疼他的金子，只是遗憾不能把凤凰献给楚王。
楚国人纷纷传说着这件事，都认为那是只真凤凰，很珍贵，所以过路人想把它献给楚王。
终于这件事传到了楚王的耳中，楚王很受感动，召见了过路人并重赏了他，赏金超过买野鸡钱的十倍。
3、目不见睫
【原文】
楚庄王欲伐越，杜子谏日：
"王之伐越何也?
"日：
"政乱兵弱。
"
杜予曰：
"臣患。
智如目也：
能见百步之外而不能自见其睫。
王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。
庄脐为盗于境内丽吏不能禁，此政之乱也。
王之弱乱非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。
"王乃止。
故知之难，不在见人，在自见。
故目：
"自见之谓明。
"
——《韩非子·喻老》
【译文】
楚庄王准备进攻越国，杜子进谏说：
"大王您为什么要去攻打越国昵?
"楚庄王说：
"越国政治退乱，军队弱小。
"
杜子说：
"我担心人的智慧好比是眼睛：
能看到百步之外的东西，但却看不见自己跟前的睫毛。
大王您的军队自从被秦国和晋国打败之后，丧失了好几百里的土地，这就说明您的军队很弱小。
庄豚在楚国境内东偷西抢，但官吏禁止不了他，这又说明大王您的国玫非常混乱。
大王您国内的兵弱政乱的局面不在越国之下、但还想去攻打越国，这就说明您的智慧像眼睛一样。
"楚庄王因此便打消了当初的念头。
所以认识事物的困难之处，不在于知彼，而在于知己。
故日：
"能清楚地认识自己就叫做聪明。
"
4、詹何猜牛
【原文】
詹何坐，弟子侍，有牛呜于门外，弟子日：
"是黑牛也而自在其题。
"
詹何日：
"然，是黑牛也，而自在其角。
"使人视之，果黑牛而以布裹其角。
以詹子之术，婴众人之心，华焉殆矣……
——《韩非子·解老》
【译文】
詹何坐在屋子里，弟子们在旁侍候他，门外传来了牛的叫声，弟子说：
"这是一头白色额头的黑牛在叫。
"
詹何说：
“是的，这是一头黑牛，但白色是在它的角上。
"派人一看，果然是黑牛而角上裹着白布。
用詹何这种猜谜的办法，来打动众人之心，是虚浮有害的啊……
5、美与丑
【原文】
杨子过于宋，东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者贱。
杨子问其故，逆旅之父答日：
"美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。
"
杨子谓弟子日：
"行贤而去自贤之心，焉往而不美。
"
——《韩非子·说林上》
【译文】
杨朱经过宋国往东去，住在一家旅店里；店主有两个小老婆，其中长得丑的那个受宠尊贵，长得美的那个被轻视和冷落。
杨朱问店主这是什么原因，旅店的老板回答说：
"长得漂亮的，自己认为她漂亮，我不知道她美在哪里，长得丑的知道自己丑，我也就不觉得她丑了。
"
杨朱对身边的弟子说：
"行为高尚而又不自以为了不起，这样的人无论到哪儿，都会被人认为美的。
"
6、所长无用
【原文】
鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。
或谓之日：
"子必穷矣。
"
鲁人日：
"何也?
"
日：
"屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。
以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎?
"
——《韩非子·说林上》
【译文】
有个鲁国人自己会编织草鞋，妻子则很会织一种白色丝绸，却想搬到越国去居住。
有人对他说：
"你到了越国一定无法谋生。
"
这个鲁国人说：
"为什么呢?
"
那个人回答说：
"草鞋编出来是为了穿在脚上，但越国入个个打赤脚；白丝绸是做帽子用的，但越国人全都披散着头发。
以你的长处，跑到用不着你的国家去，要想不穷困，那可能吗?
"
7、远水不救近火
【原文】
鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。
犁钽日：
"假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。
失火而取水于晦，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。
今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎?
"
——《韩非子·说林上》
【译文】
鲁穆公派他的众公子有的到楚国去做官，有的到晋国去任职。
犁钮说：
"向越国去求人来救鲁国人落水的孩子，越国人虽然很会游泳，但鲁国人的孩子也一定活不了。
住内陆地方的人家里失火了，而到海边去取水来救火，海水即使再多，也一定浇不灭火，因为远处的水没法解救近处的火情。
现在楚国和晋国虽然很强大，但齐国离我们很近，一旦它来侵犯，我恐怕晋楚两国大概救不了鲁国吧!
"
8、黎丘丈人
【原文】
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。
邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。
丈人归，酒醒而诮其子日：
"吾为汝父也，岂谓不慈哉?
我醉，汝道苦我，何故?
"其子泣而触地日：
"孽矣!
无此事也。
昔也往责于东邑，人可问也。
"其父信之，曰：
"莆!
是必夫奇鬼也!
我固尝闻之矣。
"明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。
明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。
丈人望其真子，拨剑而刺之。
丈人智惑于似其子者，而杀其真子。
——《吕氏春秋·慎行论·疑似》
【译文】
梁国的北部有个黎丘部，那里有个奇鬼，善于模仿人的子侄兄弟的模样。
乡里有位老者去赶集，喝醉了酒回来，路上，遇见了奇鬼。
黎丘奇鬼装成他儿子的模样，扶着他回家，在路上苦苦地折磨他。
老者回到家，酒醒后责问他的儿子说：
"我是你的父亲，难道可以说不慈爱吗?
我喝醉了，你在路上苦苦地折磨我，这是为什么?
"他的儿子哭着磕头说：
"冤枉啊!
没有这回事呀!
昨天我到邑东讨债去了，别人可以作证。
"老者信了他儿子的话，说：
"唉!
这一定是那个奇鬼干的，我早就听说过它了。
"第二天老者特地又去集市上喝酒，希望再遇到那个奇鬼，杀死它。
第二天一大早，老者就上了集市，喝醉了酒，他的儿子担心自己的父亲回不了家，就去接他。
老者看见他的儿子，以为又是奇鬼来了，就拔出剑刺死了他。
老者的理智被装成他儿子的奇鬼所迷惑，而杀死了真正的儿子。
9、大鹏与焦冥
【原文】
景公闻晏子日：
"天下有极大物乎?
"
晏子对日：
“有。
鹏足游浮云，背凌苍天，尾偃天问，跃啄北海，颈尾咳于天地，然而谬谬不知六翮之所在。
”
公曰：
"天下有极细者乎?
"
晏子对日：
“有。
东海有虫，巢于矗文睫，再乳再飞，而矗不为惊。
臣婴不知其名，而东海渔者命曰焦冥。
”
——《晏子春秋·外篇第八》
【译文】
齐景公问晏子道：
"天下有最大的东西吗?
"
晏子回答说：
"有。
大鹏的脚在浮云上游动，背上升到青天，尾巴倒伏在天空里，跳起来嘴到北海啄食，脖子和尾巴横隔在天地之间，可是还不知道它那有六根翎管的翅膀在什么地方。
"
齐景公说：
"天下有最小的东西吗?
"
晏子回答说：
"有。
东海有种虫，在蚊予的睫毛上筑巢，不停地产子，不停地飞动，而蚊子却若无其事，不因此而惊慌。
我晏婴不知道它叫什么名字，东海的渔夫却把它叫做焦冥。
"
10、九方皋相马
【原文】
秦穆公谓伯乐曰：
"子之年长矣，子姓有可使求马者乎?
"伯乐对日：
"良马可形容筋骨相也。
天下之马者，若灭若没，若亡若失。
若此者绝尘弭蹴。
臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。
臣有所与共担缠薪菜者有九方皋，此其于马非臣之下也。
请见之。
"
穆公见之，使行求马。
三月而反报日：
"已得之矣，在沙丘。
"
穆公日：
"何马也?
"对曰：
"牝而黄。
"使人往取之，牡而骊。
穆公不说。
召伯乐而谓之日：
"败矣，子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也?
"伯乐喟然太息日：
"一至于此乎!
是乃其所以千万臣而无数者也。
若皋之所观，天机也。
得其精而忘其粗，在其内而忘其外。
见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。
若皋之相马，乃有贵乎马者也。
"
马至，果天下之马也。
——《列子·说符》
【译文】
秦穆公对伯乐说：
"你的年纪大了，你的儿孙辈中有没有可以派去帮我寻求千里马的?
"
伯乐回答说：
"良马可以从它的形貌和筋骨上加以考察，但天下最好的马，评判的方法却似有似无，很难直观地把握。
这种马奔跑不扬起灰尘，跑过后不留下足迹。
我的儿孙们都是些凡庸之辈，他们可以找到一般的好马，却识别不了天下的最优良的马。
我有一位共同打过柴挑过菜的伙伴，叫九方皋，这个人相马的本领不在我之下。
我请求您召见他。
"
秦穆公便召见了九方皋，让九方皋去寻找天下最优良的马。
九方皋去了三个月，然后回来报告说：
"已经找到了，在沙丘那儿．。
"
秦穆公问：
"是匹什么样的马呢?
"九方皋说：
"是匹母马，黄色的。
"秦穆公派人去取马，却是一匹黑色的公马。
秦穆公不高兴，把伯乐找来，而对伯乐说：
"差劲啊，你让我派去找天下无双的名马的九方皋，连马的毛色公母都分辨不清，还能识别马的好坏吗?
"
伯乐长叹一声说：
"难道他真的达到了这样的地步了吗?
这就是他胜过我千万倍的地方，没有人能抵得上他，像九方皋这样的相马圣手所看到的，是马的天生的秘密。
他抓住了马的根本，而忽视了马的皮毛粗迹，看到马的内在品质，而忽略了马的外表。
他看到他认为应该注意的地方，而没看到他认为不需要看到的地方；观察了他认为必须观察的，而遗漏了他认为不必观察的。
像九方皋这样的相马方法，有着比相马本身更重大的意义。
"
等到把马取回来一看，果然是匹天下无双的优秀马。
11、枯梧不祥
【原文】
人有枯梧树者，其邻父言枯梧之树不祥，其邻人遽丽伐之。
邻人之父因请以为薪。
其人乃不悦日：
"邻人之父徒欲为薪，而教吾伐之也。
与我邻若此，其险岂可哉?
"
——《列子·说符》
【译文】
有一个人家里的梧桐树枯死了，他邻居家的一位老头对他说让枯死的梧桐留在门前将不吉祥。
他听了，马上把这棵枯梧桐砍了。
邻居家的老头便趁机请求把枯梧桐给他作柴禾。
这个人听了很不高兴，说：
"邻居的老头只是因为想要拿梧桐树当柴禾，才叫我把梧桐砍了。
与我做邻居的人竟是这种人，这难道不是太危险了吗!
"
12、疑邻窃斧
【原文】
人有亡斧者，意其邻之子。
视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也，动作态度无为而不窃斧也。
俄而扣其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃斧者。
——《列子·说符》
【译文】
有个丢了斧头的人、心中怀疑是邻居家的儿子偷去了。
他看到邻居家这个儿子走路的样子，像是偷了斧头的；再看看他的脸色，也像是偷斧头的；讲话的姿态、动作、神态，样样都像是偷了斧头的。
不久，这个丢了斧头的人在山谷里挖土，找到了他的斧头。
隔日再看他邻居家的儿子，动作神情没有一点像偷了斧头的。
13、惊弓之鸟
【原文】
异日者，更赢与魏王处京台之下，仰见飞鸟。
更赢谓魏王日：
"臣为王引弓虚发而下鸟。
"魏王日：
"然则射可至此乎?
"更赢日：
"可。
"
有问，雁从东方来。
更赢以虚发而下之。
魏王日：
"然则射可至此乎?
"更赢日：
"此孽也。
"王日：
"先生何以知之?
"对日：
"其飞徐而鸣悲。
飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也。
故疮未息而惊心未至也。
闻弦音，引而高飞，故疮陨也。
"
——《战国策·楚策四》
【译文】
从前有一天，更赢和魏王站在高台之下，仰头看见有飞鸟。
更赢对魏王说：
"我可以为您用拉弓而不发射箭矢的方法射下鸟来。
"魏王说：
"难道射术可以达到这样高的水平吗?
"更赢说：
"可以"。
停了一会儿，一只雁从东方飞来。
更赢虚拉了一下弓弦就把它射下来了。
魏王说：
"射术怎么可以达到这样高的水平啊?
"更赢说：
"这是因为这雁有伤病"。
魏王说：
"你怎么知道的?
"更赢回答说：
"它飞得很慢而且叫声很凄惨。
飞得慢，是因伤口痛；叫声凄惨，是因离群很久了。
所以它伤口没有好而又惊魂未定，这时它听到弓弦发出的声音，用劲振翅往高处飞，导致伤口撕裂而坠落地上。
"
14、螳螂捕蝉
【原文】
园中有榆，其上有蝉。
蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。
螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，欲啄而食之也。
黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。
童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。
此皆贪前之利，而不顾后害者也。
——《韩诗外传》
【译文】
园中有一棵榆树，树上有一只知了。
知了鼓动翅膀悲切地呜叫，正准备吮吸些清凉的露水时，却不知道有只螳螂正在它的背后。
螳螂弯起颈脖，打算把知了逮住吃掉。
螳螂正要吃知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面，黄雀是想啄死螳螂吃掉它。
黄雀正想啄食螳螂时，却不知道榆树之下有个拿着弹丸的小孩，那小孩拉开弹弓正准备射黄雀。
孩子正要射时，却不知脚前有个深坑，后面还有个树桩子。
这些鸟虫和这孩子都是贪图眼前的利益，而不顾身后隐藏着的祸害。
15、宓子论过
【原文】
宾有见人于宓子者。
宾出，宓子日：
"子之宾独有三过：
望我而笑，是接也；谈语而不称师，是返也：
交浅而言深，是乱也。
"
宾日：
"望君而笑，是公也；谈语而；卞称师，是通也；交浅而言深，是忠也。
"
故宾主容，一体也；或以为君子，或以为小人，所自视之异也。
——《淮南子·齐俗训》
【译文
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