安徽临泉县历史沿革知识交流.docx

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安徽临泉县历史沿革知识交流

安徽临泉县历史沿革

阜阳临泉县历史沿革

　　临泉，古称沈地。

西周初，周武王的儿子周成王封聃季载于沈地，建立了沈子国。

公元前506年，沈为蔡国所灭，后楚国又灭蔡国，此处即属于楚，为楚国平舆邑。

　　秦始皇统一中国后，推行郡县制。

全国设36郡，310余县，我县当时被设为平舆县。

　　西汉时我县仍为平舆县，并在今同城镇设同阳县东汉时仍为平舆县，同阳县改为同阳候国，封阴庆为同阳候。

属汝南郡。

　　两晋时期平舆、同阳两县仍并存。

　　南北朝时，此处为南北战争要冲，平舆、同阳两县先后废止。

　　隋朝时实行州、县制。

公元583年开始设沈丘县，复设同阳县。

先后属沈州和颍州。

　　唐朝时，公元618年在县境东南增设高塘县，6年后又废，公元627年，沈丘、同阳两县废。

公元706年，重设沈丘县。

属颍州。

　　宋朝时，沈丘县属顺昌府。

　　元朝时，沈丘县属颍州行省。

姜寨、同城、瓦店属河南行省。

元朝末年，沈丘城中百姓北逃，城空而废。

　　明朝初年，废沈丘县，降为沈丘镇，属凤阳府颍州。

西部姜寨、瓦店，同城属汝宁府。

公元1497年，在距今临泉县城西北30里的乳香台（今沈丘县老城）复设沈丘县。

　　清朝建立不久，沈丘镇属江南省（包括今江苏、安徽两省），公元1667年安徽省正式成立，沈丘镇属安徽阜阳县。

　　1935年正式成立临泉县，因县城滨临泉河而得名。

驻地在沈丘集。

1947年10月临泉解放，由于革命形势的需要，先后在临泉境内设临泉市、临泉县、泉阳县和泉南县。

　　1949年2月又同归为临泉县。

临泉风俗民情

  临泉县有着灿烂的文化和悠久的历史，远在七、八千年之前，我们的祖先就生息和劳动在这里，创造了灿烂的文化，留下了大量的遗迹。

在近现代革命战争中，我们的先辈为我争自由、求解放，也生活和战斗在这时留下了光辉的足迹。

老丘堆位于县城西1千米流鞍河南岸。

又叫沈子墓，长50余米，宽20余米，高10余米。

相传聃（丹）季载受封于沈，死后埋葬于此。

但据考古学家认定，迹里是新故事石器时代的文化遗址，因为此处遍地是陶制器皿碎片和残断的石器，生产工具。

出土有石斧、石锛、石箭头、石刀、陶方鼎、陶纺轮等，还有骨刀、骨针、骨箭头、骨鱼叉等。

老丘堆原来很大，因处于流鞍河岸边，长期受到暴雨冲刷和农民深翻耕作，现在相当小了。

这里地势较高，地面干燥，前有大平原，后临流鞍河，是原始社会的一个村落。

已被国务院列为重点文物保护单位。

费子街遗址在涎河汇入泉河西岸的杨桥集费子街村。

高出河床3米，长300米，宽150米，周围环水，中间有河流冲击形成的一条大沟。

在这里采集有石锛、陶网坠、陶纺轮等古代文物。

属大汶口文化晚期、龙山文化早期的遗址。

岗上遗址在黄岭集东北1千米处的岗上村头。

长800米，宽200米，高3米。

南部和西部是断层，断层处暴露出有烧土层和遗迹层。

出土有蚌镰、骨镞、骨针、骨镖、石镞、石斧、陶纺轮、陶罐、獐牙、鹿角等大量遗物，属新石器时代的遗址。

在上术三处遗址出土的文物中，有石器、陶器、骨器、蚌器，但是没有发现青铜器，表明当时社会尚处于氏族公社会时期，还没有进入奴隶制社会。

人类已经过着定居的生活。

捕鱼用的网坠、狩猎用的箭头，则表明渔猎工具的进步和生产力的提高，这只有在氏族社会的晚期才能出现，说明母系氏族公社会已过渡到父系氏族公社。

社会的分工大致是：

农业生产、渔猎为男子所担任；制陶、饲养家畜、纺织缝纫是女子的事情；年老的人负责指导、传授经验，并做些轻便事务；孩子们从事辅助性劳动。

全体氏族成员人人都要劳动，产品显然掌握在父系家长手中，但仍为氏族成员所共享，还没有产生剥削和私有制。

沈子国古城在县城西500米处的古城子。

这里北依泉河，南临流鞍，地垫很高，瓦砾遍地，地下文物埋藏丰富，城郭规模宏伟，轮廓清晰，确有一派古城堡的气象。

早在西周初年，周文王的第十个儿子聃季载被封于沈地，在此建立了沈子国，其后，聃季载的子孙们在此繁衍生息。

鲷阳古郡在鲷城镇北郊，因面临鲷水之阳而得名。

这里地垫很高，陶片瓦砾俯拾皆是，城池规模清晰。

在此出土有大量的古代文物，如陶壶，陶鼎、铜镜、石馨及战国时楚国的黄金货币呈郢（YIUG影）爱（YUAN员）等。

鲷阳早在两汉、魏、晋时就曾两次设郡。

一次在南朝封宋永初元年（420年）元月，刘裕废东晋称帝，改国号宋，将新蔡郡设在鲷阳。

30年后，又将郡移至汝南。

另一次在南朝宋升明三年（479年）四月，萧道成废宋，改号齐，将新蔡郡改为北新蔡郡，仍设在鲷阳。

毕卓墓在鲷城镇1千米处，高4米，周长80余米，宏伟威严。

墓内分为正室、后室、西室、东室。

全为青砖结构，墓砖上刻有鸟花纹。

毕卓为晋朝鲷阳人，曾任吏部郎。

因嗜洒如命，醉盗领家酿酒而传笑古今。

1958年，当地群众掘墓取砖，曾挖出大量五铢铜钱和一只洒壶，及一“吉士夫人”的砖刻。

银杏树在县城西古迹子处。

银杏树、古城子、老丘堆并称为临泉三大古迹。

树高30余米，胸围8米。

九棱十八丫、本十二枝杈，已有两千多年的树龄，至今仍枝叶繁茂，挺拔苍劲，银果累累。

突出地面的根部，自然形成的各种造型，如雄狮巨龙，如跃虎奔马，千姿百态，任凭想象。

其中，在一根木上可见一清晰的马蹄印，附近根木上又有一个脚印。

传说，为明未农民起义军首领李闯王攻打北京时，在此倚树稍息留下的。

据林业工作者考证，离城市这么近，又这么大，这么古的银杏树，为全国第一。

此树已列为省重点文物保护树木。

老枸桔树在鲷城镇古鲷阳城遗址处。

相传为元朝未年大将察罕铁木尔在鲷阳城建花园时所植，至今已有660余年的历史。

其树虽然不大，但经年已久。

高3米多，上部主干老死之后再抽新干，新干死后又发新干，如今五代树干残枝历历在目，可见其古老之甚。

而今所发新枝，仍绿叶茵茵，并结果数枚。

每年都有众多慕名者来此观赏一番。

育才阁在长官集中心的涎河南岸。

是革命烈士张蕴华于1929年任长官小学校长时所建。

当时，他组织有学生会、穷人会、夜校等，提出“扒庙宇，打神像，兴学堂”的口号，带领学生、教师和穷人先后扒掉7座庙宇，建成育才阁后，他在大门上写一别对联：

“竖起两根硬骨头；誓与土劣拼死命”。

在二门上写一副对联：

“有什么思想说什么话；做一番事业尽一番心”。

育才阁有上、中、下三层，共16间。

第一、二层为教室，第三层仅一间，仿意大利式建筑。

从整体看，既美观而又严整，既朴实而又和谐。

长官清真寺在长官集南首。

建于明代万历（1573）年间，已有420余年历史，当时作为长官店回民礼拜场所。

大门楼悬挂一横匾，上书“古清真寺”；二门楼横匾“率由理门”；北讲堂匾额“主敬存诚”；大殿明柱上有对联：

“认真主无影形凭万物作证；参造化非高远唯一理在心”。

1983年县政府拔专款又重修大殿6间，南讲堂6间，北讲堂5间及大门楼和二门楼，使清真寺面貌焕然一新。

魏野畴烈士陵园坐落在老集东首界南河东岸。

魏野畴原为中共皖北特委书记，1928年4月9日根据中央“八·七”会议精神，组织和发动了著名的阜阳“四·九”起义。

但由于准备工作不成熟，起义归于失败。

魏野畴率部撤离阜阳，星夜兼程向西南转移，途经老集时被敌人杀害于界雕南河边。

1988年，县政府辟地在魏野畴牲处建造陵园。

陵园分两部分，前面为陵园风景区，遍植松柏、花圊。

后面为烈士墓地，墓前立有墓碑。

陵园大门两帝旁有“四·九举义旗名垂千古；皖北洒碧血光照后人”的对联。

刘邓合纪念碑在韦寨中学校园内。

1947年8月间，刘邓大军千里跃进大别出，揭开了中国人民解放军由战略防御转为战略反攻的序幕。

在大别出实施战略再展开期间，刘伯承司令员率领的后方指挥所于12月转出大别出，来到临泉的韩老家。

1948年2月24日，邓小平政委率领的前方指挥所自大别出转出，来到韦寨，与刘伯承率领的后方指挥所在分别75天后胜利会合。

1991年县政府拨款在此立碑纪念。

游磻溪姜太公庙

   据载，姜太公隐钓渭滨，遇周文王，虎变天下。

从此姜太公钓鱼处便成圣地，历代立庙建观，供奉姜太公。

儒道释三教门面人物也鱼贯而入，沾太公圣光。

今已蔚然大观。

   姜太公庙位于秦岭以北、渭河以南的一条磻溪大峡谷内，峡谷三面屏山，一面临水，形如簸箕，固又称箕谷。

三国诸葛亮兵出岐山伐魏，所谓“驻兵箕谷”，即此地也。

远望景区，层峦叠嶂，奇峰穿云，林海无际，尽如黛泼。

   越过山门，进入前院，迎面便见一尊巨大的汉白玉姜太公雕像，目光炯炯，威仪万端，似透人间万象。

两边分列以汉留侯张良为主配的姜太公的十大配享雕像，其中还有孙武、吴起、诸葛亮、李靖等。

此典缘自唐朝。

斯时唐朝皇帝追封姜太公为“武成王”，择取历史上最著名的十大军事家配享姜太公。

景区在此复制唐典，以此增壮姜太公的王者气象。

姜太公大殿内还有一个现象耐人寻味，在姜太公主塑像的右侧立一三国人物关羽的塑像。

关羽曾是国人一度尊奉的“忠义神武大帝”，与“武成王”姜太公齐名。

一王一帝，同为至尊，今供一殿，孰君孰臣？

孰尊孰卑？

景区做此构设，显然意味姜太公胜关羽一筹。

   踏沙南行约里许，就到了主景区，这里就是姜太公钓鱼和周文王访贤的地方。

东岸石壁上刻有“姜太公钓鱼台”六个大字，石壁上方平台上建有一亭，亭内立一尊姜太公垂钓雕像。

站在钓鱼台，放眼望去，怪石屹屹，清涧粼粼，古柏森森，云雾袅袅，栈道悬空，彩虹飞架，瀑布水帘飞流激石，红宇碧阁隐约青林。

置身此景，万般杳然尘外。

涧深处，有一清泉，恐怕就是北魏地理学家郦道元在《水经注》中所说的“滋泉”了。

泉水来自上游悬流，由于此处低洼而宽阔，水流至此便静不欲流，遂成渊渚。

临渊而观，泉底可见绿苔白沙，游鱼嬉戏；青丝白发，如镜可鉴。

泉边有一块青灰色、四米见方的花岗岩巨石，据传就是当年姜太公钓鱼所坐过的石块。

石块近水一边有两条长约二尺、宽约四寸的光滑的小圆槽，恰像双膝长久跪磨的印痕。

据说这是姜太公在此十年垂钓时磨下的膝印，因此当地人又称为“跪石”。

“跪石”因是姜太公垂钓的实物见证，所以是姜太公庙景区的最有代表性的自然景点，因此凡来游览的游客，必看“跪石”，不看“跪石”算是白来了。

我国古今许多名人在“跪石”前留下了大量的感言。

如明代杨启凤诗：

“磻石亭亭水际头，当年曾此把鱼钩。

波声震撼山灵动，千载鹰扬竟未休。

”再如明代许仲琳诗：

“闲居渭水垂钓竿，只等风云际会缘，八十才逢明圣主，方立周朝八百年。

”又如清代许荪荃诗：

“避世寻常甘钓渭，向年八十独兴周。

行人不忘飞熊梦，每过磻溪忆壮猷。

”留诗最多的要数北宋苏东坡了，比较著名的是：

“闻道磻溪石，犹存渭水头。

苍崖虽有迹，大钓本无钩。

”这些诗文，都对姜太公的事业、功绩、智慧给予了高度赞扬，流露出对姜太公的崇高景仰。

   姜太公钓鱼的故事，在这里留下了种种神奇的传说，尤以“钓璜”最为著名。

说是姜太公钓一鲤鱼，剖腹得一璜，璜乃玉也。

玉璜中刻有姜太公后半生经历的预言。

这件事古籍多有记载。

如宋书《符瑞志》云：

“吕尚钓得玉璜，其文曰：

‘姬受命，昌来提，撰尔洛钤报在齐。

’”《括地志》亦云：

“姜太公钓渭，鱼腹有璜，文曰：

‘周受命吕佐。

’”姜太公后来果然被周文王姬昌聘为秉钓之臣，撰写出了博大精深的兵书《六韬》，辅助姬昌父子灭了殷商，建立了西周，被封到齐国为君侯。

据说姜太公阅过璜文后，顺手把它放在一片沙滩上，谁知玉璜脱手便长，一下大的长、宽、高各有三丈多，重达四百多吨，上大下小，形如莲座。

这块玉璜现仍屹立在磻溪河床中部，就是一块大石头，与钓鱼台紧邻，后人把这块石头名之曰“钓璜灵矶”。

据说凡求子女者，只要往这块石头上扔一小石子，便可遂愿。

清代乾隆时期，宝鸡知县徐文博在这块石头上书写了“孕璜遗璞”四个大字，寓意杰出人才往往流落在荒野，人君应像周文王那样慧眼识才。

这块石头至今已成为宝鸡著名的八景之一。

   在磻溪河西岸的一座小山顶上，有一长约三丈，宽约一丈的石台，站在台上看兹泉和钓鱼台，一览无遮。

据说这座石台是当年周文王为寻访姜太公所筑。

原来周文王得知姜太公在磻溪钓鱼后，曾几次来访，都由于此处石壁深高，幽篁邃密而不得，情急之下，让人筑台以望远，这才发现了姜太公，于是即刻前往拜贤，二圣合德，终成大业。

后人为了纪念这件盛事，将此台称之为“望贤台”。

人们在台上为周文王塑了一尊雕像，一副情深意切的神态，望着钓鱼台方向，刻画出周文王为国屈尊求贤的博大胸怀。

   位于钓鱼台西南向山坡处，有座三间大殿，殿前四株巨柏，如四座天蓬等距排列，门前柱上书有一联：

斩将封神功贯古今神第一，兴周诛纣才兼文武世无双。

这就是姜太公庙。

这确是块风水宝地：

崇山作背，清溪于前。

峰峦林海，平湖波澜，白云苍狗，一揽于怀；远听松涛，近闻清泉。

这座庙《新唐书》明文记载为唐太宗所建。

文曰：

“贞观中，以太公兵家者流，始令磻溪立庙。

”殿前四株巨柏据考证已有一千三百多年树龄，与建庙时间吻合，可见也是当时所植。

自唐太宗立庙起，历代皇帝对姜太公的追封逐步升级。

开元十九年，唐玄宗下令“两京及天下诸洲各置太公庙一所”。

上元元年，唐肃宗追封姜太公为“武成王”。

大中祥符元年，宋真宗加谥姜太公为“昭烈武成王”。

元朝皇帝则把姜太公庙直接建在枢密院，定期祭祀。

姜太公在民间的根植更是远远超过官方，有记载说，凡有炊烟处，就有太公庙。

至今民间有不知三皇五帝、周公孔孟、秦皇汉武者，没有不知姜太公大名的。

历史上的帝王将相，三教九流都曾有过时褒时贬的遭遇，只有姜太公穿越千年历史时空，一路颂歌，即使在“横扫一切牛鬼蛇神”的“文革”时期，姜太公这个中国第一神也没有谁动他一根毫毛。

   游罢姜太公庙，感触最深的一点是：

姜太公把自己的后路铺得真好！

许多历史人物生前轰轰烈烈，壮丽辉煌，称颂一时，盖棺便遭诟病，都是没把后路弄好。

由此看来，人生在世，做事是不能只图一时的，要存后来之心，谋好后路才是大智慧。