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故事伴我成长

前言

“书中自有黄金屋”，“书是人类进步的阶梯”有些赞颂名人、教育他人的故事，大家都耳熟能详。

的确，经典的故事除了能丰富知识，增添智慧，还能提高自身修养，陶冶情操。

故事伴我们成长！

有了好的故事，加上教师声情并茂的讲述，生动活泼的动画效果，比起我们那个知识匮乏的年代，这真的是一种幸福。

否则，也催生不出玩弹弓、和泥巴、藏猫猫这些乏味的玩具、游戏却玩得津津有味乐此不疲了。

与其说给学生讲故事，不如说和学生一起学故事，一起重温那些失去的遥远的如今又姑且说可以追寻回来的本该绚烂多彩却是那么苍白乏味的岁月。

时代造就人生，人生创造生活，生活发生故事，故事伴随人生。

让我们采撷故事，装点人生。

或回味、或批判、或憧憬、或悲伤、或警示。

这都是故事！

赵学祝

2013年2月

目录

1、《深山藏古寺》………………………………………………5

2、画“声”……………………………………………………6

3、踏花归来马蹄香……………………………………………8

4、等闲识得东风面，春归燕子入诗来………………………10

5、赏析“雨中山果落，灯下草虫鸣”………………………11

1、深山藏古寺

宋朝皇帝宋徽宗酷爱绘画艺术，他不仅画得一手好画，而且有很高的艺术鉴赏力。

为了让一些优秀的画师集中作画，他在京城设立了一个画院。

有时，画院招考画师，宋徽宗出了一道题：

“深山藏古寺”，要求前来应考的画生照题作画。

画生们的画交上来后，宋徽宗当着群臣的面评画。

看着一张张的画卷，他眉头不展，只是摇头。

原来，有的画面是，一座古寺在崇山峻岭之中；有的画面是，古寺的顶角在高山密林中露出……总之，画面上都能看见古寺。

宋徽宗对群臣：

“众位爱卿，你们看看这些画，画功不错，技巧也娴熟，可惜的是，这些画生连题意都没理解。

这哪里是深山藏古寺，分明是深山露古寺嘛。

”群臣觉得宋徽宗说得很有道理，齐声赞扬：

“皇上明鉴，评得极是”。

宋徽宗边说边继续一张一张地翻动着画卷。

突然，他的眼睛一亮，“啊！

”满脸露出惊喜之色。

他左手捋着短须，右手拿着画，边看边大声赞道：

“好画！

好画！

切中题意，构思巧妙，此画终于把古寺藏住了。

”只见这张画面上，山峦起伏，一条曲折的蜿蜒山路一直伸到山脚下，一股溪水从山脚下流过，一个老和尚正在溪水边挑水。

整个画面简洁流畅，给人耳目一新一感觉。

宋徽宗高兴地把这幅画的作者列为第一名。

2、画“声”

——蛙声十里出山泉（老舍）

《蛙声十里出山泉》是齐白石老人的一幅重要作品。

仅这幅画的创作就非同一般。

它是一个文学家和一个书画家在艺术领域对高层次艺术理论的共同探讨。

一次，老舍先生到齐白石先生家做客，他从案头拿起一本书，随手翻到清代诗人查慎行一首诗，有意从诗中选取一句‘蛙声十里出山泉’，想请齐白石先生用画去表现听觉器官感受到的东西。

这确实有一定的难度。

它涉及到艺术上一个深层话题，亦是一个难题。

齐白石了解后，据说经过几天的认真思考。

可见白石老人已经领悟这不是一般的课题，而是让他去触及艺术领域中的更深层课题，这是一个严峻的考验。

而对这样的考验，白石老人凭借自己几十年的艺术修养，以及对艺术的真知灼见，经过深思熟虑，终于完成了任务，把‘蛙声’这一可闻而不可视的特定现象，通过酣畅的笔墨表现出来。

当老舍先生打开齐白石的画看完之后，高兴得拍案叫绝。

只见老人用简略的笔墨在一远山的映衬下，从山涧的乱石中泻出一道急流，六只蝌蚪在急流中摇曳着小尾巴顺流而下，它们不知道已离开了青蛙妈妈，还活泼地戏水玩耍。

人们可以从那稚嫩的蝌蚪联想到画外的蛙妈妈，因为失去蝌蚪，它们还在大声鸣叫。

虽然画面上不见一只青蛙，都使人隐隐如闻远处的蛙声正和着奔腾的泉水声，演奏出一首悦耳的乐章，连成蛙声一片的效果。

白石老人以诗人的素养、画家的天才、文人的气质创造了如此优美的意境，把诗情画意融为一体，准确地表现了诗中的内涵，达到了中国画‘诗中有画、画中有诗’的高境界。

”还有一种说法是：

画青蛙，只画几只蝌蚪逆水而游动，旁边是山石。

据说这是老舍出题，有好多画家参与，最后公认齐白石的最好。

为什么呢？

原来，欣赏艺术作品（包括文学作品，特别是诗歌），都离不开鉴赏者的生活经验，人们依据作品所寄托的意象，也就是画面的形象，唤起生活积累，展开联想和想像，从中就会感受到一种艺术美，将画面还原成生活现实。

具体来说，由画面上那几只蝌蚪，我们想到，蝌蚪是青蛙的卵变成的，自然就想起青蛙；青蛙在交配前，都有一段谈情说爱的日子，他们不停鸣叫，这就是“听取蛙声一片”。

所以说，没有青蛙就没有蝌蚪，换句话说，有蝌蚪必定有青蛙。

3、踏花归来马蹄香

宋朝时候，有一次画院招考。

考试是命题作画，题目是一句古诗：

“踏花归去马蹄香”。

考场上安静极了，应考者都在认真思索。

有的认为诗句的重点在“踏花”二字。

于是就画了一些花瓣，让一青年骑着马在花瓣上行走。

他想这不正是踏花么？

表现了那春游之后的愉快心情。

有的在分析之后，觉得重点是在“马”上。

踏花也好，归去也好，马蹄也好，都离不开“马”。

于是就精心地画了一匹骏马，一青年骑在马上从花丛中疾驰，显得很有气势。

也有的人琢磨“马蹄”应是重点，因此在画纸上突出那腾空的马蹄，并在“马蹄”旁画着纷飞的花瓣。

他想花瓣都被扬了起来，马蹄还不会“香”么！

众多的应考者中，只有一位画得很特别。

他的画卷上根本没画花瓣。

他画的是：

夕阳西下之时，一位英俊少年骑在一匹骏马上。

马在奔腾着，马蹄高高扬起，一些蝴蝶紧紧地追逐着，在马蹄的周围飞舞。

考生交卷后，考官一张张评选。

当他看到那张蝴蝶纷飞的画卷时，就会心地笑了。

这张画被评为最佳。

为什么最佳呢？

考官作了一番评说，应考者也都非常佩服。

这考生的成功，关键在于他仔细地分析了题目，全面领会了诗句的含义，并找到了体现题意的巧妙的方法。

画题中的“踏花、归去、马蹄”都是具体的事物，容易用图形表现，所以一般人都在这表面上下功夫。

而题中的重点在“香”字上。

这“香”是一种感觉，凭嗅觉所得，而绘画是让人从视觉上感受。

如何在画面上体现出“马蹄香”来就很不容易了。

让马踏花瓣太表面、也太直接了，也难突出那“香”味。

用蝴蝶来烘托真是想法新颖。

蝴蝶为什么追逐马蹄呢？

不正是体现“马蹄”的香么。

这“香”不是直接画出来的，而是观画者很自然能想到的，所感受到的。

4、等闲识得东风面，春归燕子入诗来。

燕子的诗谜

赋得檐燕【唐】皇甫冉

拂水竞何忙，傍檐如有意。

翻风去每远，带雨归偏驶。

令君裁杏梁，更欲年年去。

含有燕子的诗句

燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。

——白居易

燕子与百劳，一西复一东。

——岑参

燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。

——戴叔伦

黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。

——杜甫

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

——杜甫

即看燕子入山扉，岂有黄鹂历翠微。

——杜甫

细雨鱼儿出，微风燕子斜。

——杜甫

湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。

——杜甫

掠草并飞怜燕子，停桡独饮学渔翁。

——方干

燕子不来花著雨，春风应自怨黄昏。

——韩偓

卷帘燕子穿人去，洗砚鱼儿触手来。

——韩偓

鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。

——李商隐

自喜蜗牛舍，兼容燕子巢。

——李商隐

燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。

——李绅

燕子家家入，杨花处处飞。

——孟浩然

冈头花草齐，燕子东西飞。

——刘禹锡

含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。

——齐己

花间燕子栖鳷鹊，竹下鹓雏绕凤凰。

——苏颋

桃花飘岫幌，燕子语松关。

——欧阳玭

石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。

——殷尧藩

真珠帘断蝙蝠飞，燕子巢空萤火入。

——元稹

片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。

——张谔

拂水竞何忙，傍檐如有意。

翻风去每远，带雨归偏驶。

令君裁杏梁，更欲年年去。

——皇甫冉

5、《秋夜独坐》---王维

独坐悲双鬓，空堂欲二更。

雨中山果落，灯下草虫鸣。

白发终难变，黄金不可成。

欲知除老病，唯有学无生。

　　王维中年奉佛，诗多禅意。

这诗题曰“秋夜独坐”，就象僧徒坐禅。

而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。

　　前二联写沉思和悲哀。

这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。

这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。

他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。

一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。

这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。

此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。

然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。

于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好像看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。

诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。

诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。

　后二联便是写觉悟和学佛。

诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。

人，从出生到老死的过程不可改变。

诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。

诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。

佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。

倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。

诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。

　　整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。

从情入理，以情证理。

诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。