介廉巴巴著五更月注释.docx

介廉巴巴著五更月注释.docx

《介廉巴巴著五更月注释.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《介廉巴巴著五更月注释.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

介廉巴巴著五更月注释

五更月

刘介廉

 一更初，月正生，参悟真宰无影形。

妙难喻，无所称，不落方所乃实真。

永活固有无终始，独一无偶为至尊。

开造化，理象成，大命一显开妙门。

   一更中，月正新，方会无极性理根。

元气剖，阴阳分，万物咸备人极生。

无极是种太极树，树藏果内果即根。

慎分明，须认清，莫把种作种根认。

   一更末，月正高，吾教定认异诸教。

修后世，望恕饶，遵行天命与圣条。

顺享天堂无限福，逆罚地狱受刑牢。

劝同志，细推敲，免得死后哭嚎啕。

  二更初，月正皎，人生斯世命不牢。

恋荣华，终日劳，身入苦海受煎熬。

百年三万六千日，人生七十古来少。

早回头  莫逍遥，眨眼一世无常到。

   二更中，月正圆，呼吸二气莫放闲。

减饮食，聊睡眠，常把真言记心间。

青龙宝剑休离手，斩断恩爱除妄缘。

从此间，步步前，得登道岸见真元。

   二更末，月正辉，人心惟危道心微。

猿马劣，龙虎威，关口重叠山崔巍。

虽有青锋难敌斩，怎能砍开出重围？

访明师，求护卫，透过玄关得真机。

   三更初，月正清，大道不离本身寻。

乾坤大，物难名，尽在微躯方寸临。

道包天地人包道，贯彻表里与粗精。

知究竟，好登程，认己明时认主明。

   三更中，月正朗，一颗明珠海底藏。

忙奔岸，驾轻航，翻入龙窝层层浪。

受尽千般无限苦，捞得珍宝无价偿。

谨护持，莫放荡，富贵好还原家乡。

   三更末，月正端，一心要上玉院看。

登九霄，叩玉环，仙童把盏赴宴欢。

采得几般灵妙药，制成济世妙金丹。

遇病汉，赠一丸，医得疲癃寿南山。

   四更初，月正徧，嫦娥梳妆玉楼前。

体似酥，面粉团，翩跹袅娜赛天仙。

注定精神倾魂魄，谪下尘凡配姻缘。

阴阳联，男女欢，相亲相爱无限年。

   四更中，月正西，浊体怎能归真一。

炉中煅，火中熣，炼尽铅华存金汁。

不经千锤百炼功，怎能宝鼎金瓯匹。

主命唤，莫敢违，全体归真上清虚。

   四更末，月正盈，克己复礼至性存。

践三乘，过五行，成全四藏是真人。

昆仑宝镜原属我，万物之中我为尊。

撑慈航，济迷人，便寓真诚恻隐心。

   五更初，月正缺，胸藏一壶真日月。

天已卷，地已裂，万物相朽理弗灭。

己障已消真容显，色妙两世俱透彻。

虽有口，却无舌，怎与世人说秘诀。

   五更中，月正残，清心显性道成全。

升降合，循环完，一归本然浑人天。

更超名相真谛显，三忘尽时本然湛。

形体化，两弧圆，尽终返始归自然。

   五更末，月正落，复命归真上大罗。

无色府，无相所，无声无臭真寂寞。

一尘一粟全体大，一呼一息终古多。

浑世象，全种果，依然最初独自乐。

五更月偈

刘介廉先生

   一更初，月正生，参悟真宰无影形。

不产物，物不生，不落方所不落空。

永活固有无终始，独一无偶为至尊。

全体存，大用运，动静一显开妙门。

   一更中，月正新，方会无极性理种。

元气剖，阴阳分，万物咸备人极生。

无极是种太极树，树藏果内果即种。

甚分明，须认真，莫把种作种根人。

   一更末，月正高，吾教定认异诸教。

修后世，望恕饶，遵行天命与圣条。

顺享天堂无限福，逆罚地狱受刑牢。

劝同志，细推敲，莫教死后哭嚎啕。

   二更初，月正皎，人生斯世命不牢。

恋荣华，终日劳，深入苦海受煎熬。

百年三万六千日，人生七十古来少。

早回头，莫逍遥，急忙下手无常到。

   二更中，月正圆，呼吸二气莫放闲。

少饮食，聊盹眠，常把真言记心间。

青龙宝剑休离手，斩断恩爱与万缘。

从此间，放步前，诞登道岸见机关。

   二更末，月正辉，人心惟危道心微。

猿马劣，龙虎威，关口层叠山尤巍。

虽有青锋难敌斩，会能慷慨出重围。

访明师，求护卫，透过玄关得真机。

   三更初，月正清，大道不离本身寻。

乾坤大，物无穷，尽在微躯方寸中。

道包天地人包道，贯彻万物不遗尘。

知的精，好用功，认己明时认主明。

   三更中，月正朗，一颗明珠海底藏。

忙奔岸，驾孤航，翻入龙窝层层浪。

受尽千般无限苦，捞得珍宝无价偿。

谨护持，莫放荡，富贵好还原家乡。

   三更末，月正端，一心要玩御花园。

登九霄，叩玉环，仙童把盏劝御筵。

采得几般灵药料，制成济世妙金丹。

遇病汉，赠一丸，医得疲癃登寿岸。

   四更初，月正徧，嫦娥梳妆玉楼前。

体似酥，面粉团，婀娜蹁跹赛天仙。

注定精神倾魂魄，谪下尘凡配姻缘。

阴阳交，男女欢，相亲相爱无限年。

   四更中，月正西，浊体怎能归真一。

炉裹煅，火裹熣，炼尽铅华存金汁。

修成万宝贮晶瓯，不染尘垢不染泥。

主人唤，莫敢违，全体归真上清虚。

   四更末，月正盈，克己复礼为正统。

践三乘，过五行，成全四藏是真人。

昆仑宝镜原属我，理气首质我为宗。

撑慈航，济迷人，便输真诚恻隐心。

   五更初，月正缺，胸藏一壶真日月。

天已卷，地已裂，慧眼睁时无蔽着。

已障已消真容显，色妙两世俱透彻。

虽有口，却无舌，怎与世人说秘诀。

   五更中，月正残，清心显性道成全。

升降合，循环完，更超名相真谛显。

天人合一要浑化，三忘尽时本然湛。

玄中妙，妙中玄，难语难言默自然。

   五更末，月正落，复命归根上大罗。

无色府，无相窝，无声无臭真寂寞。

扯破纯一绵幔子，钻碎一真玉泉窠。

无晨夕，无如何，依然最初独自乐。

五更月

一更初，月正生，参悟真宰无影形。

妙难喻，无所称。

不落方所乃实真。

永活亘古无终始，独一无偶唯至尊，

开造化，理象成，大命立开众妙门。

一更中，月正新，参慧无极性理根。

元气剖，阴阳分，万物全备人极生。

无极是种太极树，树藏果内果即根。

慎分明，须认真，莫把种作种根人。

—更末，月正高，定信吾教异诸教。

修后世，望恕饶，遵行天命与圣条。

顺享天堂无限福，逆罚地狱受刑牢。

劝童稚，莫逍遥，免得死后哭嚎啕。

二更初，月正娇，人生世上命不牢。

贪荣华，终日劳，身入苦海受煎熬。

百年三万六千日，人生七十古来少。

劝童稚，细推敲，瞥眼一时无常到。

二更中，月正圆，呼吸二气莫放闲。

减饮食，聊睡眠，常把真言记心间。

青铜宝剑休离手，斩断恩爱除妄缘。

从此间，步步前，得登道岸见真元。

二更末．月正辉，人心唯危道心微。

辕马劣，龙虎威，关口重叠山崔巍。

虽有青锋难敌斗，怎能砍开出重围。

访名师，求护卫．透过玄关得真机。

三更初，月正清，大道不离本身寻。

乾坤大，物难名，尽向微躯方寸临。

道包天地人包道，贯彻表里与粗精。

知的确，好登程，认己明时认主明。

三更中，月正朗。

一颗明珠海底藏。

忙登程，驾轻航，翻入龙窝层层浪。

受尽千般无限苦，捞得明珠无价偿。

谨护持，莫放荡，富贵好回原家乡。

三更末，月正端，一心要从玉院看。

登九霄，叩玉环，仙童把盏赴宴欢。

采得几般灵妙药，制成济世妙金丹。

遇病夫，赠一丸，医得疲癃寿南山。

四更初，月正偏，嫦娥梳妆玉楼前。

体似酥，面粉团，蹁跹袅娜赛天仙。

抖擞精神凝魂魄，谪下凡尘配姻缘。

男女欢，阴阳联，相亲相爱无限年。

四更中，月正西，浊体怎能归真一?

炉里锻，火中烧，销尽铅华存精汁。

不经千锤百炼功，怎能宝鼎金瓯匹。

主命唤，莫敢违，全体归真上太虚。

四更末，月正盈，克己复礼至性存。

践三乘，过五行，成全四藏是真人。

昆仑宝镜原属我，万物之中我为尊。

掌慈航，渡迷人，便寓真诚恻隐心。

五更初，月正缺，胸藏一壶真日月。

天已卷，地已裂，万物相朽理弗灭。

一障一消真容现，色妙二世俱透彻。

虽有口，却无舌，难与凡人说妙诀。

五更中，月正淹，清心显性道大全。

升降合，循环完，一归本然浑人天。

更超明象真谛现，三忘尽时本然灿。

形体化，两孤圆，尽终返始归自然。

五更末，月正落，复命归真上大罗。

无色府，无相所，无声无臭真寂寞。

一尘一粟全体大，—呼一吸终古多。

浑世象，全种果，依然最初独自乐！

《五更月》——先贤刘介廉巴巴的苏菲理学诗

苏菲,先贤,刘介廉,理学

一更初，月正生，参悟真宰无影形。

妙难喻，无所称。

不落方所乃实真。

永活亘古无终始，独一无偶唯至尊，开造化，理象成，大命立开众妙门。

一更中，月正新，参慧无极性理根。

元气剖，阴阳分，万物全备人极生。

无极是种太极树，树藏果内果即根。

慎分明，须认真，莫把种作种根人。

一更末，月正高，定信吾教异诸教。

修后世，望恕饶，遵行天命与圣条。

顺享天堂无限福，逆罚地狱受刑牢。

劝童稚，莫逍遥，免得死后哭嚎啕。

二更初，月正娇，人生世上命不牢。

贪荣华，终日劳，身入苦海受煎熬。

百年三万六千日，人生七十古来少。

劝童稚，细推敲，瞥眼一时无常到。

二更中，月正圆，呼吸二气莫放闲。

减饮食，聊睡眠，常把真言记心间。

青铜宝剑休离手，斩断恩爱除妄缘。

从此间，步步前，得登道岸见真元。

二更末．月正辉，人心唯危道心微。

辕马劣，龙虎威，关口重叠山崔巍。

虽有青锋难敌斗，怎能砍开出重围。

访名师，求护卫．透过玄关得真机。

三更初，月正清，大道不离本身寻。

乾坤大，物难名，尽向微躯方寸临。

道包天地人包道，贯彻表里与粗精。

知的确，好登程，认己明时认主明。

三更中，月正朗。

一颗明珠海底藏。

忙登程，驾轻航，翻入龙窝层层浪。

受尽千般无限苦，捞得明珠无价偿。

谨护持，莫放荡，富贵好回原家乡。

三更末，月正端，一心要从玉院看。

登九霄，叩玉环，仙童把盏赴宴欢。

采得几般灵妙药，制成济世妙金丹。

遇病夫，赠一丸，医得疲癃寿南山。

四更初，月正偏，嫦娥梳妆玉楼前。

体似酥，面粉团，蹁跹袅娜赛天仙。

抖擞精神凝魂魄，谪下凡尘配姻缘。

男女欢，阴阳联，相亲相爱无限年。

四更中，月正西，浊体怎能归真一,炉里锻，火中烧，销尽铅华存精汁。

不经千锤百炼功，怎能宝鼎金瓯匹。

主命唤，莫敢违，全体归真上太虚。

四更末，月正盈，克己复礼至性存。

践三乘，过五行，成全四藏是真人。

昆仑宝镜原属我，万物之中我为尊。

掌慈航，渡迷人，便寓真诚恻隐心。

五更初，月正缺，胸藏一壶真日月。

天已卷，地已裂，万物相朽理弗灭。

一障一消真容现，色妙二世俱透彻。

虽有口，却无舌，难与凡人说妙诀。

五更中，月正淹，清心显性道大全。

升降合，循环完，一归本然浑人天。

更超明象真谛现，三忘尽时本然灿。

形体化，两孤圆，尽终返始归自然。

五更末，月正落，复命归真上大罗。

无色府，无相所，无声无臭真寂寞。

一尘一粟全体大，—呼一吸终古多。

浑世象，全种果，依然最初独自乐！

五更月歌

标签：

金陵刘介廉先生《五更月》 分类：

苏菲专栏2008-06-1900:

36

一更初  月正生    参悟真宰无影形

不产物  物不生    不落方所不落空

永活固有无终始    独一无偶为至尊

全体存  大用运    动静一显开妙门

一更中  月正新    方会无极性理种

元气剖  阴阳分    万物咸备人极生

无极是种太极树    树藏果内果即种

甚分明  须认真    莫把种作种根人

一更末  月正高    吾教定认异诸教

修后世  望恕饶    遵行天命与圣条

顺享天堂无限福    逆罚地狱受刑牢

劝同志  细推敲    莫教死后哭嚎啕二更初  月正皎    人生斯世命不牢

恋荣华  终日劳    深入苦海受煎熬

百年三万六千日    人生七十古来少

早回头  莫逍遥    急忙下手无常到

二更中  月正圆    呼吸二气莫放闲

少饮食  聊盹眠    常把真言记心间

青龙宝剑休离手    斩断恩爱与万缘

从此间  放步前    诞登道岸见机关

二更末  月正辉    人心惟危道心微

猿马劣  龙虎威    关口层叠山尤巍

虽有青锋难敌斗    怎能慷慨出重围

访明师  求护卫    透过玄关得真机

三更初  月正清    大道不离本身寻

乾坤大  物无穷    尽在微躯方寸中

道包天地人包道    贯彻万物不遗尘

知的精  好用功    认己明时认主明

三更中  月正朗    一颗明珠海底藏

忙奔岸  驾孤航    翻入龙窝层层浪

受尽千般无限苦    捞得珍宝无价偿

谨护持  莫放荡    富贵好还原家乡

三更末  月正端    一心要玩御花园

登九霄  叩玉环    仙童把盏劝御筵

采得几般灵药料    制成济世妙金丹

遇病汉  赠一丸    医得疲癃登寿岸四更初  月正偏    嫦娥梳妆玉楼前

体似酥  面粉团    袅娜翩跹赛天仙

注定精神倾魂魄    摘下尘凡配姻缘

阴阳交  男女欢    相亲相爱无限年四更中  月正西浊体怎能归真一

炉里煅  火中淬炼尽铅华存金汁

修成万宝贮晶瓯不染尘垢不染泥

主人唤  莫敢违    全体归真上清虚四更末  月正盈    克己复礼为正统

践三乘  过五行    成全四藏是真人

昆仑宝镜原属我    理气首质我为宗

撑慈航  济迷人    便输真诚恻隐心

五更初  月正缺    胸藏一壶真日月

天已卷  地已裂    慧眼睁时无蔽遮

己障已消真容显    色妙二世俱透澈

虽有口  却无舌    怎与世人说秘诀

五更中  月正残    清心显性道成全

升降合  循环完    更超名相真谛显

天人合一要浑化    三忘尽时本然湛

玄中妙  妙中玄    难言难语默自然

五更末  月正落    复命归根上大罗

无色府  无相窝    无声无臭真寂寞

扯破纯一锦幔子    钻碎一真玉泉窠

无晨夕  无如何    依然最初独自乐

介廉巴巴著五更月注释  一更初，月正生，参悟真宰无形影。

妙难喻，无所称，①不落方所乃实真。

永活亘古无终始，②独一无偶唯至尊。

天造化，理象成，③大命立开众妙门。

④一更中，月正新，一参慧无极性理根。

⑤一元气剖，阴阳分，⑥万物全备人极生。

无极是种太极树，树藏果内果即根。

⑦慎分明，须认真，莫把种作种根人。

⑧一更末，月正高，定信吾教异诸教。

”一修后世，望恕饶，遵行天命与圣条。

⑩顺享天堂无限福。

逆罚地狱受刑牢。

劝童稚，莫逍遥，免得死后哭嚎陶。

注释：

①妙难喻．所无称——真主无形无影，本体玄妙莫测，难以语言文字形容和表述。

②永活亘古无终始——真主原有独一，故其前无始。

真主“万古恒然”，故其后无终。

③开造化，理象成——一真主创造了先天的性灵世别理）和中天的物质世界（象）

④大命立开众妙门——大极（有始）之时，真主显示作为，创造了形形色色的大干世界。

⑤参意无极性理根——通过参悟明确“无极”只是产生性命理气的原根，也是有始的。

即先知穆罕默德的灵光。

⑥兀气剖，阴阳分----元气即原初一切精萃的聚合，分化为阴阳二气，严生气，火，水、士——构成物质世界的元素。

⑦无极是种太极（是）树，树藏果内果即根——《正教真诠•忠孝章》解释：

‘真主运无极而开众妙之门；成太极而为万有之宗；造人极而为万民之根。

无极为种，太极为树，人极为果。

树生果里，果藏树中。

人极虽微，所包者大，真主运此三大纲领（无极，太极，人极）以造化乾坤万物，天仙神鬼、水陆飞行。

草木金石；总备人极之用。

”⑧莫把种作种根人——中国古代哲学认为无极是原根，产生太极，太极化分为阴阳，阴阳产生天地万物一伊斯兰教则揭示“无极非主，非无极不能显真主之首命；太极非主．非太极不能显真主之巨能。

阴阳非主，非阴阳不能显真主之妙用；万物非主。

非万物不能显真主之全功。

自性非主，非自性不能显真主之全恩”（《清真指南•真慈》）。

又诗日“无极而太极，天地有无根，堪为万物种；不是种根儿就是说无极之前，已存在原有的造物主——“隐然无象，确然实有”的安拉。

⑨吾教导请教——伊斯兰教与其他宗教的本质区别在于。

似‘识主为宗旨，以“五大功修’——念、礼、斋、课、朝为实践；以“归真复命”为人生的最终归宿。

⑩天命与圣条一一天命指“圣教五功，念、礼、斋、课、朝、示人修道而返乎其初也。

念，知所归也；礼，践所归之路也；斋，以绝物也，课，以亡己也，朝，复命而归真也”（《天方典礼•五功散》）；圣条即指先知言行；“圣人（穆罕默德）为真主所差而代主阐化者，则知其所言为天下式，所行为天下法。

凡为穆民者，即当从其指示，遵其命禁，若瞽目顺从引者”（《信源六箴》）

     二更初，月正娇，人生世上命不牢。

贪荣华，终日劳，身人苦海受煎熬。

百年三万六千日。

人生七十古来少。

劝童稚，细推敲；瞥眼一时无常到。

二更屯月正圆，呼吸二气莫放闲。

①减饮食，聊睡眠，常把真言记心间。

②青龙宝剑休离手，③斩断恩爱除妄缘。

从此间，步步前，得登道岸见真元。

④二更末，月正辉，人心唯危道心微。

⑤辕马劣，龙虎威，关口重叠山崔巍。

虽有青锋难敌斗，怎能砍开出重围。

⑥访名师，求护卫，透过云关得真机。

⑦

江释：

①呼吸二气莫放闲—一十幼人们在有生命之年（呼吸二气），切勿虚度岁月、必须遵行“天命与圣条”，否则后悔莫及。

②真言记心间——清真言（克里默、团依拜），乃是“圣教传心之法。

所以认识真宰止一无二之明证也。

”有总信：

“我信主本然，以其妙用尊名。

我承一切法则”；分信；“我信真主，信一切天神，信一切经书，信一切圣人，信后世，信善恶有定自主．信死后复生”（《天方典礼•谛言篇》）。

③青龙宝剑休离手—一穆民一心向主，克制私欲；以经、训武装身心，如同“青龙宝剑”操在手中，足以战胜一切邪魔。

④得登道岸见真元——修道者斩断妄缘——声色、是非，私欲杂念。

潜心参悟，幽恩静默．就可以达到“心不纳物，魏有一直”的境界（登道岸见真元）。

所谓“欲思此品还须静，志向成人绝万缘。

”⑤人心唯危道心微——宋代理学家程颐解释：

人心，私欲，政危殆；道心，天理，故精微。

无私欲，则天理（天之所生本性）自明矣。

”  ⑥砍开出重围——访道途中，龙虎逞威，险关壁立，所谓道高一尺，魔高一丈”，访道者，劣马破车，仅一剑在手；势孤力弱，自然难突出重围。

龙虎，关口比喻邪魔、嗜欲、自性。

⑦透过玄关得真机------访道者经过“明师”指点，取得自身的护上，明辨是非，战胜形形色色的魉魅邪魔，透过色相揭示本性，窥见到安拉创造宇宙的机密。

三更初，月正清，大道不离本身寻。

①乾坤大。

物难名，尽向微躯方寸临。

②道包天地人包道，③贯彻表里与粗精。

④知的确，好登程，认己明时认主明。

      三更中，月正朗——颗明珠海底藏。

⑤。

忙登岸，驾轻航，翻入龙窝层层浪。

⑥受尽千般无限苦，捞得明珠无价偿。

⑦谨护持，莫放荡，富贵好回原家乡。

三更末，月正端，一心要从玉院看。

⑧登九霄，叩玉环，仙童把盏赴宴欢。

采得几般灵妙药，＿制成济世妙金丹。

⑨遇病夫，⑩赠一工丸，医得疲癃寿南山。

注释：

①大道不离本身寻—一大道指先知穆罕默德的教道，《天方典礼•原教篇》解释：

“是道也，至广至大，无所不包，无物不贯，天地归其范围，纤尘无所遗漏。

天之所以清，地之所以宁，日月之所以代明，寒暑之所以不息，与夫山之定，水之动，花木之荣瘁，鱼鸢之飞跃，皆道之所弥纶也。

”②尽向微躯方寸临——宇宙万物，人们虽不可能全部全部认识（乾坤大，物难名），但每一事物都显示安拉的征迹。

“妙用未显，其体不可见也；妙用既显，则万物孰非其本体之征哉！

”③道包天地人包道—一论色界，则有形之世界大，而人包其中；论心界，则身体之世界大，而色妙包其中。

④贯彻表里与粗精—一安拉的作为，如同阳光普照，表里粗精，巨细显隐，无微不至。

⑤一颗明珠海底藏——《正教真诠迎异章》解释：

人的气质禀赋各异，清者为圣贤，如明珠在清水中；法者为不肖，如明珠在浊水中。

访道修炼者，即在浊水中揩拭明珠，出污浊而光洁如故。

⑥翻人龙窝层层浪——方道修炼进程分三个阶段；礼剩舍勒尔体）、道乘（托格盖提）、其乘（罕格盖提）。

礼乘如舟，道乘如大海，真乘如明珠。

造舟为下海，下海为寻珠。

⑦捞得明珠无价偿——探海寻珠，即在茫茫人间世探得“真传”。

得珠者，喜登彼岸，超凡人圣；无珠者，茫然绝望，徒自望洋兴叹。

⑧一心要从玉院看——玉院即与人狱相对的天园，阿拉伯语称“占乃提”，乃是敬畏者的最终归宿，他们在天园中享受安拉特赐的“眼不曾见。

耳不曾闻，思虑不曾及”的恩典。

《古兰经》昭示“他们的憧仆轮流着服伺他们、那些憧仆，好象藏在蚌壳里的珍珠一样”（５２：

２４）。

后文“仙童把盏赴宴欢”，就源于这段经文。

⑨制成济世妙金丹——《清真指南咽教》：

“圣教之药石，能除一切病患；圣教之灯笼，能照一切昏暗；圣教之钥匙，能开一切闭塞；圣教之舟筏，能救一切沉溺”；“始任自性，忽蒙真主恩拔，凭圣教之金丹，将以铜铁之于办，化为真金。

譬如种子在士，如初调养未到，后经和风甘雨，虽然瘦小，一粒犹能数十粒。

若是人力天工两无所济，便自枯稿，故经云：

（性灵）一半同吉庆人归，一半同薄福人归”（同上性命）。

⑩病夫——《天方典礼•饮食篇》：

“身健而弗勤功，身死也；贪膏腴而亡家，心死也。

”相传先知穆罕默德曾说：

‘我指造化‘菲来格‘的主盟誓！

”圣门弟子请教“菲来格”是何义？

先知说：

“狱中之狱——火狱中最酷烈之处。

以惩罚身体健康而不力行主命者。

   四更初，月正偏，嫦娥梳妆五楼前。

①体似酥，面粉团，翩跹袅娜赛天仙。

抖擞精神凝魂魄。

②滴下凡尘配姻缘。

③男女欢，阴阳联，相亲相爱无限年。

四更中，月正西，浊体怎能归真一？

④炉里锻，火中烧，销尽铅华存精计⑤不经千锤百炼功，怎能宝鼎金瓯匹。

⑥主命唤，莫敢违，全体归真上太虚。

⑦四更末，月正盈，克己复礼至性存。

⑧践三乘，⑨过五行，⑩成全四藏是真人。

⑾昆仑生境原属我，⑿万物之中我为尊。

掌慈航，渡迷人，⒀便寓真诚侧隐心。

注释：

①嫦娥梳妆玉楼前——嫦娥指性灵，或指“人极”阿丹的配偶哈娃。

《天方性理•本经》注释：

“真宰降生阿丹，初惟一人，由阿丹分身而生一女，日哈娃，自其左肋剖出，即为其（圣）后。

盖以造物之妙用也。

及其后也，生子荫孙，支裔繁衍，则皆以男女相配而生。

”②抖擞精神凝魂魄——《清真指南•性命》：

“先天为命后天为性。

譬如种之与果，总是一般天经谕云：

‘我将命从命世高品送至身体最低世界。

’”安拉最初用泥土造化阿丹，注人性灵（抖擞精神），凝结成人体。

以后由人类自相繁殖。

③摘下凡尘配姻缘——《古兰经》：

“这是属于真主的征兆，为你们创造了妻子，以便你们依恋她们。

且在你们当中创造爱情和怜悯”（３０；２１）。

阿丹和哈娃自天园谪贬人间后，人类社会从此形成。

④浊全怎能归真———尘世间，人欲横流，人类纯真的本性逐渐丧失，贪婪、奸伪、自私、损人利己、邪念妄生，不择一切手段，满身铜臭。

不知生从何来，死从何去？

自然难以归真复命。

⑤销尽铅华存精汁——一《清真指南•地禁》：

“穆民或有过愆，生前解补未尽，至此（火狱）受其苦罚，如泥出珠，如火炼汞，烧出罪孽，乃得脱离。

”实指正信者生前虽有罪愆，未获安拉宽恕。

通过火狱历炼，可以脱胎换骨，恢复纯洁之性。

⑥宝鼎金瓯匹——《正教真诠•人品章》：

“真一之次，万物之尊，莫大乎人……不能无天地而自立，天地万物不能上人而自有。

万物乃人之护卫，人为万物之枢机。

”因此，人必须经过“千锤百炼，销尽铅华（私欲），具有至纯至善之性，始足“与大地参”，即天、地，人三者并列。

⑦全体归真上大虚——全全指人的身心性命、一旦“主命唤，莫敢违”，即以至纯至善的本性、旧回到原初产生天地万物“太虚”之境。

⑧克己复礼至性存—一通过自我克制功夫，战胜人欲，恢复“众善之源，百行之本”的天性。

⑨践三乘——修道者必须通过三种修炼过程：

即礼乘（恪守大命五功）。

道乘（严遵清规戒律，日夜赞念安拉）。

真乘（弃艳尘世，隐遁苦行），最终达到“天人感应”。

⑩过五行——经过“三乘”修炼，得道者超然于“五行”——一金、木、水、火、土五种元系构成的物质世界之外，“浑然无我，心不纳物，唯独一主”之境。

⑾成全四藏是真人—一完成“四藏”——一明心见性、超越完有、至诚不二，独契真主；就达到人品中最高的“真人”境界。

所谓“大本至诚，即此而见；万象诸邪，由是而灭。

从此，所肾出人自便，身外有身。

人