《大道之行也》对比阅读集萃.docx

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《大道之行也》对比阅读集萃

【甲】大道之行也

【乙】《礼论》礼起于何也？

曰：

人生而有欲，欲而不得

礼起于何也？

曰：

人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。

争则乱，乱则穷。

先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。

使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也 

【译文】礼是在什么情况下产生的呢？

回答说：

人生来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。

古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望不超过物资供应的限度，物资供应不是无限度的满足人的欲望，使物资和欲望两者在互相制约中增长。

这就是礼的起源。

【注释】①穷：

困境。

②分：

区分、辨别。

③屈：

竭尽。

1.解释下列加点的字。

（1）女有归

（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

（3）故制礼义以分之（4）以养人之欲

2.用现代汉语翻译下列句子。

（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。

（2）使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。

3.【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会的基本特征，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了礼制产生的主要原因。

4.根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。

①避免天下混乱；②确定名分；③平衡人的欲望；④使物资和欲望相互制约。

（2）文言文比较阅读（10分）   

【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——节选自《礼记·礼运》   

【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徒。

复曰“能徒者子五十金”。

有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

卒下令。

於时太子犯法。

卫鞅曰：

“法之不行，自上犯之。

”将法太子。

太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

明日，秦人皆趋令。

行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》   

【注释】①布：

颁布，公布。

②於：

同“于”。

③卒：

终于。

④嗣：

继承。

⑤刑：

处罚。

⑥傅：

老师。

⑦黥：

即墨刑。

用刀在面额上刺字，再涂以墨。

【译文】法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。

人们觉得奇怪，没有人敢搬动。

又下令说：

“能把木头搬到北门的赏五十金。

”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。

然后终于发布法令。

在这个时候，太子触犯了法律，公孙鞅说：

“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。

太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。

”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。

法令颁布施行十年，秦国的百姓十分高兴，没有人拾取别人遗失在路边东西，山林里没有强盗和山贼，家庭富裕人口兴盛。

12．解释下列句中加点词的意思。

（2分） 

①秦民大说  说__________  ②有一人徙之 之：

__________

13．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（   ）（2分） 

A.故人/不独亲其亲，不独／子其子 B.故／外户／而不闭 

C.令／既具，末布，恐／民之不信   D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费

14．用现代汉语翻译下面的句子。

（2分）   

募民有能徒置北门者予十金。

15．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。

他这样做的目的是____________，甲文中的“____________”二字也能体现这一点。

（2分）

16．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？

为什么？

（2分）   

【答案】：

（二）文言文比较阅读 12．①通“悦”，愉快。

②代词，指“木”（木头）。

 13．A 14．招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。

 15．取信于民（表明不欺骗百姓）；“讲信” 16．不同意。

示例1：

因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征； 示例2：

太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。

阅读下面两则文言文，完成9一13题。

（15分）

【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行教十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂省，并怡然自乐。

（节选自《桃花源记》）

【乙】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（选自《礼记•礼运》）

9．解释下面加点的词语。

（4分）

（1）屋舍俨然俨然:

 ______    

（2）阡陌交通交通:

______

（3）不独子食子 子:

______   

（4）货恶其弃于地也恶:

______

①男友分分：

______

②讲信修睦修：

______

③缘溪行，忘路之远近缘：

______

④停数日，辞去辞：

______

下列剧中加点的词意思相同的一项是（）

A.芳草鲜美鲜为人知

B.便舍船屋舍俨然

C.复前行不复出焉

D.处处志之寻向所志

10.下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）（2分）

A．有良田美池桑竹之属       属予作文以记之

B．男女衣着，悉如外人        事无大小，悉以咨之

C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养   

此独以跛之故，父子相保

D．大道之行也            食之而不能尽其才

11．翻译下面句子。

（1）黄发垂髫，并怡然自乐。

（2）选贤与能，讲信修睦。

（3）大道之行也，天下为公。

（4）渔人甚异之，欲穷其林。

12．理解文意，用原文语句填空。

（1）陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂余阴，菽稷〔粮食作物〕随时艺〔种植〕”的诗句，【甲】文中描述的田园景象与之类似的句子是:

有良田美池桑竹之属。

（2）孟子有句名言:

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中与之异曲同工的句子是:

（故人）不独亲其亲,不独子其子。

13.陶渊明描绘的'世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。

请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。

（3分）

示例:

从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。

示例：

①从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。

（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”）

②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。

13．【甲】文中的“世外桃源”与【乙】文中的“大同”社会有什么关联之处？

两文各侧重于哪种表达方式？

“世外桃源”是根据语段【乙】中“大同”社会的体制构想出来的（或“世外桃源”诗对“大同”社会生活风貌的艺术再现）。

语段【甲】侧重于记叙，语段【乙】侧重于议论。

14．【乙】文中的“大同”社会和【甲】文中的“世外桃源”有何相似之处？

表现了作者什么样的情感？

两者都描写了作者心目中的理想社会形象。

都是虚构的，都是不存在的，都反映了作者多美好社会的向往，希望人们都安居乐业，人人平等，没有战乱。

表现了作者对现实社会的不满。

【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上。

佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

【乙】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

1.解释下列句子中加点的词。

（1）潭中鱼可百许头许：

______

（2）佁然不动佁然：

______

（3）女有归归：

______

（4）货恶其弃于地也恶：

______

2.把下列句子翻译成现代汉语

（1）伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

（2）选贤与能，讲信修睦。

3.柳宗元在《小石潭记》中描写了永州山水的自然美，《大道之行也》则描绘了“大同”社会的人文美。

结合【甲】【乙】两个语段，联系生活实际，谈谈你理想中的生活环境是怎样的。

【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

【乙】诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。

可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。

然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！

【译文】诸葛亮担任宰相，抚恤百姓,揭示法规，精简官职，权事制宜，诚心待人，公正无私。

凡是尽忠职守，有益时事的人，即使是仇人也必定会奖赏；凡是触犯法令，懈怠，傲慢的人，即使是亲人也必定会处罚。

坦诚认罪，传布真情的人，即使犯了重罪也必定会开释；说话浮夸，巧辩文过的人，即使只是犯了轻罪也必定会杀戮。

无论多么小的善行，没有不奖赏的，无论多么细的恶行，没有不贬抑的。

处理事务非常精明干练，管理事情着重在它的根本，依照官名来要求他尽到实职，对于虚伪造假的人不予录用。

最后全国的百姓，大家都敬畏他，爱戴他；刑法政令虽然严厉，却没有人怨恨他，因为他用心公平而且劝戒明白。

他真可以称得上是明白治道的好人才，和管仲，萧何是同一类的人。

然而他连年劳师动众，都未能成功，大概临机应变，作大将的策略，并非他所擅长的吧！

1.下列加点的词意思不相同的一项是（A）

A.天下为公/不足为外人道也

B.是故谋闭而不兴/清风徐来，水波不兴

C.是谓大同/鲦鱼出游从容，是鱼之乐也

D.尽忠益时者虽仇必赏/故虽有名马

2.把下面句子翻译成现代汉语

（1）故人不独亲其亲，不独子其子。

（2）盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

3.乙文记叙了诸葛亮哪几方面的事例？

他的做法照应了甲文中的哪句话？

乙文中写了诸葛亮安抚百姓、公开礼仪法度、精简官职、制定适当的制度、赏罚分明等事例。

照应了甲文中对领导者的要求——选贤与能，讲信修睦。

（二）阅读下面文言文选段

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

   （节选自《礼记·礼运》）

11.解释加点的词

 ①选贤与能 ②女有归

12.请将文中与下面意思相近的语句写出来

   ①黄发垂髫并怡然自乐。

   ②路不拾遗。

13.本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？

 人才选拔：

 福利保障：

14.现代汉语中还保有许多古代语言的含义。

请从下列字中，选三字写出三个成语来。

   皆、恶、兴、作、谓、藏、闭，信、弃

【答案】11.①与：

通“举”。

   ②归：

女子出嫁。

12.①黄发垂髫并怡然自乐——老有所终，幼有所长。

 ②路不拾遗——货恶其弃于地也，不必藏于己。

13.人才选拔：

选贤与能，讲信修睦。

   福利保障：

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

14.皆大欢喜、好逸恶劳、百废待兴、作奸犯科