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诸葛亮语录
名人名言
诸葛亮语录经典语句
作者：
诸葛亮
诸葛亮资料：
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家
诸葛亮名言诸葛亮经典语录
勤攻吾之缺。
有文事必有武备。
——诸葛亮经典语录
三国·诸葛亮在加强政治建设、经济建设、社会建设、文化建设的同时，必须大力加强国防和军队建设，以强大的“武备”来保障“文事”的开展。
劝农业，无夺其时。
上枉下曲，上乱下逆。
《便宜十六策·君臣》
三国·魏·诸葛亮《便宜十六策?
君臣》。
枉：
弯曲。
这两旬大意是：
上面不正，下面就弯曲；上面混乱，下面就叛逆。
～和《意林·政论》说的“上行下效”，晋代杨泉《物理论》说的“上不正，下参差”，南朝·宋·何承天《上邪篇》说的“上邪下难正”，郁冈樵隐《缀自裘·铁冠图?
夜乐》中说的“上梁不正下粱歪”等等，意思相同，都是说明作君主的人不好，下面做臣子的就台跟着学坏。
因此，地位在上的人必须以身作则。
这些名言无论过去还是现在都有教育意义，都可引用。
不备不虞，不可以师。
《将苑·戒备》——诸葛亮名言
三国·蜀·诸葛亮《将苑·戒备》。
虞：
预料。
这两句大意是对敌情没有准备，对意外事变没有预见的人，不可“统领三军。
常言道：
“人无远虑，必有近忧”。
作为领兵的将领，更要有未雨绸缪的先见之明，有对敌情的准确预料，否则，敌人突至，将措手不及。
此二句以精辟的语言点出：
身为将领，必须有勇有谋，有备能虞，否则只能算是匹夫之勇。
冯梦龙在《东周列国志》中说“为将者有勇不如有智”，就是这个道理。
此二句可作为择将的标准之一，或作为将领应具备的素质。
鞠躬尽力，死而后已。
《后出师表》
三国·蜀·诸葛亮《后出师表》。
鞠（ju居）躬：
弯腰表示恭敬，引申为小心谨慎。
已：
停止。
这两句大意是：
小心谨慎，尽心尽力，直到死去为止。
《后出师表》中所言史实多自相矛盾，一般认为是他人的拟作，并不出自诸葛亮之手。
但由于～以直抒胸臆的表观手法，准确而传神地表现了诸葛亮公而忘私的品格，因此它和诸葛亮的形象紧密联系在一起，并成为后世赞美忠臣品格或表示耿耿忠心的常用成语。
现在引用时，“力”常作“瘁”（cui翠）。
治国之道，务在举贤。
远虑者安，无虑者危。
《便宜十六策》
三国·诸葛亮《便宜十六策》在事情发生前就预先考虑到可能发生的不利情况，并且采取了应对的措施，这样当事情发生时，就不会发生危险。
反之，此前没有考虑，没有应对的措施，一旦事情发生，后果就不堪设想。
势利之交，难以经远。
——诸葛亮经典语录
防奸以政，去奢以俭。
静以修身，俭以养德。
国之大务，莫先于戒备。
——诸葛亮名言
淡泊以明志，宁静而致远。
大事起于难，小事起于易。
非学无以广才，非志无以成学。
《诸葛亮集·诫子书》
三国·蜀·诸葛亮《诸葛亮集·诫子书》。
这两句大意是：
不学习，没有方法增长才干；不立志，没有方法成就学业。
这是诸葛亮劝诫子女的名言。
它讲述了学习与成才的关系，人的主观努力与成就学业的关系等等，从而给人指明了学习的正确途径以及应遵循的治学方法，简约而深蕴哲理，通俗而易于接受。
为人择官者乱，为官择人者治。
——诸葛亮经典语录
不傲才以骄人，不以宠而作威。
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
圣人之治理也，安其居，乐其业。
——诸葛亮名言
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
《出师表》
三国·蜀·诸葛亮《出师表》。
苟全：
苟且保全。
这两句大意是：
在这战乱的时代里，只希望苟且保全性命，并不谋求在诸侯那里作官扬名。
这是诸葛亮在《出师表》中向后主刘禅表白心迹的话，说明当时未出草庐，躬耕南阳的初衷，就是不愿在乱世之中求闻达。
此句可用于表现在乱世隐居避世，不愿出仕作官的人的心态。
受任于败军之际．奉命于危难之间。
《出师表》
三国·蜀·诸葛亮《出师表》。
这两句大意是：
（我有感于先帝三顾茅庐的礼遇，）在兵败之时接受了委任，在危难之中承担起艰巨的使命。
公元二二七年，诸葛亮在将要出师伐魏之前，写给后主刘禅一道《出师表》，其主旨是劝诫后主修明政治，“开张圣昕”，知人善任，表示自己要继承先帝遣志，为统一祖国奋斗不息，其中也回忆了自己跟随先帝刘备的历史。
此名句即出自文章的这一部分。
它以直陈其事的方法，通过在。
败军之际”受任，在“危难之中”奉命，写出一腔忠心赤胆，具有极强的表现力，为后人沿用至今。
怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。
喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。
——诸葛亮经典语录
不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。
才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。
《将才》——诸葛亮名言
三国·蜀·诸葛亮《将才》。
这几句大意是：
作为一员将领，应该是富贵却不骄傲，打了胜仗却不自矜，有才能而能礼贤下士，正直刚强又能忍耐。
诸葛亮很显然是按照儒家的标准选择将领的，那就是既有儒家的道德修养，又有勇士的才能和气度；既是风度翩翩、知书达礼，又是骁勇善战、足智多谋。
应该说，诸葛亮择将的标准对后世很有借鉴意义。
唯劝农业，无夺农时；唯薄赋敛，无尽民财。
《便宜十六策·治人》
三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治人》。
唯：
只能。
劝：
劝勉，鼓励。
无：
不要。
薄：
微薄，引申为减轻。
这几句大意是：
只能鼓励百姓努力从事农业生产，不要耽谋农民耕种收获的时间；只能减轻农业税收，不要使农民葛亮继承和发扬了我国传统的重农思想，自他登上政治舞台后，就采取一系列措施发展农业生产，使地狭人少生产落后的蜀国，在经济实力和军事实力上有较快的发展，史称“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利．蓄积饶”。
一就是他经济思想的具体体现，直至今天仍不失其借鉴意义。
欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。
《便宜十六策·思虑》
三国·诸葛亮《便宜十六策·思虑》想要考虑某件事的好处，必须先考虑到它的坏处；想要考虑某件事情的成功，必须先考虑它的失败。
反应出一件事情都是有对立的两面的，有好处必然会有坏处，有成功的可能，必然会有失败的可能。
敌欲固守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不意。
《诸葛亮集·治军》
见三国·蜀·《诸葛亮集·治军》。
陈：
同“阵”。
这两句大意是：
敌人要固守阵地，就选择他守备薄弱的地方发起攻击；敌人要兴师出兵，就用出人意料的战术突然袭击他。
战争中就是要用“有备”去攻“无备”，以“有意”去胜“不意”，以超乎常规的奇兵奇谋克敌制胜，古今中外许多战例都证明了这一点。
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
——诸葛亮经典语录
勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
为君之道，以教令为先，诛罚为后。
不教而战，是谓弃之。
《诸葛亮集》
士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
——诸葛亮名言
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。
《出师表》
三国·蜀·诸葛亮《出师表》。
先帝：
指荆备。
卑鄙：
出身卑贱。
猥：
表谦意的词。
颇：
看望。
咨：
询问。
这几句大意是：
先帝不嫌弃我出身卑贱，承蒙他委曲自己，屈身往返，三次到茅庐中看望我，向我询问天下大事。
传诵人口的成语“三顾茅庐”即出于此。
现在呵用来表现尊重人才，诚心诚意地多次邀请有才能的人出来工作。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
非学无以广才，非志无以成学。
《诫子书》
三国·诸葛亮《诫子书》不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
《诫子书》——诸葛亮经典语录
善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
《出师表》
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。
《前出师表》——诸葛亮名言
夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未生，将不言寒；军幕未施，将不言困；夏不操扇，冬不服裘，雨不张盖，与众同也。
《心书》
古之善将者，养人如养己子，有难，则以身先之，有功，则以身后之，伤者，注而抚之，死者，哀而葬之，饥者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，礼而禄之，勇者，赏而劝之。
将能如此，所向必捷矣。
《诸葛亮集·哀死》
三国·蜀·诸葛亮《诸葛亮集·哀死》。
这两句大意是：
古时擅长带兵的将领，对待部下如同对待自己的儿子。
这是诸葛亮讲为将之道的话。
～两句下面的文字是：
“有难，则以身先之；有功，则以身后之；伤者，泣而抚之！
死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之，将能如此，所向必捷矣。
”意谓：
遇到险难时，他身先士卒；论功行赏时，他退身在后；对伤员病号，含泪抚慰他们；对死难的士兵，悲痛地埋葬他们：
对饥饿的士兵，自己让食给他们吃；对受冻的士兵，脱下衣服给他们穿；对有才智的人，以礼相待并重用他们，给以应有的俸禄；对勇敢善战的部下，奖赏鼓励他们。
领兵的将领能做到这些，就所向无敌了，诸葛亮讲的这番道理，对于所有领导者应该都有启示作用吧！
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。
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