读于丹论语心得体会及感受.docx
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读于丹论语心得体会及感受
读于丹论语心得体会及感受
读于丹论语心得体会及感受
于丹的“《论语》心得”是本学期我校规定的必读书目之一，全文是用七大部分来解读《论语》的，分别是“天地之道”、“心灵之道”、“处世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。
以白话诠释经典、以经典诠释智慧、以智慧诠释人生、以人生诠释人性、以人性安顿人心、体悟经典的普适智慧。
同时为她的这种崇高的境界而感动。
同时让我们领略到有这样一种智慧，那就是对自己的得失缺憾的正确对待，对自己工作和朋友的理智看待。
人生不得意事常八九。
那么如果人生有了缺憾之事，如果我们遭遇不得意之时，我们应该采取一种什么样的心态来对待生活呢？
两千多年前的论语对于我们当今社会生活中的问题能有什么启示呢？
书中令我印象较深的是《于丹〈论语〉心得之二――心灵之道》。
“每个人一生中难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。
”子曰：
“可与言而不与言，失人。
不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
”意思是说：
“一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，就叫“失人”，你就把这个人错过了，不好相反，假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就要“失言”，也不好读于丹论语心得体会及感受。
所以这就是告诉我们，如果我们想做一个别人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最关键的是我们要有个敞亮的心怀。
这种心境和胸怀，既可以弥补先天的遗憾，也可以弥补后天的过失；同时能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命饱满、充盈，让自己有一种大欢欣，让自己的人生有最大的效率，让自己的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。
于丹教授同时告诉我们“心灵的力量是无穷的，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生！
”
在现实生活中，每一个人都难免有缺憾和不如意，也许我们无法改变这个事实，但我们可以改变看待这些事实的态度。
无论是孔子的《论语》，还是于丹的，都说做人的境界，人在社会上，要使自己做过的事都经得起推敲，这是一件很不容易的事情。
我们无法左右外在的世界，人们对你的看法，但是，我们可以做到对自己严格一点，对别人宽容一点。
”
于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。
她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话读于丹论语心得体会及感受。
同时让我们领略到有这样一种智慧，那就是对自己的得失缺憾的正确对待，对自己工作和朋友的理智看待。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。
于丹教授在书中提到“我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何，如何。
那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。
”其实想想也对，在教学过程中我们的孩子有个别差异，大家都知道孔子“弟子三千，贤人只有七十二”，其余那些学生也是孔子这位千古圣人的缺憾，面对这些情况，我们老师就需要保持一个健康的心态。
就像孔子所说的那样要“爱人”。
关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。
对学生多些了解，因材施教发展孩子的个性特长，对发展慢的孩子以一种积极的心态对待，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。
于丹说，“我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。
”孔子讲求的是“恕”，是心灵上的一种平和。
这一讲给我心灵上极大的震撼，它像一剂良药，清凉，让我有一种直澈心肺的感觉，它告诉我应该如何去生活，如何对待自己读于丹论语心得体会及感受。
我知道了生活的方向之后才能给孩子们指引方向，才能帮助他们成人、成材
作为一名小学的教师，自己肩上的责任重大，应该加强自身的学习，努力提高自身的素质，并用自己良好的素质去影响学生与家长。
我们教师的整体思想、道德、心理素质和工作、学习、生活方式对学生的影响有着十分重要的关系。
虽然家长对其子女的影响也十分重要，但我们教师应该利用学校这个有力的教育阵地充分发挥其应有的作用，来改变学生的基本素质与学习方式。
因此，作为一名小学教师不要去抱怨，而要有责任，首先提高自身的个人素质，做师德的表率，以师风、师魂，坚决抵制一切有悖师德的行为。
用自己良好的师德，去感染和带动周围的教师，甚至学生与家长，做到一个教师就是一面旗帜。
“道不远人，温暖人心”这是于丹教授对《论语》这部伟大著作的评价，在这里我引用于丹教授的名言来表述我内心对《论语》所树立精神的仰慕，同时对于丹教授可以以如此生动却又不乏深刻哲理性的方式来对象我这样的人进行思想上的洗礼表示尊重和感谢。
以上这些是我读了这本书，我的心灵产生了一些触动，触动着我不得不寻找自我的坐标，触动着我寻求快乐的生活，触动着我做淡定从容、心平气和的教师。
延伸阅读：
学习于丹论语心得体会
暖和的阳光调皮地跳跃在泛着微微油墨香的纸上，获书在手，就像孔子席前的学生，心生几多向往，平添几分敬畏。
一日，偶然邂逅《于丹〈论语〉心得》。
圣贤把他们深刻的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，他们在千古之前，缄默地微笑着，注视着，看我们仍然在他们的言论中收益。
为师十三年，时常在忙碌中为自己的平庸感慨，平日非常喜欢听名师上课，然而与名师相比就更觉自己卑微、渺小，缺少职业幸福感。
无比崇敬地请教一位名师：
语文教师最重要的功夫是什么？
读书！
！
名师真真切切地告诉我！
那一刻，我好像突然有一种醍醐灌顶、豁然开朗的畅快和兴奋。
的确，“腹有诗书气自华”读于丹论语心得体会及感受。
读书是一种享受，与书结缘，结下最神圣最美丽的缘。
读书，能够使教师不断地增长职业智慧，使自己的教学闪耀着睿智的光彩；读书，能使教师充满生命的激情和智慧的言语，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息；读书，能改变教师的人生，从而使教师思考人生，把教学变成一种过程、一种动态、一种求索；读书，是教师最可贵的生活品质，更是一种诗意美好的人生境界。
《论语》中有这样一句话：
“子曰：
‘天何言哉？
四时行焉，百物生焉。
天何言哉？
’”孔子用富有哲理的话告诉学生无言，用行动做，就是最具人格魅力的人。
作为“人类灵魂的工程师”，我能做得到吗？
当我抱怨工作的繁杂时，当我对待孩子们的错误疾言厉色时，孔圣人的声音便在脑海中萦绕：
“天何言哉？
天何言哉？
……”曾经为了让孩子们爱上读书，我可谓费尽心思，但收效甚微读于丹论语心得体会及感受。
直至一个平常的课间中，闲极无聊的我无意识地在教室里捧起一本书，津津有味地读了起来。
猛然抬头，我才发觉教室里比平时安静了许多。
只见几个孩子也手捧书本，读得煞是认真。
这时，孔子的话再一次在我耳边响起：
“天何言哉？
天何言哉？
……”从此，我开始真正地蹲下身与学生们一起读书，努力做孩子们读书的点灯人，让书香弥漫于孩子们生活的气息之中，让读书成为孩子们最美丽的姿态。
渐渐的，渐渐的，班里读书的氛围日渐浓郁了，爱读书的孩子也多了。
就这样，不到一个学期的时间，孩子们已经把读书当成了一种享受，再也不用我绞尽脑汁地想办法了读于丹论语心得体会及感受。
身教胜于言传，这是至圣先师两千年前就告诉我们的道理。
我想，唯有当天道与师道融合，我们才能将“四时行焉，百物生焉。
天何言哉？
”这句话完全领悟。
可见，孔子一言足以品悟一生！
纵然，语文充满劳绩，我依然幸福地栖息在芬芳的大地上。
当我们在自然生活下悟出真谛，在书墨清香中豁然开朗，圣人在千古之前应该会缄默微笑。
阅读拓展：
读于丹论语心得有感
读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
回顾自己平时的工作和生活，也会经常遇到不愉快的事情，如与家人因琐事产生分歧、和家人闹矛盾，工作中与同事有时会产生摩擦，与家长产生摩擦，面对不如意的学生会生气…看过《论语》心得让我明白了自己给别人带来烦恼的同时自己也很苦恼。
让我找到了克服生活中不愉快的好方法读于丹论语心得体会及感受。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾读于丹论语心得体会及感受。
一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？
那就将如印度诗哲泰戈尔所说：
“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度
听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。
论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情读于丹论语心得体会及感受。
读于丹论语心得有感
人生百年，孰能无憾？
人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。
孔子弟子三千，七十二贤人。
众多人中，家家也都有本难念的经。
那他们又是怎样看待人生遗憾？
《论语。
颜渊》有录：
司马牛忧曰：
“人皆有兄弟，我独亡！
”子夏曰：
“商闻之矣：
死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？
”子夏称自己名为商，劝导司马牛说，既然死生、富贵这些事都由天命所归，个人无法决定，也无法左右，那就要学会承认并顺应。
但保持一颗诚敬的心，使自己言行减少过失，对待他人充分尊重，谦恭有礼，却是可以提高自身修养做到的。
一个人能做好自己，那么普天下的人都会爱敬你如同手足兄弟。
于丹在百家讲坛上说，人首先要能正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。
不要纠缠在里面，一遍遍问天问在，这样只能加重你痛苦。
其次，要尽可能用自己所做事情去弥补这个遗憾。
一种遗憾，其实可以被放得很大很大。
放大遗憾的后果是什么？
那就如泰戈尔所说：
“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你将错过星星了。
”一种遗憾能被放大到多少呢？
它可以成为你生命中的一个阴影，影响到你生命的质量。
比如：
当一个人在愤怒或忧虑的时候，如果用一个测量仪来检测你呼吸出来的空气，它是灰色的，其中二氧化碳特别多。
所以，长期困扰于人生的遗憾不能自拔，对一个人的生命质量是会有所损害的。
既然生活中遗憾不能避免，那么如何对待遗憾的心态和方式就尤为重要了。
这里也就是我写这篇博客的中心意义，那就圣贤们早就在千年之前用文字告诉我们，无力改变事实，却可以改变看待事情的态度。
那就是一定要用平和的心态对待生活中的缺憾与苦难。
所有儒家理论的核心无非常三个字：
仁、智、恕读于丹论语心得体会及感受。
关爱别人，就是仁；了解别人，就是智；放得下，就是恕。
你知道自己想要做的事，马上就去做。
什么人最重要，从身边的小事做起，推已及人地，这就是实践仁义的方法。
所谓拿得起放得下，除了仁、智、恕外，还要有“勇”，有大勇。
如此，内心有约制，得失在心中。
一切苦难均可以笑傲。
《论语。
宪问》记载：
子曰：
“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：
“夫子自道也。
”
孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。
内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾读于丹论语心得体会及感受。
要做到让内心真正的强大，一个前提是要看清身外之物有得与失。
太在乎得失的人被孔子称为：
“鄙夫”。
《论语。
阳贷》中有录：
子曰：
“鄙夫可与事君也与哉？
其未得之出，患不得之；既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。
”鄙夫，意义几乎等同于小人，就是不上台面鄙陋的人。
孔子曾经说过：
像这样的小人，你能让他去谋划国家大事吗？
不能。
这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到，得到了以后又害怕会失去。
那就会不择手段维护既得利益。
这种患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。
《论语。
公冶长》所言：
子曰：
“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与？
”子路闻之喜。
子曰：
“由也好勇过我，无所取材”君所众知，孔子有一个学生叫子路，很率性，对勇敢的事情老是特别在乎。
孔子有次调侃说，假如有一天我的大道在这个世界是推行不了，我就要自己泛舟江海云了。
到时能跟随我的，大概只有子路吧。
子路听到这话很得意读于丹论语心得体会及感受。
结果老师后面还有一句话，我之所以这么说，就是因为子路这个人除了勇敢，别的什么都没有。
“好勇”是子路的特点，但他的勇敢又缺少点内涵。
《论语。
阳贷》中，子路师：
“君子尚勇乎？
”子曰：
“君子义以为上君子有勇而无义为乱，小人无勇而无义为盗”意思就是说子路真去问老师：
“君子应该不应该崇尚勇敢呢？
”孔子说，君子崇尚勇敢没错，但这种勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是“义“。
有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。
否则一个君子会以勇乱犯，一个小人会以勇敢沦为盗贼。
试想，小偷劫匪穿门打户，甚至杀人越货，你能说他不勇敢吗？
但这种没道义约束的勇敢是世界上最大的灾害。
而这个“道”“道义”却正是一种内心的约制。
《论语。
里仁》有记：
子曰：
“以失约之者，鲜矣！
”意思正是一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失。
假如一个人能做到一日“三省吾身”真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，就做到了约制。
而能够反省自己的错误并且勇于更正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
苏轼曾在《留候论》中论过这种勇敢，并称其为“大勇”。
原文：
古之所谓豪杰之士，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱。
拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也读于丹论语心得体会及感受。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
《论语》中，孔子所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓。
而在这从容之前，其实要经历千锤百炼。
于丹说，其实人的年龄有生理年龄，心理年龄，还有社会年龄。
如果我们在二十岁、三十岁能提前感悟到四十、五十的境界，已经建立了明晰的内心价值系统，已经能把社会给予的压力变为一种生命反张力，已经可以做到从心所欲那样的一种淡定从容，那么我们说，这样的生命，才是有效率的生命读于丹论语心得体会及感受。
因此，《论语》中睿智的人生经验，穿越千古沧桑温暖着我们，光芒着我们，照亮我们心中的暗夜。
品着孔子，微笑中受益的心智再次开朗，让我们不断有勇气解剖自己，征服自己，超越自己。
读于丹论语心得有感
一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。
选择一个朋友，就是选择一种生活方式。
朋友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。
俗话说：
物以类聚人以群分。
我是很相信这句话的。
这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。
志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为朋友读于丹论语心得体会及感受事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。
他可能对你和蔼可亲、体贴照顾，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅高贵的表现形式。
无法通彻地了解相互的生活习俗、知识结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞？
又谈何长久的相处、融合及接纳？
以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗？
就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫
子曰：
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光；好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距离的。
否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣；朋友数，思疏矣。
那么如何可以结交到好的朋友？
最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。
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