《兰亭集序》教案.docx
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《兰亭集序》教案
《兰亭集序》教案
主备人：
启东市汇龙中学沈健
教学目标：
知识与技能
1、积累文言知识，记住重点文言词语的意义和用法。
2、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。
方法与过程
1、加强朗读，指导学生读准字音、读清句读、读出语气；指导学生通过朗读形成文言语感以提高文言阅读能力；指导学生经由朗读以促进对课文的理解；指导学生通过朗读体悟文章情景交融的写作特色及语言的美。
2、利用预习指导学生试译，培养学生积累、总结文言词语和句式的能力与习惯，培养学生自读文言文的能力与习惯。
情感态度价值观
1、指导学生理解文中所表现的生死观从而树立科学的人生观。
2、培养学生热爱中国古代文化的情感。
教学难点
1、对文中流露的生死观的理解。
教学设想
一、安排一课时。
二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生把握文意、理清思路。
三、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。
四、对文中涉及的生死观的议论适当点拨，不作深入探究。
教学过程
一、导入
在公元353年的农历三月初三，天朗气清，春风和煦，当时的名士王羲之召集了41位社会名流，来到会稽郡山阴的兰亭，举行风雅集会。
他们用香薰草蘸水洒在身上，感受春意，祓除灾病与不祥，他们列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，由书童将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁面前停住了，谁就赋诗一首，若吟不出，便要罚酒三杯。
集会将要结束的时候，大家公推德高望重的王羲之为汇集起来的诗写一篇序文，王羲之乘着酒兴，即席挥洒，写下了二十八行，三百二十四字，被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
二、预习检测：
（一）正音
癸（guǐ）丑会稽（kuàijī）修禊（xì）流觞（shāng）曲水
游目骋（chěng）怀放浪形骸（hái）临文嗟（jiē）悼
趣（qǔ）舍万殊彭殇（shāng）清流激湍（tuān）
（二）重点字词解释
修（举行）禊事也茂林修（高、长）竹
群贤毕（都）至夫人之相与（结交、交往）
引以为（把……作为）流觞曲水，列坐其次（地方，引申为水边）
足以极（尽享）视听之娱，信（确实）可乐
三、研读课文
（一）带着问题朗读课文
问：
在《兰亭集序》中，作者的感情是怎样起伏变化的？
明确：
乐——痛——悲
学生朗读：
朗读指导：
第一段感情为“乐”节奏明快些，第二、三段感情为“痛”和“悲”，语调要委婉舒缓些。
（二）研读课文，探究“乐”之由、“痛”之因、“悲”之源。
1.教师范读第一段，学生寻找乐之由。
明确：
良辰—贤人—美景—乐事：
“信可乐也”。
师生共同研习：
良辰：
暮春之初。
农历1、2、3月为春季，暮春自然是三月。
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
记得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等几位学生一起谈论志向问题。
当问到曾皙时，他答说：
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞 ，咏而归。
”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。
古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊！
贤人：
群贤毕至，少长咸集。
美景：
崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右
乐事：
“修禊事也”。
“修禊事也”，禊事，类似于云南傣族的泼水节。
这种祭礼要挑个黄道吉日，古人规定三月上旬的“巳”为修禊日。
但魏以后用三月三日，不用“巳日”（提问：
春天在古代分几个阶段？
明确：
孟--仲--暮）。
总写：
足以极视听之娱，信可乐也。
（想象一下，可以“听”到什么、再读第一段）
2.学生朗读第二段，解答“痛”之因。
明确：
痛是因为所得易倦、胜景不常、人生短暂。
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
”人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。
“况修短随化，……”况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归。
自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无止尽，而更多时候是“心想而事不成”，这样“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。
作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。
古人这样的感叹是消极的呢，还是积极的呢？
拓展：
古人对人生短暂的浩叹：
孔子《论语》：
“逝者如斯夫！
不舍昼夜。
”
曹操《短歌行》：
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
王勃《滕王阁序》：
“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
”
苏轼《前赤壁赋》：
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
”《念奴娇•赤壁怀古》：
“人生如梦，一尊还酹江月。
”
3.学生齐读第三段，讨论“悲”之源
明确：
千古同悲，一死生、齐彭殇、虚无的人生观
“每览昔者兴感之由”，我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。
这里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
不仅如此，作者的“悲”，与他的人生观有着密切的关系，从 “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
” 看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
王羲之在这里肯定了生命的价值，有着积极入世的人生观。
我相信他如果生活在政治清明的社会里，一定会更加有所作为。
所以道家的这种生活观在王羲之看来是何等的可悲。
因为对王羲之来说对生命是如此的值得珍惜。
所以王羲之希望“后之览者，有感于斯文”，什么感呢，就是对王羲之的这个观点有所启发。
补充资料：
王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。
因此，天下名士，首要任务是保全性命。
因此，他们有人谈玄悟道：
"悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。
整个社会崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。
四、总结全文、齐读全文
寻找文中贯穿始终的一个动作。
明确：
俯仰。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
表示抬头与低头的动作
夫人之相与，俯仰一世。
社会人事的应酬，进退周旋
向之所欣，俯仰之间，已为旧迹。
一俯一仰之间，表示时间很短
俯仰古今（第三段）
（或者：
请学生用一句话说说学了这篇课文后的感想
例如：
因为短暂，人生中的一切欢乐和美好的东西更显珍贵。
）
送给同学们的话：
一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。
如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。
他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。
他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。
——摘周国平著《守望的距离》之《思考死：
有意义的徒劳》
五、课后作业
（一）熟读课文（10分钟）
（二）词类活用现象和特殊句式。
茂林修竹：
高，长
况修短随化，终期于尽：
（生命）长
修守战之具：
整治，治理
掌修国史：
著，撰写（后起之意）
是日也，天朗气清：
这，代词
是
共商国是：
国家大计，大政方针
不辨是非：
正确，对的
唯利是图：
宾语前置标志
信可乐也：
确实，实在
信言不美，美言不信：
真实
西忆歧阳信：
音讯，消息
低眉信手续续弹：
随意，随便
及其所之既倦：
往，到达
不能喻之于怀：
代指悲伤的原因，代词
不知老之将至：
取消句子的独立性，助词
兴感之由：
的，助词
俯察品类之盛：
的，定语前置句的一种标志，助词
引以为流觞曲水，列坐其次次：
地方，引申为水边
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火（《陈涉世家》）次：
行军途中驻地
所以兴怀，其致一也致：
思想情绪，情致。
家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》）致：
得到，取得。
况修短随化，终期于尽期：
至，及。
期年之后，虽欲言，无可进者（《邹忌讽齐王纳谏》）期：
周。
期年：
一周年。
君与家君期日中，日中不至，则是无信（《陈太丘与友期》）期：
约定。
少长咸集：
少，年少的人；长，年长的人。
形容词活用为动词。
一觞一咏：
喝一杯酒，名词活用为动词。
所以游目骋怀：
使……放纵，使动用法。
足以极视听之娱：
极，心情享受，副词用作名词；视听，眼睛、耳朵，动词用作名词。
修禊事也。
判断句，“也”为标志。
死生亦大矣。
判断句，无标志。
会于会稽山阴之兰亭。
状语后置句，“于会稽山阴之兰亭会”。
句式
悟言一室之内。
省略，状语后置句，“（于）一室之内悟言”。
当其欣于所遇。
状语后置句，“当其于所遇欣”。
亦将有感于斯文。
状语后置句，“亦将于斯文有感”。
虽无丝竹管弦之盛。
定语后置句，“虽无盛之丝竹管弦”。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
定语后置句，“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”。
（三）小段翻译：
1．会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观，姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日。
2．山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。
道士云：
“为写《道德经》，当举群相赠耳。
”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。
3.郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。
丞相语郗信：
“君往东厢，任意选之。
”门生归，白郗曰：
“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。
”郗公云：
“正此好！
”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
——《世说新语。
雅量》
4．（羲之）又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。
羲之书其扇，各为五字。
姥初有愠色。
（羲之）因谓姥曰：
“但言是王右军书，以求百钱邪。
”姥如其言，人竞买之。
他日姥复见羲之，求其书之。
羲之笑而不答。
其书为世所重，皆此类也。
参考答案：
当时太尉郗鉴让门生向王导求取女婿，王导叫门生到东厢下注意观察他的子侄。
门生回去后对郗鉴说：
“王家的各位年青人都很好，只是他们听到来人是选女婿的，都神态矜持，只有一个人在东床上露着肚子吃饭，好像不知道这回事一样。
”郗鉴说：
“这个人正是最好的女婿！
”一打听，就是王羲之，于是就把女儿嫁给他。
（王羲之）生性喜欢鹅，会稽有个寡居的老妇养有一只鹅，鸣叫声很好听，王羲之想买，没有买到手，就携同亲友驾车前往观赏。
老妇听说王羲之要来，就（杀了）鹅烹菜，招待王羲之，王羲之叹息了一整天。
又曾在蕺山见到一个老妇，拿着六角竹扇出卖。
羲之就在竹扇上写字，每把各写五个字。
老妇起初面有怒色。
羲之就对老妇说：
“只要说是王右军写的字，价钱可以要到一百钱。
”老妇照着他的话说了，人们争相购买。
后来的一天，老妇又拿扇子来，羲之笑而不答。
他的书法为世人所重，都类似这种情况。
探究：
作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？
明确：
这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。
性格刚强的曹操同样有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。
《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。
所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。
这样就与上文的乐生之旨契合无间了。
，因此，"每览昔者兴感之由”，我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。
这里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。
第二课时
一、朗读与背诵
可采用轮读、竞读的方式营造气氛。
二、感知课文，理清思路
1、组织学生抓住关键的句子，讨论作者的情感变化。
讨论得出：
由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲。
全文感情起伏，情真意切。
2、划分文章段落，概括要点。
（一）叙宴集盛况（乐）
（二）抒发人生感慨（痛）
（三）交代作序目的（悲）
三、赏析理解
1.选一学生朗读第一、二自然段，要求学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。
活动一：
找出一~二段中写景的语句，感受景物的特点。
要求学生摘录写景句，明确：
崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。
景物描写素净淡雅，清丽可爱。
活动二：
思考作者为什么产生“乐”的感受。
作者产生“信可乐也”的感受的原因是：
一、前来聚会的人多。
“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境优美。
“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动雅洁有趣。
“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气清朗。
正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。
也可以概括为两个原因：
一是一觞一咏，足以畅叙幽情；一是可以游目骋怀，足以极视听之娱。
活动三：
朗读背诵。
朗读语调提示：
“永和九年……修禊事也”以中速读。
下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
理解背诵思路：
记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
学生尝试背诵。
2.齐读第三自然段，要求学生体会作者心境的变迁。
活动一：
本段作者议论的中心问题是什么？
作者为什么由“乐”转为“痛”？
文章第3段议论的中心问题是生死观问题。
作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。
美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。
但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。
想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。
“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。
朗读语调提示：
作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。
重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉！
”以曲调读出慨叹语气，重读“痛”。
理清背诵思路：
由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。
首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。
其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。
最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？
”作结。
学生背诵第三自然段。
3.选学生朗读第四自然段，体会文中流露的生死观。
活动一：
第四段说古人“兴感之由，若合一契”，作者在什么方面与古人相合？
“知一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”反映作者什么人生观
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。
所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。
暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
理清背诵思路：
由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。
朗读指导：
“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。
”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！
”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
集体齐读课文第三自然段，背诵。
4.学生齐读课文三遍，背诵。
四、探究性阅读训练
思考：
课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，你是如何看待这一问题的？
学生分组讨论。
明确：
本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都可看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。
第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。
正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。
第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。
小结
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。
魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。
王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。
时至今日捧读，仍恻然动人。
五、对文章语言的理解和学习
问题：
后人多评价本文语言清新质朴，自然流畅，对此如何理解？
两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。
而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。
如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短十六字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。
又以“或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。
这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，难怪后人评价这篇文章：
“高爽有风气，不类常流。
”（《世说新语》）
六、朗读感受文章的语言特色。
七、作业
1、练习题三、四。
2、《细练新教材》第五课“课前应知”“课后优化1—13”。
第三课时
一、作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文？
举出三五例与同学交流。
文章最后说：
“后之览者，亦将有感于斯文。
”你作为“后之览者”，读了此文，有什么感触？
引导学生联系学过的诗文，深入体会本文的思想感情，初步了解古人对时间、生命的一般认识，启发学生对生命终极目标、生命价值进行深入思考。
应鼓励学生提出自己的观点和认识。
学生列举人生有限、时不我待的文句，越多越好，理解时可以结合文句和作者的生活经历，引导学生对消极的生命观做出正确的分析。
二、阅读下面几则有关王羲之的轶事，并把它们翻译成现代汉语。
时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。
门生归，谓鉴曰：
“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。
惟一人在东床坦腹食，独若不闻。
”鉴曰：
“正此佳婿邪！
”访之，乃羲之也，遂以女妻之。
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。
姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。
又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。
羲之书其扇，各为五字。
姥初有愠色。
因谓姥曰：
“但言是王右军书，以求百钱邪。
”姥如其言，人竞买之。
他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。
其书为世所重，皆此类也。
（摘自《晋书·王羲之传》）
设题意图：
王羲之、兰亭、流觞曲水、兰亭集序及其帖，代表了一种自由放旷的生存状态。
翻译《晋书》中的这几段文字，不但可以锻炼学生阅读浅易文言文的能力，而且可以帮助他们进一步了解王羲之其人，更好地理解课文内容。
参考答案：
当时太尉郗鉴让门生向王导求取女婿，王导叫门生到东厢下注意观察他的子侄。
门生回去后对郗鉴说：
“王家的各位年青人都很好，只是他们听到来人是选女婿的，都神态矜持，只有一个人在东床上露着肚子吃饭，好像不知道这回事一样。
”郗鉴说：
“这个人正是最好的女婿！
”一打听，就是王羲之，于是就把女儿嫁给他。
（王羲之）生性喜欢鹅，会稽有个寡居的老妇养有一只鹅，鸣叫声很好听，王羲之想买，没有买到手，就携同亲友驾车前往观赏。
老妇听说王羲之要来，就（杀了）鹅烹菜，招待王羲之，王羲之叹息了一整天。
又曾在蕺山见到一个老妇，拿着六角竹扇出卖。
羲之就在竹扇上写字，每把各写五个字。
老妇起初面有怒色。
羲之就对老妇说：
“只要说是王右军写的字，价钱可以要到一百钱。
”老妇照着他的话说了，人们争相购买。
后来的一天，老妇又拿扇子来，羲之笑而不答。
他的书法为世人所重，都类似这种情况。
三、拓展阅读兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？
《兰亭诗》其一
仰视碧天际，俯瞰原水滨。
寂阔无涯观，寓目理自陈。
大哉造化工，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰现宇宙之大”“天朗气清”。
诗中“俯瞰泳水滨”对应《序》中“俯察品类之盛”“清流激湍”。
诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致。
四、语文链接
纪晓岚巧改《兰亭》悼老妻
对于纪晓岚这个爱臣，八十多岁的老皇帝乾隆甚为关爱，曾派侍卫去到献县崔尔庄纪家，在一品夫人马铃铃灵前致祭。
纪晓岚安埋好妻子返回朝廷，自然向皇帝去拜谢这份恩典。
乾隆说道：
“纪爱卿，你负海内文豪之隆誉，你夫妻始终伉俪情深。
悼妻之文，可拿来一观。
”
纪晓岚想了一想，说：
“臣年老体衰，浑身疾病，文字也颓唐了，不足登大雅之堂。
但是将近六十年的结发夫妻，庄子鼓盆哭妻之痛在所难免。
然只抄袭了一篇古人的陈言用来塞责罢了。
”
乾隆问：
“你抄的是哪一段古文？
”
纪晓岚说：
“东晋书圣王羲之的《兰亭集序》。
”
作为一个颇有文化造诣的帝王，乾隆早将王羲之的《兰亭集序》倒背如流，可他怎么也想不出文中哪一段言及了夫妻之情。
于是说：
“纪爱卿定有生花之术，将王羲之一篇记述文坛议论的圣洁文章，抄改成面目全非的夫妻恩爱的文字了吧？
”
纪晓岚说：
“启奏圣上，臣对古时书圣的文字岂敢擅改？
全是原文照录，一字不移，用作掉妻之文，或也差强人意。
”
乾隆兴趣大增，忙说：
“如此甚好，卿且背来。
”
纪晓岚说：
“臣遵旨。
”于是清清喉咙，亮开嗓子，一字一板念诵下去：
与夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：
“死生亦大矣。
”岂不痛哉！
“圣上明鉴，臣不是原文照抄王羲之，只在其文首前增加了一个‘与’字么？
”
五、练习及作业
《细练新教材》课后优化1-13。
《同步练习》
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