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良知话题作文
良知，就是天赋的道德观念。
王阳明所指的一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。
“良知”是伦理实践的出发点，修身的“功夫”就在于，用自己的“良知”去拒斥自己在意志行为中的恶的意向并实施或实现自己的善的意向。
《孟子·尽心》：
“所不虑而知也，良知也。
”谢灵运《游南亭》：
“我志谁与亮，赏心惟良知。
”
基本解释
1、“致良知”作为阳明文化的核心思想有三层重要意义：
第一层意义：
[conscience]∶天赋的道德理念。
良知直指良心，叫做天理。
是人与俱来的、天赋的道德意识，人人俱有，是道的本体。
道德修养只要求之于心，于心上下功夫即可。
月牙山人说：
“五脏的平和健康是良知的内在生理环境，善与恶只不过是五脏健康与否的体现。
”
第二层意义：
良知直指良识，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遗训“惟精惟一”。
道德是素质中的内在修养，专业技术是素质中的质量，惟精惟一是技术学习和做事的质量要求，是人生的成功哲学。
月牙山人说：
“人贵精专，成于勤乐，功于经世致用。
”
第三层意义：
“致良知”也就是知行合一。
“致良知”即是在实际行动中实现良知，实现善与精一，知行合一。
月牙山人说：
“为而不知精一，何以行？
学而无用，无以为功。
首先，大路方法写，就是写写什么是良知，良知的重要性，我们应该如何来培养我们的良知（比如加强传统教育啊，加强法律之类的）
可以谈谈我们中国5000年历史，良知其实也发生了很大的变化。
比如一开始的儒家认为男女之间不能有肌肤之亲。
嫂子掉进河里，你不能伸手去救。
但这显然不是我们现在意义上的良知。
所以什么是良知，良知的定义同样需要与时俱进。
那么我们现代社会应该去除哪些不好的"古代良知",又有哪些“古代良知”应该得到弘扬的，甚至有没有一些被我们遗忘的良知应该重新拾起来的。
从这个角度也许能写出点新意。
范文
良知，是人的一种天赋的道德观念，就是孟子所说的“不虑而知”，王阳明所说的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣灵充满”的优良之知。
如“人皆有之”、“非由外铄”的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即“仁义礼智”，等等。
愚以为，人性良知主要包括以下三个方面。
一曰“知耻”。
知耻，是人和动物的根本区别。
知耻，在中国传统美德中有着很重要的地位。
早在春秋时期，管子就说过：
“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。
以后的长时期中，耻也都列为孝悌忠义廉耻八德之一。
知耻，是道德的自觉。
有羞耻心，人就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时就于心不安，自觉不做会招人瞧不起的事。
知耻，才能有所不为，有所不为才能行之皆宜。
相反，人若无耻，就会肆无忌惮，为所欲为，不可救药。
这就是俗话说的“人无廉耻，无法可治”。
二曰“知愧”。
知愧，就是知道惭愧，知道内疚。
人非圣贤，孰能无过。
知过能改，善莫大焉。
知愧的前提是知道自己的弱点、缺点和错误。
西方古代格言说：
“做坏事的人最受做坏事的苦。
”所谓愧则有悔，愧则有疚，悔疚则伤及神明，内心的安宁从此遭到破坏，整日处于恐惧之中，这惩罚并不算轻。
知愧而忏悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物质利益都值得珍视。
人生的最高境界，不是高官厚禄、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，而是四个大字：
问心无愧?
三曰“知恩”。
知恩，就是常怀感恩之心。
这是人生的一种姿态，是人性的一种证明，是一种社会行为的反省和成熟。
日月生辉，雨雪滋润，大自然哺育了万物生灵；父母养护，师长教诲，亲朋们扶助着我们成长。
人生在世，谁能够离开社会而生存，谁没有受过别人的恩惠？
“滴水之恩，涌泉相报”，“人敬我一尺，我还人一丈”。
一个人，乃至一个民族，倘若连起码的感恩之心都没有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。
一个人，干了坏事知道羞耻，做了错事知道愧疚，受人恩惠知道报答，这就叫有良知。
当然，关键是要知道什么是错，什么是对，什么叫恩，什么叫仇，这种分辩是非的能力的形成还是要靠后天的培养。
所以良知是天赋的道德，道德靠后天的修养；道德的沦丧，是教育的失败，而良知的沦丧，就是人性的泯灭了。
“文革”破四旧，破除了中华民族许多优秀的道德传统，一些人也因之丧失了良知。
国画大师齐白石有个弟子叫娄师白，从小在齐先生身边长大，后来批判白石老人，他就改了名字叫娄批白。
一“师”一“批”，良知何存？
改革开放后经济快速发展，又改丢了不少宝贵的精神财富，利用人的私欲刺激人的创劲和干劲的结果，使社会良知大面积坍塌。
湖南娄底市中心医院，不愿参与医疗腐败、为患者节约每一分钱的医生胡卫民在医院被孤立得呆不下去，而被100多名职工举报的医院负责人却因为医院赚钱“业绩突出”，被当地政府委以重任。
这是官场潜规则挑战社会良知的典型例证。
良知也许与生俱来，但保持良知要靠自觉磨练。
归来吧，良知！
谈良知
孔子云：
男女不可有肌肤之亲，那就是，一位女子落水，你却不能伸手去救。
否则，违背了当时的“礼数”和“道德”。
但是，不伸手，你的良心会不会受到谴责？
当时有人一定会说：
“很正常，不救是应该的。
”我就想问问，一个生命和区区的“礼数”哪个比较重要！
让我们来看下，古今中外的人们，满口说的礼仪道德是什么吧！
镜头倒退到诸子百家的年代。
胶片开始缓慢的转动，孔子正带领着他的弟子们大论他的礼仪道德！
一个荒唐的思想，却是从这位孔大圣人的口中而出——“男女不可有肌肤之亲”孔子儒家的思想，就好比“君让臣死臣不得不死”一样，就是由于孔子的这个所谓的“礼仪”，让中华流出了多少惨淡故事。
祝英台女扮男装，为什么的是什么，是去为汲取中华的精髓！
为什么她不能穿着女装，就是因为孔子的所谓的“礼仪道德”禁锢的她的思想。
对，那是古代，让我们来看一下2009年的今天。
胶片继续的转动，“救命，救命！
”寂静的河边发出的叫喊声！
一分钟的时间，一个黑影纵身跳了下去！
但水波很大，紧接着十几位大学生拉着手，坚强的组成了一条人链！
一位二位三位……，他们咬紧牙关，站在生与死的“交界处”。
一个个，如雕像一般，站在那河浪上。
那死神的河浪拍打着他们的身躯，冲击着他们坚强但又脆弱的灵魂！
为的只是两个幼小的生命。
而组成的伟大的“人梯精神”。
突然那一条长链被冲垮，死神的降临，三位青春洋溢的大学生死了，对，他们死了，被无情的死神带走，但是人们的惨痛的哭泣声，却换不回死神带走的灵魂。
拼命的嘶喊，如暴风的咆哮是那样的脆弱无力！
死神是这么的无情，但是有些人连死神都不如，比死神还无情。
死神带走的是死者的灵魂，那些人，带走的却是生者最美好的生命。
但有人却说：
“他们不是不救，而是没有办法救。
”……这样的流言已使我耳不忍闻，这样的惨象已使我目不忍视。
英雄赞，英雄叹——大丈夫生在三光之下，生而何欢，死而何俱？
人虽已死，但是他们的名，却扬满天下。
平凡却早已冰冷的骸骨，在历史的长河中，留下了不可泯灭的
赞歌！
一个伟大的灵魂，会强化思想和生命，三个伟大的灵魂，却会带给我们璀璨的荣光，让我们用真心陪伴他们，他们并不孤单，寂寞。
而在这样的一个惨淡的世界，一个没有一点光明的世界，我们是不是应该放弃？
我想想，我们错了，我们应该坚强，因为已有三盏明灯为我们指明方向，那微微的淡光让我们在黑暗的世界找到了一丝的希望，所以我们应该坚强。
当某些时候，你在“利”与“义”的取舍前，请你自己摸着自己胸前的左上方，良知究竟在何方。
一个记者的良知和正义
火兴才先生，一名普通的报社记者，在天涯社区注册的用户名叫“兰州方言”，是我相交多年的好友，以前是《兰州晚报》的记者，现在是本地一家叫《鑫报》的媒体记者。
他和称为“中国打黑记者第一人”、“中国身价最高的记者”王克勤是同乡，也是以前的同事，可能真是“物以类聚”吧，在他们身上，有许多共同的东西，作为一个记者，身上的那种正义感也表现得格外突出。
先生为人热心，极富同情心，因为关系不错，以前没少麻烦过他，只要有事，只要跟他说一声，能帮的忙他一定会热心相帮，从不推辞。
亲戚家的小孩在饭馆打了半年工，一分钱没拿到就被赶了出来，他听了便勃然大怒，马上领着小孩去跟老板要，一顿怒叱，老板就乖乖的把钱给了；我本家叔叔被当地政府欠了十几万的工程款，要了8年没要回来，后来也是在他的帮忙下要回来一部分。
对于他这方面的“先进事迹”真是举也举不过来。
干了多年的记者工作，已经算是资深的记者，在圈子内也有不小的知名度，但当年一起的许多同事已经成了领导，早就不写稿子了；或者名利双收，呆在家里让别人送钱，写些锦上添花的稿子，惟独他依旧默默地干着最苦最累的一线采访工作，每天早出晚归，有时打电话，都半夜了还在写稿子。
与那些扑风捉影、哗众取宠，出卖良知的记者不同，他所关注的，大都是一些琐碎的，鸡毛蒜皮的事，但基本都是跟老百姓生活息息相关的事，如下水不通、楼房断水等等，写的是普通事，平常事，也就吸引不了读者的眼球，关注率低，稿费也就低，他在报社的地位也低。
这也是他干了这么些年一直都上不去的原因。
同样是记者，我一个已经做了报社首席记者的朋友，专门就是写凶杀、盗窃、卖淫嫖娼的社会新闻，人家有公安部门提供线索，坐在家里拿着资料就可以写稿子，而他每天都得跑出去采访，但人家一月的收入却是他的好几倍，我曾劝过他，他也听不进去，所以我骂他“天生就是做小记者的命”。
他也写大稿子，但经常写的都是那种得罪人，吃力不讨好的稿子，如“揭黑”类的稿子。
我们知道写揭黑、暴光类的稿子是件充满风险的事情，我认识的许多写这类稿子的朋友隔三差五被人追打是常有的事情，难怪有人把记者业喻为最有危险的职业之一，鉴于此，许多写批评揭露类稿子的记者都改了行，尽管我们都在骂现在的记者没有社会责任感，但站在他们的角度想想，人家做的也没错，你写别人的好，人家又是请客又是送红包，何乐而不为，干吗要去得罪人，冒着危险写那些遭人唾骂的稿子呢？
前几年，王克勤就是因为写兰州的黑证券，惹怒了某些人，生命都受到严重威胁，家也无法再呆下去，最后不得已走了北京。
遇到这类题材，别人躲都躲不及，然而他竟然就接了！
一个非法集资数亿元的公司，没有一定的社会背景是不可能的，对于一个小小的本地媒体的记者，他们是不会放在眼里的，收拾你简直就是小菜一碟，但他就敢去跟人硬碰，决战到底，这就是他的本色和胆识！
看他最近在《鑫报》上发的几篇关于揭露非法集资的稿子（在我的鼓动下，他已在“传媒江湖”贴出来，大家有时间也可以看看），揭露之深，暴光力度之大，在近些年的报纸上是少见的，稿子见报后，在兰州引起强烈的反响，成为市民街头巷尾议论的焦点，许多上当受骗的人对他感激泣零，他的手机也几乎被打暴。
他不仅连续追踪报道，穷追猛打，而且文章署名不用假名，表现了一个记者的本色和凛然正气，那段时间他几乎每天都要忙到深夜二三点，有次给他打电话，都晚上十二点了，他还在办公室接待反映问题的群众，敬业精神实在让人感动。
揭黑事件还没结束，最近他又为另外一件“小事”忙上了，一个农村小姑娘，因为患了眼疾，几个月先后换了数家医院，但一直得不到确诊，终至双眼失明，家庭也是债台高筑，家图四壁，又是在他的奔走相告，大声呼吁下，现在已经有了一些个人和单位进行了捐款，也引起本地民众的关注。
今天早上给他电话，他显得十分的疲惫，我劝他，把自己弄那么累干吗啊，他也只是说了句：
“小女孩实在太可怜了，我们不帮她，谁去帮她？
”
是啊，那个小女孩需要别人的帮助，可是他自己呢？
他其实也一样需要帮助啊。
干了这么多年的“无冕之王”，在别人眼中他是风光的，可他至今仍然只是报社的一名聘用人员，户口还在农村老家，一个大男人孤身带着一个十几岁的孩子在城市生活，过着盲流一样的日子，一忙起来就连孩子也顾不上了，所幸“穷人的孩子早当家”，十几岁的孩子，已经学会了离开父母生活，学会照顾自己，父亲不在，她自己泡方便面吃，晚上关了门一个人写作业，自己动手洗衣服，十分的懂事。
有时在一起喝酒，喝多了他也发牢骚：
“我这算干吗啊？
我自己就这样了，好坏也无所谓了，可孩子怎么办啊，我不能把她也耽误了啊！
这眼看着就要初中毕业了，以后孩子到那上学呀？
”
只有说到孩子，他才会露出作为父亲的骄傲和苦恼，但一工作起来，他又一切都忘了。
名言警句：
陶行之：
“道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。
没有道德的人，学问和本领愈大，就成为非作恶愈大。
”
郭沫若：
“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡”
●人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
——孟子
●良知在人，随你如何，不能泯灭。
——王阳明
●每个人的良心就是为他引航的最好向导。
——司各特
●无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。
——雨果
●一个良知纯洁的人，会觉得人生是件甜美而快乐的事。
——列夫·托尔斯泰
●良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
——弗洛伊德
别让"无形的手"扼住真话的良知批评要敢于"亮剑"
2013-11-0815:
15 来源：
人民日报
漫画徐鹏飞
伟大的艺术品往往来自于超越功利的创造，而伟大批评家的最重要的品格则是超越功利追求真理的勇气和对艺术欣赏与批评的痴迷
在谈到当下的文艺批评生态时，有人强调“重要的是立场而非姿态”，接着就有人反驳，“立场和姿态都不具有价值判断的重要性”，重要的是“批评家通过审美来认识世界的过程”，以及“这个过程中体现出来的审美的品格和认知所达到的高度与深度”。
其实，“姿态”也好，“立场”也好，“价值判断”也好，在文艺批评中不是相互排斥、对立的概念，它们都属于中性词，无好坏褒贬之分。
只有追问下去，这个批评家是以什么样的“姿态”、“立场”从事批评，用什么样的“价值观”进行判断，我们才能对批评的品格做出优秀、平庸或低劣的评判。
面对当下批评界存在的最突出的症候，有什么样的批评“姿态”是首要问题。
试想，如果一位批评家写了一辈子表扬文章，却从来不敢拉下脸来“批评”作家和作品，我们是否该称呼这样的批评家为“表扬家”？
或许这样的批评家可以自辩：
“我表扬的都是好作品，我说好都说到了点子上……”但从整个文艺生态来看，真的满目都是硕果而无杂草吗？
那些从印刷厂里印出来的书，那些发布在各种新媒体上的作品，真的无赝品无瑕疵吗？
那些顶着作家、艺术家桂冠的人，就没有平庸的乃至欺世盗名的？
面对复杂的文艺生态，而只知道一味说“好”的批评家，难道不觉得自己是严重失职吗？
遗憾的是，现在只知道说“好”的好好先生式的“表扬家”比比皆是，而斗士式的敢于拿起外科医生“手术刀”的批评家则凤毛麟角，真正敢于“亮剑”的批评家少之又少。
如果连指出问题、直面真相的起码的批评“姿态”都没有，那还用得着讨论“立场”和“价值观”问题吗？
跟一个满嘴“伪词”的批评家讨论“是非”有何意义？
究竟是哪只“无形的手”扼住了批评家的激情和说真话的良知？
是精于利害计算的“聪明”，擅长关系权衡的“圆滑”？
抑或本身就不具备批评家的基本素质，只是混迹于批评家队伍，以“批评”作稻粱谋而已？
不妨请广大的读者来观察，请批评家反躬自省。
伟大的艺术品往往来自于超越功利的创造，而伟大批评家的最重要的品格则是超越功利追求真理的勇气和对艺术欣赏与批评的痴迷。
别林斯基认为“批评才能是一种稀有的、因而受到崇高评价的才能”，这种才能表现在“深刻的感觉，对艺术热烈的爱，严格的多方面的研究……”但比这一切更重要的是批评家追求真理的“信仰”，“对某种永恒的、不可动摇的东西的信仰”，因此他说，“任何力量都不能迫使我写出一行违背信仰的文字来”。
当有人记起今年是别林斯基逝世165周年时，可有人记得，今年也是中国一位天才级的批评家金圣叹诞辰405周年？
这位早于别林斯基近两个世纪出生的中国批评家，在批评理论上的贡献迄今尚未得到学界充分的认识和应有的评价。
他对小说文本的解构式分析，“晰毛辨发，穷幽极微”，不知比西方文论中的解构理论早了多少年。
他那著名的腰斩《水浒传》的一刀，堪称是精准而绝佳的“手术”。
他因“哭庙案”而受牵连时，在临难前的《绝命诗》之一中写道：
“鼠肝虫臂久萧疏，只惜胸前几本书。
虽喜唐诗略分解，庄骚马杜待何如？
”他在生命即将终结时，脑子里念念不忘的却是他计划中尚未完成点评的几部“才子书”。
对于金圣叹这样的天才批评家，也许不是每个时代都会出现。
但他这种为艺术而献身的激情、勇气和胆魄，后进的学人们是不是应该从中汲取养分，以垫实自己的精神底蕴呢？
（陈歆耕）
《人民日报》（2013年11月01日24版）
[责任编辑:
产婉玲]
用良知展现社会正能量
刚刚成立的上海报业集团，助推已有百年历史的上海报业再次走向媒体变革的前沿。
回顾先行者的智慧、展望传媒业嬗变新征程，上海新闻战线昨天以“强化社会责任，积极传播正能量”为主题，隆重举行纪念第14届中国记者节大会，200余名记者在广电大厦欢庆属于自己的节日。
挖掘亮点传播社会温暖
鲍美利、杨兆顺、周传金……因为心中有善，他们感动上海；因有记者的妙手文章，他们的名字让我们耳熟能详。
闵行区虹桥镇龙柏三村，78岁的鲍美利敞开自家已有20年房龄的小居室，用琴声、歌声、笑声感染他人。
许多愁眉苦脸来到小屋的老人，竟容光焕发地哼着歌走出来。
7年里，越来越多的“开心小屋”如蒲公英的种子在上海各地飞扬、生根。
“上海那么大，需要我们去挖掘这样的人物，把这个社会温暖的底色展现出来。
”作为鲍美利故事的采访人，新闻晨报记者吴飞感慨良多。
“故事的背后满满都是"正能量"，给人以精神的启发和激励。
”在新民晚报记者曹刚看来，把重要版面交给凡人善举，用他们的故事感动一座城市，点点滴滴可以感染每日奔忙的人们。
揭露问题记者从不缺位
传播善，离不开发现美的眼光；揭露问题，更须不缺位的作风。
面对一个个藏在暗处的问题，新闻记者要有勇气点亮它，新闻报道才能赢得人民群众的信心。
杨浦区盘山路上的那盏路灯就是最好的例子。
面对居民投诉，从12345市民热线，再到电力部门、城建部门和所在区四处流转，最终又绕回了原处。
解放日报记者杨潇慧在采访中为路灯“找娘家”，经过详尽的调查，她用犀利的笔触向各部门发问：
“点亮这盏路灯，就这么难？
”
“践行群众路线，就要把解决问题作为出发点和落脚点。
”杨潇慧直言，很多时候，群众反映最集中、意见最大的问题，恰恰就出现在那些工作交叉、责任模糊或存有争议的边界地带，“解决路灯这样的烦心事，考验着我们有没有真正把群众的事放在心上！
”
主流媒体创新传播手段
当网络新技术渗透到社会生活的方方面面，上海媒体也融入到改革创新的洪流中。
今年5月7日，75岁的文汇报“会动会说”了。
读者用智能手机扫描当天文汇报头版上的二维码，就可以欣赏英国极光乐团《西城故事交响曲》的演出视频。
“关注，取决于内容，也取决于传播方式站上时代潮头的高度。
”文汇报摄美部副主任戴焱淼说：
“这是文汇报和新媒体视听技术结合的第一步。
”
广播新闻直通990AP上线、电视新闻中心微信公众帐号的试运行、解放日报《解放观察》APP筹备，上海新闻业在新媒体方面的探索方兴未艾。
东方网评论员黄海玲坦言，在网络阵地，激浊扬清，以正视听，是上海新闻人不变的使命。
本报记者李上涛
窗体顶端
窗体底端
善待见义勇为就是善待良知
11月6日,北京市民政局详细解读了近日出台的《北京市人民政府办公厅转发市民政局等部门关于加强见义勇为权益保护工作意见》。
其中规定,北京市将对各项奖励金标准进行动态调整,形成自然增长机制。
如果是按照2012年度的数据来计算的话,烈士的各项奖励金加起来将可以达到160万元至170万元左右；原有社会优待政策也得到进一步加强（11月7日《北京日报》）。
北京市大幅提高见义勇为奖励,无疑体现了厚待见义勇为的良好制度设计。
诚然,生命不能用金钱简单衡量,那些见义勇为的英雄,行大义之举之初,绝不是图谋荣誉、贪恋奖金。
然而,那些见义勇为者为了公共利益和公共安全,连自己无价的生命都奉献出来了,难道我们不应该给他们以厚待吗?
所以,大幅度提高见义勇为牺牲人员奖励,体现了对生命的尊重,对良知的抚慰,也是基于现实的制度改进。
曾有全国政协委员调研得到的相关数据显示:
近三分之一的见义勇为人员,牺牲或受伤丧失劳动能力后,家庭生活便陷入困境,其子女因此失学；多年前金友树“我救了十九人的生命,求县长救我的命”的公开信,至今仍是普遍存在的现实——见义勇为者“流血又流泪”的不正常现象,不仅是社会的悲哀,更是文明社会的耻辱。
所幸,这些年来在全社会的共同努力和关心下,不少地方对见义勇为人员施以重奖,并完善社会保障机制,对见义勇为人员和家属给予政策帮扶,这对弘扬社会正气发挥了重要作用。
显然,如果一名见义勇为者不幸牺牲、负伤,不但政府和社会给予其荣誉,而且他的亲人也因此受到照顾和补偿,这才是对见义勇为者最好的支持和奖赏,也是对见义勇为行为和精神的肯定。
因此,见义勇为奖金的提高,保障措施的完善,这反映出社会价值取向应与社会需求协同一致。
如果我们的社会需要见义勇为,那么,给予见义勇为者的回报就应反映出整个社会的认同。
进一步看,让每一个见义勇为者都能感受到平民英雄的荣光,这是一个正义社会进入道德爬坡良性循环的基础。
当然,这首先需要制度给力。
因为对于社会和政府部门而言,不仅要惩治恶行,更要重奖善行,以此高高树起扬善风向标。
就此来说,对见义勇为者的厚待机制是否完善,也同样是衡量社会文明程度的重要指标。
总之,公民见义勇为的普及程度,不仅仅在于公民个体的道德良知和勇气,更在于社会能否厚待他们。
公民在尽义务的时候,也应充分享有相应的权利。
而作为社会公德建设重要内容的见义勇为行为,理应受到全社会的关注和肯定,那些为公共安全而负伤、牺牲的见义勇为者以及家属更值得去帮助。
由此,只有善有善报成为社会常态,才能进一步带动崇尚正义、见义勇为的精神在公众中传播。
良知
类别：
写人 字数：
650字作文
良知，是立心于天地间的根本，我相信一个有良知的人，不会是一个自私的生命。
他行走在这个世界上，为他人的疼痛醒着。
我不知道该如何用我这支拙笔来表达这圣洁的品质，该如何歌颂这个有良知的人。
你只是一个普通的劳动工作者，但你挺直了你的脊梁，让你的心站在了高处，想这个人情冷漠的世界呐喊以良知；你没有西装革履，但你灰褐色的工作服下却有一颗炽热的心在涌动着良知；你住的不是宽敞的三居两室，但你用良知为那些身处困境的人筑起了千万间广厦。
当我看到那张挂满泪水的脸出现在荧屏上时，我的心便再不能平静下来了。
我看到了一个有社会责任感的高尚灵魂，于是我想极尽我华丽的词藻来彰显我对你的崇敬，却又害怕庸俗的字眼亵渎了你神圣的付出。
你不是亿万富翁，无法签一张张昂贵的支票给困苦中的人，但你舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚汤火热。
你说：
“钱花在需要的人身上，晚上才睡的踏实。
”你总看到别人，还需要什么，总问自己，还能多做些什么。
你的心上印着普通人的悲欢，却做着不平凡的事，你感动了中国，感动了我。
一个脸上挂满泪水的男人，让我看到了对这个社会的责任与爱。
你的肩上担着良知，担着爱，诠释着什么才是一个真正的男儿！
郭明义，一个响亮的名字，一个铁铮铮的男子汉，一个有良知的人！
你不愧为“雷锋传人”不愧为“龙的传人”。
良知，是荷底的风声，当清风拂过，你的心中是否奔涌着良知，是否也想为这个社会做些什么……
此刻，你在想些什么，关于郭明义，关于良知……
一、审题：
1、良知：
天赋的道德观念（《汉典》）
2、良心：
（1）指对是非的内心的正确认识，特别是跟自己的行为有关。
（《现代汉语词典》）
（2）个人内心的是非感;对自己行为、意图或性格的好坏的认识;同时具有一种做好人好事的责任感,常被认为能引起对于做坏事的内疚和悔恨（《汉典》）
（3）对道德行为主要原则的先天知识（《汉典》）
3、坚守：
即坚定地守卫。
它与“坚持”意思不同：
“坚守”之“守”，强调“不使攻破”、不放弃；“坚持”之“
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