苏科版高中语文《论语》选读优质课《君子之风》自制PPT54张.pptx

1、君 子 之 风，有。”。”1.子曰：“志士仁人，2.子曰：“君子喻于义，3.子曰：“贤哉，回也！陋巷。人不堪其忧，4.子曰：“饭疏食，饮水，中矣。不义而富且贵，在。贤哉，回也！”，乐亦在其。”5.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，。”6.子曰：“知者乐水，者静；，。”；知者动，仁7.曾子曰：“士不可以不弘毅，。仁以为己 任，不亦重乎？，不亦远乎？”要注意的字词读音：孙（x n）以出之 恶（）衣恶食 一箪（dn）食 曲肱（gng）叶（sh）公女（r）奚（x）不曰 知（zh）者乐（y o）水夫（f）子之说（shu）君子之风怎样的人可以称为君子，君子该 具有怎样的品质？先看看在

2、平时的生活中，孔子眼中的君 子是怎样的？君子之风12.8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文 犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”何谓“文”，何谓“质”？子贡反驳棘子成的话，体现怎样的观点？7.38 怎样体现“文”？表里如一文质彬彬质是内在本质，文是外部装饰。孔子认为，对君子来说，文、质 都很重要，文、质是相得益彰，如“质胜文则野，文胜质则史（史：虚浮不实），文质彬彬，然后君子也。雍也1.68君子之风7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。温而厉（态度）待人和蔼可亲又严肃 威而不猛（神情）威严庄重不凶悍 恭而安（作风）谦恭谨慎从容不迫表里仁温和严

3、肃、威而不猛、庄重安详儒家所提倡的君子道德修养的主要内容是什么，总的提出应该怎样做才能成为君子？如何体现质【原文】子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（76）【译文】孔子说：“追求正道，执守道德，依据仁爱，游习六艺。”德才兼备四书：大学中庸论语孟子五经：诗书礼易春秋1.礼、乐、射、御、书、数六艺2.诗、书、礼、乐、易、春秋 六种儒家经书。本章讲述君子的道德修养主要内容。第一、要立志，要立定远大的志向。志立在什么地 方呢?必须立足在求“道”上，即修已治人之道。第二：讲述修己的问题，他要求学生“据于德，依 于仁”，完善自我。德是道德规范，是一个人立身 行事的准则。而人的一切行为准则的德目中，

4、仁又 是主要的，它统摄各种道德所以必须依于仁，只 有达到仁的境界，个人的修养才达到炉火纯青的地 步。第三，论述治人之道，即游于六艺之中，掌握礼乐 射御书数的本领，将来为治人作好充分的准备。当 然修已与治人的修养应该是同步进行的。所以这四 者，体现了孔子的教学思想和教育目的。君子之风7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”志 道 据 德 依 仁 游艺理想信念的先导作用，追求正道 德的核心地位，正直无私德的灵魂是仁，仁者爱人 道德教化的内容和途径孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六 艺为基本，使学生得到全面的发展。礼记学记曾说：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。

5、夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反 也。”这个解释阐明了这里所谓的“游 于艺”的意思。孔子培养学生，就是以 仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生 能够得到全面均衡的发展。(7.6)【原文】子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙 以出之，信以成之。君子哉！”（1518）【译文】孔子说：“君子把义作为根本，按照礼 来实践它，用谦逊的态度谈论它，用诚信 来成全它，这就是君子了。”（15.18）君子完备周到的品行。君子体质先须存义。义而后礼，礼而后逊，逊而 后信，有次序焉。”君子行为的义、礼、逊、信 四条原则：一、本质意义上要有义，也就是探求义理，属于君 子的内心修养。二、礼，行动要

6、求循礼而行。三、逊，即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨。四、信，办事守信，取信于人。【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（159）【译文】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死 而损害仁道，只有牺牲生命来成全仁道。”（15.9）君子有求仁的牺牲精神。仁是孔子最高的道德追求。生命诚可贵，但为了 仁，无求生以害仁，有杀身以成仁，可以献出宝贵的 生命。伯夷、叔齐，饿死于首阳山下，孔了赞许他为 仁人。比干苦谏纣王，被剖心而死，孔子也赞许他为 仁人。管仲有大功于天下，虽不曾死，孔子仍赞许他 为仁人。孔子这种思想影响十分深远。中国有多少英 雄儿女在强敌面前威武不屈，杀身成仁，表现了中华 民族浩然正气

7、。文天祥临刑时衣带诏上写着：“孔曰成仁，孟曰取义。唯 其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后庶 几无愧。”(宋史文天祥传)谭嗣同狱中题壁望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！谭嗣同临刑绝命词为“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”。林则徐震撼人心之千古绝唱:“苟利国家生死以,岂因祸福避 趋之。”赴戍登程口占示家人于谦为官勤政、爱民、廉洁、刚直。景泰八年（1457），代宗 病重，英宗发动“夺门之变”，于谦以谋逆罪被杀。临死前写下 了“粉骨碎身全不怕,要留青白在人间”的千古绝叹。学生列举法片段训练展示 世界上最令人敬仰的，一是头顶灿烂的星空，另 一个则是我们

8、内心的道德仁义。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。清末时期谭嗣同，为了忠义万 般折磨，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去 留肝胆两昆仑”的壮志豪言；南宋末年，文天祥，为了国家抗击百万元兵，“英勇杀敌，留下，人生自古谁无死，留取担心照汗青”的壮烈撼言；民国时期何香凝，为了革命捍卫民族利益，义 气凛然，留下了“与其忍辱生，毋宁报国死”的 壮志感言。江水奔流，带走几多冬夏春秋；长江 东去，带不走的是那些仁人志士，光照千秋。灵石中学（高二6）茅欣学生列举法片段训练展示自古以来，贪生怕死的人不在少数，而杀 身成仁的英雄也不少。文天祥，从功成名 就到锒铛入狱，在赴死途中，写下爱国诗 篇过零丁洋感动无数百姓；荆

9、轲，为 报答燕太子丹的厚遇，答应刺杀秦王，失 败后却一点也不后悔，面面不改色奔赴刑 场。然而有些人贪身怕死，损人利己，如 魏忠贤，一个阉人企图造反，制造暴动，最后死于非命。“不成功，便成仁”这句 话说的正是那些为仁而抛头颅洒血的人。不成熟的人为了伟大的事业而死去，成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（416）【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”孔子曰：“富与贵，是人之所欲 也，不以其道得之，不处也。贫 与贱，是人之所恶也，不以其道 得之，不去也。”（里仁）2、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孔子说“君子喻于义”，主张见利思义，不反对 正当

10、的求利。后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排 斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。做任何事情都是为了匡扶正 义而不是为了个人的利益。韩非子则认为君父子之间只有利害关系，没有道 义关系。对于义与利的关系，你是如何看待的？你觉得 市场经济时代应树立怎样的义利观？孔子之论符合人为了生存追求利益而又要 遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。所以中国历来 就有“儒商”，无论是“徽商”还是“晋商”都以“诚信”为本。到现代，商人、企业家都 奉论语中的道德为本，大力提倡言“利”而不忘“义”。至于韩非子和董仲舒之论，都 走向了两个极端。所以说理想的

11、价值观应该是义利统一观。这个五一节，一个名叫魏则西的年轻人的死亡，将大名鼎鼎的百度再次推上舆论的风口浪尖。又是 百度医疗搜索的“竞价排名”，这个依靠金钱和谎 言堆砌的虚假信息又一次坑害了一个无辜的生命。双”其 百 重 等“度 悲 鼓 生 搜 剧 吹 物 索 o 欺 免 排 骗 疫 名，疗先 花法列 费”武20 高警 多有北 万效 京 元率总 无、队 济“第 于斯二 事坦 医，福院 酿技，成术受今天，有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。只要能赚大钱，什么都可以去做，而且做得理直气壮。于是，桶装水里装自来水，牛奶里加入三聚氰胺，杭州地铁发生坍塌事件，7人死亡，14人失 踪就统统都成

12、了必然。君子爱财，取之有道君子之风6.11 子曰：“贤哉，回也，一箪（1）食，一瓢饮，在陋 巷（2），人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”1箪：音，古代盛饭用的竹器。2巷：此处指颜回的住处，“居室”。贤哉，回也 主谓倒装：回也，贤哉成语：箪食陋巷 堪：能忍受字词拓展积累箪食壶浆_【拼 音】：dn s h jing【解 释】：箪:古代盛饭的圆形竹器;食:食物;浆:汤。用箪 盛饭;用壶盛汤;犒劳军队.形容人民群众热情 迎接和款待自己所爱戴的军队.君子之风鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期 后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰 落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有 祖

13、传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋 巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一 个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家 庭的一般性开支，简居于陋巷。名回，字子渊。春秋末期 鲁国人。孔子家语记 曰：“年二十九而发白，三十二而死。”后儒曾评 价说：“颜子没而圣学亡。”足见颜渊对儒学的 重大影响。“好学”的精神 安贫乐道“不违仁”孔子语录有颜回者好学，不幸短命死矣！今则无。回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。颜渊死，孔子曰“天丧余！”君子之风吃 喝 住物质条件极差不改其乐颜回的表现孔子的态度贤哉，回也为什么孔子会对颜回的这

14、种表现大加赞赏？现实意义这种思想的现实意义是：使人认识到人生 总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得 其乐。从而避免社会的过度功利化和物质 化。君子之风7.16 子曰：“饭疏食（1）饮水，曲肱（2）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富 且贵，于我如浮云。”1饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。2曲肱：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。枕：名词活用为动词 当枕头不义而富且贵，于我如浮云对“浮云”比喻的理解:1、聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼 云烟”。2、云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。3、浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。【原文】叶公

15、问孔子于子路，子路不对。子曰：“女 奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知 老之将至云尔。”（719）【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不 答。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说，他的为人，用功起来忘记了吃饭，快乐起来忘记 了忧愁，不觉得衰老将要到来，如此而已。”君子之风7.19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚 不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之 将至云尔。”对：回答女：通假字，第二人称代词 奚：疑问代词 为何、为什么以：而云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。发愤：古今异义【原文】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡

16、曰：“夫子自道也。”（1428）【译文】孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能 做到：有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师说自 己啊！”君子之风“忘食”“忘忧”说明孔子得到的不是物质 的快乐，而是追求“仁”的过程中产生的快 乐；“忘老”（不知老之将至）则把这种快 乐推向更深的境界。三个“忘”，把孔子对 自己安贫乐道的生活态度的表现得十分传神。君子之风14.28子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”三大德仁智勇仁者爱人，胸怀天下，不以一己私利而忧愁；智者明礼，克己复礼，不以一己私利而迷惑；勇者无畏，杀身成仁，不以一己私利而畏惧。夫水行不避蛟龙者,渔夫之勇也 陆行不避凶虎者，猎夫之勇也白刃交于前,视死若生者，烈士之勇也知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧 者，圣人之勇也论语【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知 者乐，仁者寿。”（623）【译文】孔子说：“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪 明人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人快乐，有仁德的人长寿。”君子之风6.23 子曰：“知者乐水，仁者