曹禺与三十年代的话剧创作.docx
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曹禺与三十年代的话剧创作
第六章曹禺与三十年代的话剧创作
第一节三十年代的戏剧运动
一、无产阶级戏剧运动
1929年6月，夏衍、郑伯奇、冯乃超、钱杏邨等中共党员发起成立上海艺术剧社，提出“无产阶级戏剧”的口号。
编辑出版专业性的戏剧刊物举行公演举办戏剧讲习班组织巡回演出
♦1930年8月，以艺术剧社为基础，联合辛酉、摩登、南国等戏剧团体，成立了“中国左翼剧团联盟”（后改称“中国左翼戏剧家联盟”），从事左翼戏剧运动。
至1935年底，为适应文艺界建立抗日民族统一战线的需要，“剧联”宣布自动解散。
♦左翼剧作都高度关注社会现实和工人农民的生活，表现革命和反抗斗争是左翼剧作的基本主题。
♦田汉的《乱钟》、《梅雨》、《月光曲》，洪深的“农村三部曲”，于伶的“江南三唱”等。
二、“国防戏剧
♦1935年，在民族矛盾上升为主要矛盾的历史条件下，左翼作家转换了文学活动的中心内容，提出了以建立抗日民族统一战线为中心内容的“国防文学”口号。
与此相配合，“国防戏剧”的口号应运而生。
由此，戏剧界的各种力量开始聚集到抗日民族统一战线的旗帜下，抗日救亡开始成为戏剧活动的基本主题。
♦夏衍的历史讽喻剧《赛金花》，洪深执笔的《走私》、《咸鱼主义》，尤兢执笔的《汉奸的子孙》等。
三、“农民戏剧实验”
♦1932-1937年间，熊佛西应中华平民教育促进会总干事晏阳初的聘请，带领陈治策、杨村彬等艺专戏剧系的部分师生到河北定县，作为“定县乡村建设实验”的一个组成部分，开展农民戏剧实验。
♦熊佛西将这一戏剧运动称之为“戏剧大众化实验”。
在定县期间，熊佛西创作了《锄头健儿》、《屠户》、《逼上梁山》、《牛》、《过渡》等直接描写农村生活的剧作；通过创建剧场的实践，逐渐形成了“观众与演员混合的新式演出法”。
第二节洪深、李健吾等的剧作
洪深（1894—1955），江苏武进人，原名伯骏，字浅哉，曾用笔名肖振声、乐水等。
♦《五奎桥》“农村三部曲”《五奎桥》《香稻米》《青龙潭》
♦作品以20世纪30年代江南农村抗旱为背景，反映了农民与地主和官府之间不可调和的矛盾，揭露了封建剥削者的凶恶面目，歌颂了农民不畏强暴的反抗精神。
♦李健吾李健吾（1906-1982），山西运城人。
李自幼酷爱戏剧，学生时代即参加话剧演出，曾任清华大学戏剧社社长。
1923年开始发表剧本，先后共创作、改编近50部剧作。
他的剧本贯串着反对帝国主义、封建军阀的爱国、民主思想，注意反映劳苦大众生活感情，情节紧凑，布局严谨，人物性格鲜明，语言生动，被称为具有浪漫主义特征的剧作家。
♦20年代有9部剧本问世，多数是独摹剧，反映城市下层人民生活的艰辛，主人翁是工人、士兵、仆人。
命运的焦点常集中在女性身上。
《翠子的将来》、《母亲的梦》（又名《赌与战争》）是这阶段有代表性的剧作。
♦30年代是李健吾思想活跃、勤于艺术探索的时期，剧本题材多样，风格各异。
♦有充满对国家命运忧虑、大声疾呼抗日的《信号》（原名《火线之外》）、《老王和他的同志们》（原名《火线之内》）；
♦有歌颂革命者，揭露封建军阀，寄希望于共产党的《这不过是春天》、《十三年》（原名《一个没有登记的同志》）；
♦有以沉郁的笔触，反映农村生活及人性善良与邪恶斗争，带有浪漫主义特征和法国戏剧影响的《村长之家》、《梁允达》；
♦还有锋芒对准新、旧道学家，批判并存于中国的封建道德、资本主义文化的两部喜剧《以身作则》、《新学究》。
♦40年代是李健吾剧作以改编中外名著为多。
这主要由于沦陷后的上海言路堵塞，创作殊艰，除《黄花》、《贩马记》（原名《草莽》上部）、《青春》外，其余10多部都是改编剧本，较著名的有《秋》、《金小玉》、《王德明》、《阿安那》等。
♦40年代后期起，李健吾主要精力投入教学、研究、翻译上，偶有创作。
1976年后，有《一九七六年》、《吕雉》等剧本问世，宣泄了他对十年动乱的愤懑，对新时期的赞颂。
第三节曹禺
♦1933年大学即将毕业前夕，曹禺创作了四幕话剧《雷雨》，1934年在《文学季刊》上发表。
1936年和1937年，曹禺分别出版了《日出》和《原野》。
曹禺抗战期间的重要剧作是《北京人》。
新中国成立后，曹禺创作的剧本主要有《明朗的天》、《王昭君》等。
另有散文集《迎春集》、《曹禺论创作》、《曹禺戏剧集》等。
《雷雨》结构：
《雷》的结构是戏剧中“锁闭式”结构的杰出范例：
（1）它时间集中，全部故事发生在24小时之内；
（2）它地点集中，三幕在周家，一幕在鲁家；（3）它的登场人物经过极严格的选择，一共8人（周朴园、蘩漪、鲁侍萍、周萍、四凤、周冲、鲁大海、鲁贵）；（4）它在危机中开头，以现在的情节为主，把过去的情节用回顾的方式——“回溯式”——渐渐透露出来，推动剧情迅速向高潮发展，情节集中紧凑。
人物分析:
周朴园周朴园既是尊崇旧道德的资本家，又是在外国留学过的知识分子。
作家揭露和批判了这个人隐藏在“仁厚”、“正直”、有“教养”等外衣下的专制、伪善、庸俗、卑劣的精神面貌以及由此产生的罪恶
蘩漪在《雷雨》的氛围里，周蘩漪最显得调和。
她的生命烧到电火一样地白热，也有它一样地短促。
情感，郁热，境遇，激成一朵艳丽的火花，当着火星也消灭时，她的生机也顿时化为乌有。
她是一个最“雷雨的”性格，她的生命交织着最残酷的爱和最不忍的恨，她拥有行为上许多的矛盾，但没有一个矛盾不是极端的，“极端”和“矛盾”是《雷雨》蒸热的氛围里两种自然的基调，剧情的调整多半以它们为转移。
侍萍、四凤：
被损害的中国劳动妇女的典型。
她们朴实，善良，易于受骗；但觉醒后也易于坚强起来。
♦鲁贵：
是趋炎附势的奴才，既奴性十足，又阴险狡诈，人性丧尽而不知羞耻。
♦周萍：
是封建性资产阶级家庭造就的自私懦弱的畸型儿，也是中国第二代资产阶级的代表。
其精神状态空虚颓废。
♦周冲：
冲动，热情，天真，善良，富有同情心，但对社会现实还缺乏起码的理解，还生活在飘渺的憧憬和梦幻之中。
♦鲁大海：
工人；有坚定的斗争精神，但尚不成熟。
♦1.“人生与社会”方面的解释（社会问题剧）：
♦
（1）“过去的戏剧”（周朴园与侍萍“始乱终弃”的故事，作为后母的蘩漪与周家长子周萍的恋爱故事。
）
♦
（2）“现在的戏剧”（蘩漪与周朴园的冲撞，蘩漪、周萍、周冲、四凤之间的感情纠葛；周朴园与侍萍的重逢；周朴园与鲁大海的冲突）
♦（3）通过“过去的戏剧”与“现在的戏剧”的交织而形成的各色人物不同的命运悲剧，通过血缘关系与阶级矛盾的相互纠缠与冲突，揭露带封建根性的资产阶级家庭的罪恶。
♦（4）从“社会与人生”的视角可以揭示《雷雨》的
♦2、可以透过现实描写的层面，从另一角度去解读《雷雨》中所蕴涵的对人性和人的生存状态的憧憬、困扰与恐惧。
（“诗”的视角）
♦累次有人问我《雷雨》是怎样写的，或者《雷雨》是为什么写的这一类的问题。
老实说，关于第一个，连我自己也莫名其妙；第二个呢，有些人已经替我下了注释，这些注释有的我可以追认——譬如“暴露大家庭的罪恶”——但是很奇怪，现在回忆起三年前提笔的光景，我以为我不应该用欺骗来炫耀自己的见地，我并没有显明地意识着我要匡正讽刺或攻击些什么。
也许写到未了，隐隐仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我，我在发泄着被抑压的愤懑，毁谤着中国的家庭和社会。
♦然而在起首，我初次有了《雷雨》一个模糊的影像的时候，逗起我的兴趣的，只是一两段情节，几个人物，一种复杂而又原始的情绪。
♦《雷雨》对我是个诱惑。
与《雷雨》俱来的情绪蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。
《雷雨》可以说是我的“蛮性的遗留”，我如原始的祖先们对那些不可理解的现象睁大了惊奇的眼。
♦情感上《雷雨》所象征的对我是一种神秘的吸引，一种抓牢我心灵的魔手，《雷雨》所显示的，并不是因果，并不是报应，而是我所觉得的大地间的“残忍”，（这种自然的“冷酷”，四凤与周冲的遭际最足以代表他们的死亡，自己并无过咎。
）
这篇戏虽然有时为几段较紧张的场面或一两个性格吸引了注意，但连绵不断地、若有若无地闪示这一点隐秘——这种种宇宙里斗争的“残忍”和“冷酷”。
♦在这斗争的背后或有一个主宰来管辖。
这主宰，希伯来的先知们赞它为“上帝”，希腊的戏剧家们称它为“命运”，近代的人撇弃了这些迷离恍惚的观念，直截了当地叫它为“自然的法则”。
♦而我始终不能给它以适当的命名，也没有能力来形容它的真实相。
因为它太大，太复杂。
我的情感强要我表现的，只是对宇宙这一方面的憧憬。
♦《雷雨》是一种情感的憧憬，一种无名的恐惧的表征。
这种憧憬的吸引恰如童稚时谛听脸上划着经历的皱纹的父老们，在森森的夜半，津津地述说坟头鬼火，野庙僵尸的故事。
皮肤起了恐惧的寒栗，墙角似乎晃着摇摇的鬼影。
然而奇怪，这“怕”本身就是个诱惑。
我挪近身躯，咽着兴味的口沫，心惧怕地忐忑着，却一把提着那干枯的手，央求：
“再来一个，再来一个！
”
♦写《雷雨》是一种情感的迫切的需要。
我念起人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛是自己来主宰自己的运命，而时常不是自己来主宰着。
♦受着…一种不可知的力量的…捉弄；生活在狭的笼里而洋洋地骄傲着，以为是徜徉在自由的天地里，称为万物之灵的人物不是做着最愚蠢的事么？
♦我用一种悲悯的心情来写剧中人物的争执。
我诚恳地祈望着看戏的人们也以一种悲悯的眼来俯视这群地上的人们。
♦他们怎样盲目地争执着，泥鳅似地在情感的火坑里打着昏迷的滚，用尽心力来拯救自己，而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口。
他们正如一匹跌在泽沼里的羸马，愈挣扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。
♦周萍悔改了“以往的罪恶”。
他抓注了四凤不放手，想由一个新的灵感来洗涤自己。
但这样不自知地犯了更可怕的罪恶，这条路引到死亡。
♦蘩漪是个最动人怜悯的女人。
她不悔改，她如一匹执拗的马，毫不犹疑地踏着艰难的老道，她抓住了周萍不放手，想重拾起一堆破碎的梦而救出自己，但这条路也引到死亡。
♦在《雷雨》里，宇宙正像一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑。
《日出》写作原因之一：
愤怒读过几年书，在人与人之间我又捱过了几年，实在，我也应该学些忍耐与夫长者们所标榜的中庸之道了。
但奇怪，我更执拗地恨恶起来。
我总是悻悻地念着我这样情意殷殷，妇人般地爱恋着热望着人们，而所得的是无尽的残酷的失望，一件一件不公平的血腥的事实，利刃似地刺了我的心，逼成我按捺不下的愤怒。
——《日出·跋》
这样我挨过许多煎熬的夜晚，于是我读《老子》，读《佛经》，读《圣经》，我读过多少被认为洪水猛兽的书籍。
我流着眼泪，赞美着这伟大的孤独的心灵。
他们怀着悲哀驮负人间的酸辛，为这些不肖的子孙开辟大路。
但我更恨人群中一些冥顽不灵的自命为“人”的这一类动物。
……我要写一点东西，宣泄这一腔愤懑，我要喊“你们的末日到了”！
对这帮荒淫无耻，丢弃了太阳的人们。
——《日出·跋》
写作原因之二：
希望我求的是一点希望，一线光明。
人毕竟是要活着的，并且应该幸福地活着。
腐肉挖去，新的细胞会生起来。
我们要有新的血，新的生命。
刚刚冬天过去了，金光射着田野里每一棵临风抖擞的小草，死了的人们为什么不再生起来！
我们要的是太阳，是春日，是充满了欢笑的好生活，虽然目前是一片混乱。
于是我决定写《日出》。
——《日出·跋》当时写得很顺畅，不感到如何困难。
动笔之前，有一个简略的大纲，心中早已酝酿着几个熟悉的人物。
这些人物，在上的横暴荒淫，在下的受尽压榨，许多残酷的事实使我思索，使我愤怒。
使我觉得必须打倒这个恶鬼当道的旧社会。
我年轻，确实不懂革命的道理。
我无能为力，只有写戏暴露它，公之于众，抨击它。
我只想砸碎这个腐烂的人间，劳苦人才有出路。
♦陈白露——在××旅馆住着的一个女人，二十三岁。
♦方达生──陈白露从前的“朋友”，二十五岁。
♦张乔治——留学生，三十一岁。
♦王福升——旅馆的茶房。
♦潘月亭——××银行经理，五十四岁。
♦黑三（即男甲）——一个地痞。
♦小东西——一个刚到城里不久的女孩子，十五六岁。
♦第一幕××旅馆的一间华丽的休息室内。
某日早五点。
♦第二幕××旅馆那间华丽的休息室。
这一日黄昏。
顾八奶奶——一个有钱的孀妇，四十四岁。
胡四——一个游手好闲的“面首”，二十七岁。
李石清——××银行的秘书，四十二岁。
李太太——其妻，三十四岁。
黄省三——××银行的小书记。
♦顾八奶奶一个俗不可耐的肥胖女人。
穿一件花旗袍镶着灿烂的金边、颜色鲜艳夺目，紧紧地箍在她的身上。
走起路来，小鲸鱼似地；肥硕的臀峰，一起一伏，惹得人眼花缭乱，叫人想起有这一层衣服所包裹的除了肉和粗恶以外，不知还有些什么。
她脸上的皱纹很多，但是她将脂粉砌式一道墙，把这些许多深深的纹路遮藏着。
♦李石清他原来是大丰银行一个小职员，他的狡黠和逢迎的本领使他目前升为潘月亭的秘书。
他很萎缩，极力地做出他心目中大人物的气魄，却始终掩饰不住自己的穷酸相，他永远偷偷望着人的颜色，顺从而谗媚地笑着。
他嘴角的笑纹呆板板地如木刻上的线条，雕在那卑猥而又不甘于贫贱的面形上。
当他正言厉色的时候，我们会发现他领上有许多经历的皱纹，一条一条的细沟，蓄满了他在人生所遭受的羞辱，穷困和酸辛。
第三幕这是在一星期后的夜晚，约莫有十二点钟的光景，在各种叫卖、喧嚣、诟骂女人、打情卖笑的声浪沸油似地煮成一锅地狱的宝和下处。
翠喜——一个三十左右的老妓女小顺子——伙计小翠——小东西。
第四幕与第三幕在同一个夜晚半夜后，大约有四点钟的光景，在××大旅馆那间华丽的休息室内。
《原野》
♦大地是沉郁的，生命藏在里面。
泥土散着香，禾根在土里暗暗滋长。
巨树在黄昏里伸出乱发似的枝芽，秋蝉在上面有声无力地振动着翅翼。
巨树有庞大的躯干，爬满年老而龟裂的木纹，矗立在莽莽苍苍的原野中，它象征着严肃、险恶、反抗与幽郁，仿佛是那被禁皓的普饶密休士，羁绊在石岩上。
♦在天上，怪相的黑云密匝匝遮满了天，化成各色狰狞可怖的形状，层层低压着地面。
远处天际外逐渐裂成一张血湖似的破口，张着嘴，泼出幽暗的赭红，像噩梦，在乱峰怪石的黑云层堆点染成万千诡异艳怪的色彩。
仇虎
头发像乱麻，硕大无比的怪脸，眉毛垂下来，眼烧着仇恨的火。
右腿打成瘸肢，背凸起仿佛藏着一个小包袱。
筋肉暴突，腿是两根铁柱。
身上一件密结纽拌的蓝布褂，被有刺的铁丝戳些个窟窿，破烂处露出毛茸茸的前胸。
下面围着“腰里硬”，——一种既宽且大的黑皮带，——前面有一块瓦大的钢带扣，贼亮贼亮的。
他眼里闪出凶狠，狡恶，机诈与妒恨，是个刚从地狱里逃出来的人。
复仇对象焦阎王已死仇恨复仇对象转移：
父债子还
金子
女人气冲冲地，一句话不肯说，眉头藏着泼野，耳上的镀金环子铿铿地乱颤。
女人长得很妖冶，乌黑的头发，厚嘴唇，长长的眉毛，一对明亮亮的黑眼睛里面蓄满魅惑和强悍。
脸生得丰满，黑里透出健康的褐红；身材不十分高，却也娉娉婷婷，走起路来，顾盼自得，自来一种风流。
她穿着大红的裤袄，头上梳成肥圆圆的盘髻。
腕上的镀金镯子骄傲地随着她走路的颤摇摆动。
她的声音很低，甚至于有些哑，然而十分入耳，诱惑。
♦焦大星
约莫有三十岁上下，短打扮，满脸髭须，浓浓的黑眉，凹进去的眼，神情坦白，笑起来很直爽明朗。
脸色黧黑，眉日间有些忧郁，额上时而颤跳着蛇似的青筋。
左耳悬一只铜环，是他父亲——阎王——在神前为他求的。
他的身体魁伟，亮晶的眼有的是宣泄不出的热情。
他畏惧他的母亲，却十分爱恋自己的艳丽的妻，妻与母为他尖锐的争斗使他由苦恼而趋于怯弱。
金子的魅惑与逼迫
♦焦母
一位嶙峋的老女人，约莫有六十岁的样子。
头发大半斑白，额角上有一块紫疤，一副非常峻削严厉的轮廓。
扶着一根粗重的拐棍，张大眼睛，里面空空不是眸子，眼前似乎罩上一层白纱，直瞪瞪地望着前面，使人猜不透那一对失了眸子的眼里藏匿着什么神秘。
她有着失了瞳仁的人的猜疑，性情急躁；敏锐的耳朵四面八方地谛听着。
她的声音尖锐而肯定。
第一幕疯狂的爱情焦母与金子的再次交锋大星回家与金子认罪
第二幕金子与焦母的较量焦母的威压仇虎与焦母的较量：
试探仇虎与焦母的较量：
摊牌复仇者的矛盾焦大星的复仇复仇的悲剧
第三幕焦大星的幻相爹被活埋的幻相狱中弟兄的幻相阎王殿幻相最后的结局
♦在神秘恐怖的“黑林子”里，仇虎深陷血腥仇杀之后的种种迷狂幻觉，一个意志坚定的完整的自我，在无法躲避的良知审视里，逐渐瓦解，直到崩溃了。
♦仇虎的死决非迫于形势的赎罪性自惩，这种对抗他无法对抗的存在的斗争，是他毁灭的原因。
戏剧也由此生发出更为复杂的精神主题。
曹禺在第三幕中把仇虎最初的肉体受难净化到了一个全新境界：
“在黑的原野里，我们寻不出他一丝的‘丑’，反之，逐渐发现他是美的，值得人的高贵的同情的。
他代表一种被重重压迫的真人，在林中重演他所遭受的不公。
”
《北京人》
地点
♦第一幕中秋节。
在北京曾家小花厅里。
♦第二幕当夜十一点的光景，曾宅小花厅里。
♦第三幕离第一幕约有一月，某一天，深夜三点钟，曾宅小花厅里。
♦曾皓
曾皓，至多看来不过六十五，鬓发斑白，身体虚弱，黄黄的脸上微微有几根稀落惨灰的短须。
一对昏矇而无精神的眼睛，时常流着泪水，只在偶尔振起精神谈话时才约莫寻得出曾家人通有的清秀之气。
他吝啬，自私，非常怕死，整天进吃补药，相信一切益寿延年的偏方。
他无时无刻不在想着自己，怜悯着自己，这使他除了自己的不幸外，看不清其他周围的人也在痛苦。
♦曾思懿是一个自小便在士大夫家庭熏陶出来的女人。
自命知书达理，精明干练，整天满脸堆着笑容，心里却藏着刀，虚伪，自私，多话，从来不知自省。
♦曾文清小地方看去，他绝顶聪明，儿时即有“神童”之誉。
但如今三十六岁了，却故我依然，活得是那般无能力，无魂魄，终日像落掉了什么。
他风趣不凡，谈吐也好，分明是个温厚可亲的性格，然而他给与人的却是那么一种沉滞懒散之感，懒于动作，懒于思想，懒于用心，懒于说话，懒于举步，懒于起床，懒于见人，懒于做任何严重费力的事情。
种种对生活的厌倦和失望甚至使他懒于宣泄心中的苦痛。
懒到他不想感觉自己还有感觉，
♦懒到能使一个有眼的人看得穿：
“这只是一个生命的空壳。
”虽然他很温文有礼的，时而神采焕发，清奇飘逸。
这是一个士大夫家庭的子弟，染受了过度的腐烂的北平士大夫文化的结果。
他一半成了精神上的瘫获。
愫方
♦见过她的人第一个印象便是她的“哀静”。
苍白的脸上恍若一片明静的秋水，里面莹然可见清深藻丽的河床，她的心灵是深深埋着丰富的宝藏的。
♦她充分了解这个整日在沉溺中讨生活着的中年人。
她哀怜他甚于哀怜自己。
她温厚慷慨，时常忘却自己的幸福和健康，抚爱着和她同样不幸的人们。
然而她并不懦弱，她的固执在她的无尽的耐性中时常倔强地表露出来。
♦中国妇女中那种为了他人而牺牲自己的高尚情操，我是愿意用最美好的言辞来赞美她们的，我觉得她们的内心世界是太美了。
……
♦人都说愫方傻，她怎么能爱上文清这个“废物”？
她不是傻，是她心地晶莹如玉，是她忘记了自己。
只有“天塌了”她才能改变她的看法。
她跟着瑞贞走了，毅然绝然地走了，的确是“天塌了”。
她总是向往着美好的未来的，离开这个家，也说明她对美好的前途的憧憬和追求。
♦曾瑞贞
只有十八岁，却面容已经看得有些苍老，使人不相信她是不到二十的年轻女子。
她无时不在极度的压抑中讨生活。
生成一种好强的心性。
反抗的报苗虽然藏在心里，在生人前，口上决不泄露一丝痕迹。
眼神中望得出抑郁，不满，怨限。
她决不在她所厌恶的人的面前哭泣，示出自己的怯弱，虽然她心里是比苦的。
在孤寂的空房中，她念起这日后漫漫的岁月．有时痛不欲生，几要自杀，既又愤怒地想定：
这幽灵似的门庭必须步出，一个女人该谋寻自己的生路。
原始“北京人”
这是人类的祖先，这也是人类的希望。
那时候的人要爱就爱，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊，不怕死，也不怕生。
他们整年尽着自己的性情，自由地活着，没有礼教来拘束，没有文明来捆绑，没有虚伪，没有欺诈，没有阴险，没有陷害，没有矛盾，也没有苦恼；吃生肉，喝鲜血，太阳晒着，风吹着，雨淋着，没有现在这么多人吃人的文明，而他们是非常快活的！
未来“北京人”
♦袁任敢袁园
♦充满生命活力，健康，开朗，朝气勃勃，象征着一种新型的，蓬勃向上的健康文化中的生命形式。
《家》剧本以觉新、瑞珏、梅小姐三人的婚姻爱情悲剧为主线，侧重控诉宗法制大家庭的腐化和旧式婚姻制度扼杀青春、爱情的罪恶
♦曹禺剧作风格的转变
《北京人》和《家》反映了曹禺剧作风格的明显变化：
从三十年代的紧张热烈、焦灼郁愤，到四十年代趋向含蓄深沉、平淡幽远，具有抒情的韵味。
1、不追求重大题材，挖掘人的日常生活的内在神韵和诗意、寓深邃于平淡之中。
2、不追求强烈的外部动作，着意于人物内心世界的刻画，有意把戏剧冲突的重心，由外部移到人物的内心，揭示人物内心的复杂性。
3、具有散文式的结构和平淡、幽远、深沉、隽永的抒情格调。
第四节夏衍的《上海屋檐下》等剧作
夏衍（1900-1995），本名沈乃熙，字端轩，出生于浙江杭州。
从科学到文学的道路，对夏衍终身从事的文学事业给予了充分的孕育，培养了他科学的方法论及清醒的现实主义创作特色。
在文化领域，夏衍有着多方面的贡献。
据现有资料，自1935年开始戏剧创作，至1956年写成多幕剧《考验》，夏衍共创作多幕剧12部，独幕剧9部，翻译剧4部，与友人合作剧3部。
《赛金花》《自由魂》《上海屋檐下》《都会的一角》《中秋月》《“七二八”那一天》
《一年间》《心防》《愁城记》
《水乡吟》《法西斯细菌》《离离草》《芳草天涯》《复活》（改编）
《上海屋檐下》
西安事变后，国府释放一批长期关押的共党和政治犯，一些革命者出狱后的悲欢离合的故事触动夏衍，因而写下这部话剧，又名《重逢》。
其时国民政府有无抗战决心，抗战形势能否好转，统一战线能否建立，都不能确定。
剧本以时雨时晴的梅雨天气作象征，暗示笼罩人们心头变幻不定的政治气候，并显示出梅雨天终将为好天气所代替光明未来。
背景:
心理的，社会的。
五户人家
林志成、杨彩玉、葆珍、匡复主线
黄家楣、桂芬、黄父
赵振宇、赵妻、阿香、阿牛次线
施小宝、小天津
李陵碑又次
林志成林志成与匡复杨彩玉与匡复
黄家：
穷困潦倒赵家：
乐观与庸俗施小宝：
被欺凌之苦李陵碑：
丧子之悲
《上海屋檐下》主要艺术特征
1、取材的平凡性与开掘的深刻性。
《上》所展开的是上海弄堂里普通的两层楼房里每天都在静悄悄地发生着的事：
琐碎的争吵、隐忧、痛苦、窘困、悔恨、不平、牢骚、企望……剧作家却从这市民家庭司空见惯的感情摩擦和人事纠纷中有了痛苦的发现：
在这黄梅天气里，不仅生活发着霉，连人们的灵魂深处也长着霉；同时产生冲破这沉重的阴霾，走向光明的热望。
2、构思巧妙，结构严谨。
在同一舞台空间里，同时展开五家人家的悲喜剧，同时写出命运、性格各不相同的十几个人物。
巧妙地处理了情节主线与副线的关系，以林志成、匡复、杨彩玉三人的情感纠葛为主线，其余四家的悲喜剧穿插其间，全剧主线突出，又保持了生活本身的复杂性与丰富性。
让五户人家、十多个人物统一在忽阴忽晴、随时可能爆发的自然的、政治的、心理的氛围与色调之下，形成一幅浑然一体的艺术图景。
3、浓厚的人情味。
带着浓厚的人道主义精神看待人生，关注大时代中的人生命运，特别是人的精神世界。
对待剧中人物的态度是微温而含蓄的：
他对黑暗势力的鞭挞又是不动声色的，对待小市民知识分子身上的弱点的鞭挞又是含着眼泪的。
•创作于1942年的五幕话剧《法西斯细菌》，在大跨度的时间（1931年秋到1941年春）和空间（从东京到上海、香港、桂林）转换中，在民族危亡的时代环境中，以俞实夫的人生道路和心灵历程为中心，较为集中地探讨了现代中国知识分子所面临的一个根本性问题：
知识分子在自己的专业和现实政治之间如何协调这一矛盾复杂的问题。
第一幕
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