苏科版高中语文《论语》选读优质课《君子之风》自制PPT54张.pptx

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君子之风，有。

”。

”1.子曰：

“志士仁人，2.子曰：

“君子喻于义，3.子曰：

“贤哉，回也！

陋巷。

人不堪其忧，4.子曰：

“饭疏食，饮水，中矣。

不义而富且贵，在。

贤哉，回也！

”，乐亦在其。

”5.叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：

“女奚不曰，其为人也，。

”6.子曰：

“知者乐水，者静；，。

”；知者动，仁7.曾子曰：

“士不可以不弘毅，。

仁以为己任，不亦重乎？

，不亦远乎？

”要注意的字词读音：

孙（xn）以出之恶（）衣恶食一箪（dn）食曲肱（gng）叶（sh）公女（r）奚（x）不曰知（zh）者乐（yo）水夫（f）子之说（shu）君子之风怎样的人可以称为君子，君子该具有怎样的品质？

先看看在平时的生活中，孔子眼中的君子是怎样的？

君子之风12.8棘子成曰：

“君子质而已矣，何以文为？

”子贡曰：

“惜乎夫子之说君子也！

驷不及舌。

文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。

”何谓“文”，何谓“质”？

子贡反驳棘子成的话，体现怎样的观点？

7.38怎样体现“文”？

表里如一文质彬彬质是内在本质，文是外部装饰。

孔子认为，对君子来说，文、质都很重要，文、质是相得益彰，如“质胜文则野，文胜质则史（史：

虚浮不实），文质彬彬，然后君子也。

雍也1.68君子之风7.38子温而厉，威而不猛，恭而安。

温而厉（态度）待人和蔼可亲又严肃威而不猛（神情）威严庄重不凶悍恭而安（作风）谦恭谨慎从容不迫表里仁温和严肃、威而不猛、庄重安详儒家所提倡的君子道德修养的主要内容是什么，总的提出应该怎样做才能成为君子？

如何体现质【原文】子曰：

“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

”（76）【译文】孔子说：

“追求正道，执守道德，依据仁爱，游习六艺。

”德才兼备四书：

大学中庸论语孟子五经：

诗书礼易春秋1.礼、乐、射、御、书、数六艺2.诗、书、礼、乐、易、春秋六种儒家经书。

本章讲述君子的道德修养主要内容。

第一、要立志，要立定远大的志向。

志立在什么地方呢?

必须立足在求“道”上，即修已治人之道。

第二：

讲述修己的问题，他要求学生“据于德，依于仁”，完善自我。

德是道德规范，是一个人立身行事的准则。

而人的一切行为准则的德目中，仁又是主要的，它统摄各种道德所以必须依于仁，只有达到仁的境界，个人的修养才达到炉火纯青的地步。

第三，论述治人之道，即游于六艺之中，掌握礼乐射御书数的本领，将来为治人作好充分的准备。

当然修已与治人的修养应该是同步进行的。

所以这四者，体现了孔子的教学思想和教育目的。

君子之风7.6子曰：

“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

”志道据德依仁游艺理想信念的先导作用，追求正道德的核心地位，正直无私德的灵魂是仁，仁者爱人道德教化的内容和途径孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生得到全面的发展。

礼记学记曾说：

“不兴其艺，不能乐学。

故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。

夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。

”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思。

孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。

（7.6）【原文】子曰：

“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！

”（1518）【译文】孔子说：

“君子把义作为根本，按照礼来实践它，用谦逊的态度谈论它，用诚信来成全它，这就是君子了。

”（15.18）君子完备周到的品行。

君子体质先须存义。

义而后礼，礼而后逊，逊而后信，有次序焉。

”君子行为的义、礼、逊、信四条原则：

一、本质意义上要有义，也就是探求义理，属于君子的内心修养。

二、礼，行动要求循礼而行。

三、逊，即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨。

四、信，办事守信，取信于人。

【原文】子曰：

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”（159）【译文】孔子说：

“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁道，只有牺牲生命来成全仁道。

”（15.9）君子有求仁的牺牲精神。

仁是孔子最高的道德追求。

生命诚可贵，但为了仁，无求生以害仁，有杀身以成仁，可以献出宝贵的生命。

伯夷、叔齐，饿死于首阳山下，孔了赞许他为仁人。

比干苦谏纣王，被剖心而死，孔子也赞许他为仁人。

管仲有大功于天下，虽不曾死，孔子仍赞许他为仁人。

孔子这种思想影响十分深远。

中国有多少英雄儿女在强敌面前威武不屈，杀身成仁，表现了中华民族浩然正气。

文天祥临刑时衣带诏上写着：

“孔曰成仁，孟曰取义。

唯其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事?

而今而后庶几无愧。

”（宋史文天祥传）谭嗣同狱中题壁望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！

谭嗣同临刑绝命词为“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！

”。

林则徐震撼人心之千古绝唱:

“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

”赴戍登程口占示家人于谦为官勤政、爱民、廉洁、刚直。

景泰八年（1457），代宗病重，英宗发动“夺门之变”，于谦以谋逆罪被杀。

临死前写下了“粉骨碎身全不怕,要留青白在人间”的千古绝叹。

学生列举法片段训练展示世界上最令人敬仰的，一是头顶灿烂的星空，另一个则是我们内心的道德仁义。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

清末时期谭嗣同，为了忠义万般折磨，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮志豪言；南宋末年，文天祥，为了国家抗击百万元兵，“英勇杀敌，留下，人生自古谁无死，留取担心照汗青”的壮烈撼言；民国时期何香凝，为了革命捍卫民族利益，义气凛然，留下了“与其忍辱生，毋宁报国死”的壮志感言。

江水奔流，带走几多冬夏春秋；长江东去，带不走的是那些仁人志士，光照千秋。

灵石中学（高二6）茅欣学生列举法片段训练展示自古以来，贪生怕死的人不在少数，而杀身成仁的英雄也不少。

文天祥，从功成名就到锒铛入狱，在赴死途中，写下爱国诗篇过零丁洋感动无数百姓；荆轲，为报答燕太子丹的厚遇，答应刺杀秦王，失败后却一点也不后悔，面面不改色奔赴刑场。

然而有些人贪身怕死，损人利己，如魏忠贤，一个阉人企图造反，制造暴动，最后死于非命。

“不成功，便成仁”这句话说的正是那些为仁而抛头颅洒血的人。

不成熟的人为了伟大的事业而死去，成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着【原文】子曰：

“君子喻于义，小人喻于利。

”（416）【译文】孔子说：

“君子明白大义，小人只知道小利。

”孔子曰：

“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

”（里仁）2、子曰：

“君子喻于义，小人喻于利。

”孔子说“君子喻于义”，主张见利思义，不反对正当的求利。

后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。

做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益。

韩非子则认为君父子之间只有利害关系，没有道义关系。

对于义与利的关系，你是如何看待的？

你觉得市场经济时代应树立怎样的义利观？

孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。

所以中国历来就有“儒商”，无论是“徽商”还是“晋商”都以“诚信”为本。

到现代，商人、企业家都奉论语中的道德为本，大力提倡言“利”而不忘“义”。

至于韩非子和董仲舒之论，都走向了两个极端。

所以说理想的价值观应该是义利统一观。

这个五一节，一个名叫魏则西的年轻人的死亡，将大名鼎鼎的百度再次推上舆论的风口浪尖。

又是百度医疗搜索的“竞价排名”，这个依靠金钱和谎言堆砌的虚假信息又一次坑害了一个无辜的生命。

双”其百重等“度悲鼓生搜剧吹物索o欺免排骗疫名，疗先花法列费”武20高警多有北万效京元率总无、队济“第于斯二事坦医，福院酿技，成术受今天，有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。

只要能赚大钱，什么都可以去做，而且做得理直气壮。

于是，桶装水里装自来水，牛奶里加入三聚氰胺，杭州地铁发生坍塌事件，7人死亡，14人失踪就统统都成了必然。

君子爱财，取之有道君子之风6.11子曰：

“贤哉，回也，一箪

（1）食，一瓢饮，在陋巷

（2），人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也。

”1箪：

音，古代盛饭用的竹器。

2巷：

此处指颜回的住处，“居室”。

贤哉，回也主谓倒装：

回也，贤哉成语：

箪食陋巷堪：

能忍受字词拓展积累箪食壶浆_【拼音】：

dnshjing【解释】：

箪:

古代盛饭的圆形竹器;食:

食物;浆:

汤。

用箪盛饭;用壶盛汤;犒劳军队.形容人民群众热情迎接和款待自己所爱戴的军队.君子之风鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。

鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。

在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。

名回，字子渊。

春秋末期鲁国人。

孔子家语记曰：

“年二十九而发白，三十二而死。

”后儒曾评价说：

“颜子没而圣学亡。

”足见颜渊对儒学的重大影响。

“好学”的精神安贫乐道“不违仁”孔子语录有颜回者好学，不幸短命死矣！

今则无。

回也，其心三月不违仁。

其余，则日月至焉而已矣。

颜渊死，孔子曰“天丧余！

”君子之风吃喝住物质条件极差不改其乐颜回的表现孔子的态度贤哉，回也为什么孔子会对颜回的这种表现大加赞赏？

现实意义这种思想的现实意义是：

使人认识到人生总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

从而避免社会的过度功利化和物质化。

君子之风7.16子曰：

“饭疏食

（1）饮水，曲肱

（2）而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”1饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。

疏食即粗粮。

2曲肱：

肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。

曲肱，即弯着胳膊。

枕：

名词活用为动词当枕头不义而富且贵，于我如浮云对“浮云”比喻的理解:

1、聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”。

2、云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。

3、浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。

【原文】叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：

“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”（719）【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。

孔子（对子路）说：

“你为什么不这样说，他的为人，用功起来忘记了吃饭，快乐起来忘记了忧愁，不觉得衰老将要到来，如此而已。

”君子之风7.19叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：

“女奚不曰：

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”对：

回答女：

通假字，第二人称代词奚：

疑问代词为何、为什么以：

而云尔：

云，代词，如此的意思。

尔同耳，而已，罢了。

发愤：

古今异义【原文】子曰：

“君子道者三，我无能焉：

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

”子贡曰：

“夫子自道也。

”（1428）【译文】孔子说：

“君子之道有三个方面，我都未能做到：

有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。

”子贡说：

“这正是老师说自己啊！

”君子之风“忘食”“忘忧”说明孔子得到的不是物质的快乐，而是追求“仁”的过程中产生的快乐；“忘老”（不知老之将至）则把这种快乐推向更深的境界。

三个“忘”，把孔子对自己安贫乐道的生活态度的表现得十分传神。

君子之风14.28子曰：

“君子道者三，我无能焉：

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

”子贡曰：

“夫子自道也。

”三大德仁智勇仁者爱人，胸怀天下，不以一己私利而忧愁；智者明礼，克己复礼，不以一己私利而迷惑；勇者无畏，杀身成仁，不以一己私利而畏惧。

夫水行不避蛟龙者,渔夫之勇也陆行不避凶虎者，猎夫之勇也白刃交于前,视死若生者，烈士之勇也知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也论语【原文】子曰：

“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

”（623）【译文】孔子说：

“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人活跃，有仁德的人沉静。

聪明的人快乐，有仁德的人长寿。

”君子之风6.23子曰：

“知者乐水，仁者