中学关于简繁体最全辩论稿.docx
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中学关于简繁体最全辩论稿
中学关于简繁体最全辩论稿
●一辩开篇立论
简化字在中国大陆已推行了半个多世纪，影响了整整三代人，给中国人的阅读习惯造成了很大的改变。
前一段时间，教育界有人主张“废除汉字简化字，恢复使用繁体字”，甚至有“50年内，废除简化字”的呼声，由此引发了社会各界的议论。
我觉得简化字不应当废除，也不可能废除，因为：
简体字最大的优越性，就是容易记，容易写，省时省力，能够提高学习和工作效率。
对于普及教育，效果尤其明显。
简化字不仅好认、好写，而且已经在中国大陆推行了半多个世纪，已被大众广泛接受，不仅如此，简化字在海外也深受欢迎，港澳地区对简化字采取“繁简由之”的态度，新加坡、马来西亚完全照搬，台湾也接受了一些简化字。
总之，简化字已经植根于人民群众之中，不可能像一些人说的那样废止简化字。
著名语言学家吕叔湘先生曾发表过一篇《简化字赞》，生动形象地显示了简化字在实用中的方便：
“简化字好，不用费力就分晓。
简化字明，很少字儿分不清。
简化字齐，写起来大小差不离。
简化字快，不信咱们来比赛。
”生动形象地写出了简化字的优点。
有人担心只学简体字，将来可能看不懂古书。
这是可以理解的。
然而实事求是地说，普通人绝大多数并不读古书，极少数有特殊需要的人可以专门学习。
特别是海外华人的子女，如果一上学就硬让他们学繁体字，弄得好多孩子厌学，以致半途而废。
就算勉强坚持下来，能看懂现代出版物已经很不容易，指望他们看古书是不现实的。
再说，古书由于年代不同，阅读难度的差异很大。
先秦的古籍，例如《左转》，认识繁体字的人离开注释照旧读不懂，因为不但要懂得古代的词义和语法，还要具备历史知识。
汉唐以来的文言，包括《聊斋志异》这样的书，也不见得容易读。
正因如此，许多文言著作很早就有了白话译本和文白对照本。
如果说“古书”是指明清的白话小说之类，那里的繁体字并不构成什么障碍。
一来，在常用的6至7千汉字中，简体字不过2200多个，只占1/3。
二来，如上文所说，繁、简体之间并没有不可逾越的鸿沟。
许多来自大陆的中青年人的实践证明，这个过渡并不困难。
切实可行的办法是分两步走：
让孩子先学简体，以后需要时再逐渐识别繁体。
而全球化的发展趋势，也注定了简化字的生命力。
我们知道，简化字由于笔画比较少，在计算机上显得形体清晰，联合国已把简化字作为中文的规范字体，成为国际标准。
新加坡、马来西亚、泰国政府也规定华人社会使用简化汉字。
正如专家所言，“简化字已经走向世界，对于传播中华文化会发挥有利的作用。
毕竟，文字的使用由繁到简很容易，但由简到繁则非常难。
●二辩反驳对方立论
1.反驳对方“看不懂古书”
有人担心只学简体字，将来可能看不懂古书。
这是可以理解的。
然而实事求是地说，普通人绝大多数并不读古书，极少数有特殊需要的人可以专门学习。
特别是海外华人的子女，如果一上学就硬让他们学繁体字，弄得好多孩子厌学，以致半途而废。
就算勉强坚持下来，能看懂现代出版物已经很不容易，指望他们看古书是不现实的。
再说，古书由于年代不同，阅读难度的差异很大。
先秦的古籍，例如《左转》，认识繁体字的人离开注释照旧读不懂，因为不但要懂得古代的词义和语法，还要具备历史知识。
汉唐以来的文言，包括《聊斋志异》这样的书，也不见得容易读。
正因如此，许多文言著作很早就有了白话译本和文白对照本。
如果说“古书”是指明清的白话小说之类，那里的繁体字并不构成什么障碍。
一来，在常用的6至7千汉字中，简体字不过2200多个，只占1/3。
二来，如上文所说，繁、简体之间并没有不可逾越的鸿沟。
许多来自大陆的中青年人的实践证明，这个过渡并不困难。
切实可行的办法是分两步走：
让孩子先学简体，以后需要时再逐渐识别繁体。
2.反驳对方“繁体字简化造成文化传承的断层”
您的观点本身就存在片面性。
造成文明的断层这现象由来已久。
首先是我国考古发展缓慢，一些我们不曾知晓的文物等没有被发觉，在相当程度上影响了我们对古代世界的认知。
其次，我国历史有近五千年，而有史可考的文明更是高达两千余年，这就造就了我国沉厚的文明底蕴。
一词多义甚至一字多义是常有的事，而在看待古代文学事，一字之差就可能会将整篇文章理解不到位。
最后，我国历史上不乏类似于“焚书坑儒”的事件，造成了某段历史的扑朔迷离。
因此将文明的断层归结到简体字的出现我认为是片面的。
至于您所担心的也不无道理，因此在您提出的两个价值之间我们要做好平衡点。
既要保持文明记录的便捷性、高效性。
同时也要保持我们民族年代深沉的文化底蕴！
3.反驳对方“对书法等文学艺术的摧残”
汉字当初是不具艺术性的，仅是一种记录语言的文字，是工具。
正如你所说的汉字在发展了多种字体后具备了艺术性：
书法艺术。
但是汉字仍然是一种工具，一种记录语言的工具、人们交流的载体、传承祖国文化遗产的工具。
承认他的工具性，并不影响汉字成为书法艺术的艺术性。
所以说汉字具备有工具性和艺术性的二重性，二者并不矛盾。
话又说回来，简化汉字并不影响汉字的工具性和艺术性，简化汉字照样可以记录语言，照样可以成为人们交流的载体、成为传承祖国文化遗产的工具。
汉字照样可以成为书法艺术品。
如果某些书法家不习惯使用简化汉字做书法作品，那么他尽可以使用繁体字，就像他们使用篆体字写书法作品那样。
热爱书法，可以自己去学繁体字，为什么非要别人陪你一起学呢？
难道因为你喜欢吃肉就要求和尚尼姑不准吃斋菜吗？
4.反驳“简化字破坏了造字系统的完整性”或“汉字系统的一致性”或“汉字系统的逻辑性”
少数简化字不太理想，不能否定整个简化字系统，简化字给人们的使用带来极大的方便，现在要逐步废除会不得人心。
有人说繁体字有逻辑性，便于认知，其实学龄儿童认字是凭对图像的认知，而不是逻辑因素，成人认字才会更多依靠逻辑，试问，小孩子看到复杂的汉字会兴味盎然的记住吗？
刚实行简体字的时候，也是很谨慎的，试行表明，实行简体字，孩子认字比繁体字快了好多，也节省时间。
5.反驳“简化字阻碍了与港澳台及海外华人的沟通”
事实上，简化字占汉字总数的比例并不大。
在日常使用的文字中，简化字大约占7000通用字的31%。
如果按现代汉语词典收录13000多个字算来，简化字只占17%。
“独体简化字有482个，偏旁类推得出的有1753个，加起来在内地推行的简化字有2235个，在这之外的那些汉字叫传承字，就是台湾所说的正体字，这些字是两岸四地共同使用的。
6.反驳“简化字是政治化的结果”
与文革动乱也没关系。
简化字只有百分之一是解放后创造的，其他的都由来已久，“清朝末年就有人要求了，所以简化字运动是清朝末年开始的。
文字的简化是一个自然趋势，英文也在简化，ABC的B，大写是繁体，小写就少了半笔了，这就是简化了。
研究文字学可以看到，所有的文字都是一步一步简化的，没有例外。
7.反驳“繁体字每个字都融入了我们华族的杰出的智慧，每个字都流露出中华民族的伟岸的尊严”、“我们的祖先在我们身上烙下的高贵的印记”
我想问，难道我们民族的智慧、尊严和高贵就只能靠繁体字才能体现吗？
五胡乱华时，北方汉人被异族奴役甚至屠杀，这时我们这个写繁体字的民族，其智慧、尊严和高贵又体现在哪里？
金人侵略宋土，占领半壁江山，宋朝遗民遭受无尽的屈辱，甚至两个皇帝都被掳去，那时我们这个写繁体字的民族，其智慧、尊严和高贵又体现在哪里？
八国联军进北京，在圆明园烧杀劫掠，无数能够反映中国文化成就的文物、珍宝被盗、抢，流失异域，我们这个写繁体字国家，其智慧、尊严和高贵又体现在哪里？
按对方的逻辑，欧洲人的智慧应该是远逊于我们的，虽然在他们中间产生过开普勒、牛顿、伽利略这些杰出的科学家并奠定了近现代科学的基础，但是他们不会写中国的繁体字；美国人也远不及我们有尊严，比我们低劣得多，虽然美国人获得的诺贝尔奖最多，经济实力世界最强，现代科技中他们发明的原创技术最多，但他们同样也不会写中国的繁体字呀。
中华民族的智慧、尊严和高贵到底要靠什么来体现，靠的是不向外来压迫和侵略屈服，靠的科技文化和经济的繁荣，靠的是全民族能够顺应历史发展潮流、百折不挠、奋发图强的民族精神，而不是恢复繁体字，不是什么“每个字都融入了我们华族的杰出的智慧，每个字都流露出中华民族的伟岸的尊严”、“我们的祖先在我们身上烙下的高贵的印记”这样的空谈。
8.反驳“繁体字更能代表中国传统文化”
这一说法不准确，就举一个例子，“例如‘体’字，简体字中代表‘身体乃人之本’，能很形象表达意思。
但繁体字中，这个字是一个形声字，反而没有简体字表达的意思准确。
9.反驳对方“不利于文化的传播”
我们认为文化的传播跟文字的改变没有多大关系。
比如说孔子的书从前是用鲁国的古代文字来写的，到了汉朝，就变成用汉朝的文字来写，所以虽然文字在改变，但文化还是传下来了。
10.反驳对方“照此简化下去，汉字就会变成日文片假名那样的东西”
这种谬论并不能成立，因为它先是对未来作出了一种假设，又对其进行了价值否定，这是一个逻辑错误。
先不说对未来作出假设本身就有问题——未来不一定按照逻辑推理去发展——更重要的是，就算未来会按照逻辑推理去发展，以现在的价值观对未来的事物进行价值判断，这也毫无意义。
人类的价值观是不断变化的，未来的事物的价值，只能在它成为客观事实之后，由当时的人们去评价。
现在的人说“将来汉字要是变成片假名那样就太不象话了”，就如同秦朝的李斯说“将来要是废除了小篆那就太不象话了”。
又如女人的衣服，刚露出胳膊的时候，可能有人会说：
“照此下去，怕是连大腿都要露出来了，那也太不象话了！
” 可是现在呢？
11.
●三辩提问正方一、二、四辩各一个问题
1.你知道简化字是从什么时候开始有的吗？
据学者考查，简体字早在甲骨文（公元前13-11世纪）和金文中就出现了。
汉魏六朝的碑刻、唐代的经书中都有不少简体字。
到了宋代，简体字由碑刻、手写转到雕版印刷，不但数量增加，而且扩大了流行的范围。
像继（繼）、寿（壽）、营（營）、烛（蠟）、齐（齊）等简体字，就是唐宋以来产生的，至今都有几百年的历史了。
近代有意识的改革是从清朝末年开始的。
那些以为汉字简化始于上世纪50年代的人，是只知其一，不知其二。
实际上，50年代的工作只是瓜熟蒂落、水到渠成而已。
2.你知道如果你手写2000个简化字，要比写繁体字少些多少划吗？
答案：
据有关专家计算，《简化字总表》所收的2235字，总共有23025笔画，平均每字10.3画。
而被代替的繁体字，总共有36236笔画，平均每字16画。
繁简相比，平均每字减少5.7画。
这就是说，如果你写2000个简化字，就可少写10000画。
按平均每字10画计算，等于少写1000个字。
3.是否只有中国大陆在使用简体字？
答案：
新加坡在20世纪70年代就接受了简体字，马来西亚和泰国的华人社区也先后在80年代采用了简体字。
去年底，加拿大中文台有报道称，巴黎为了适应中国游客的需要，许多介绍景点的中文都采用简体字。
另有报道说，上海与台商合作，在台北开了一家书店，所售的书都是用简体字印刷的，据说销售成绩颇佳。
由此看来，使用简体字是大势所趋。
●三辩质辩小结
从刚才的辩论我们可以看出，简体字不是我们刚建国是头脑发热而实行的，而是顺应历史的潮流自然而然发生的。
不要总说数典忘祖什么的，这只是一个文字的改革，文字只是传承文明的符号而已，祖先的东西并没有消失，只是换了一个更加简洁的形式。
老是固步自封，不勇于改革，这才是中国落后的原因 。
我们要问：
所谓“文化”，是少数人发现、发明的，供多数人使（享）用的事物才可称作“文化”，那么简体字和繁体字，那一种字使用的人多呢？
当然，作为书法家和艺术家肯定喜欢繁体字，因为繁体字对于他们来说有发挥的余地和创作的空间，那么我们的民众中，有多少书法家和艺术家呢？
我们要问：
鲁迅先生说过：
“如果把谁都看不懂的东西也称作文化，那可真真的没了文化”。
那么，对于广大民众和中小学生来说，是繁体字容易看得懂，还是简体字容易看得懂呢？
我们要问：
汉字自古就具有难认、难记、难写的弊端，因此在“汉语拼音”普及之前限制了民族文化的传播，那么，是让汉字成为少数人的“专属品”，还是成为多数人的“交流工具”呢？
我们要问：
中华民族是以农业为基础发展起来的，那么为了“继承民族文化”，我们是不是应该像废除简化字那样废除工业现代化呢？
继续让我们的民众留长发，继续穿长袍马褂呢？
所以我们要说，人类社会的发展过程中，总是打破旧的、烦琐的东西，创造出新的、简单的东西，如“电脑”的发展过程。
可是，我们总有那么一些人，以“保护民族文化”为荣，以“四大发明”为傲，用祖先的荣耀掩饰自己的无能，结果，“改变世界面貌的几百项发明没有一项属于中国”。
●自由辩论
有人说，使用简化字，“勾销了这些汉字在整个汉字演进史中所经历过的变化过程”。
这真是危言耸听，所谓的“繁体字”并没有被完全消灭，它只是和甲骨文、金文、小篆、隶书一样，退出了社会应用的主流而已，何言“勾销”？
你想研究“汉字演进史”，大可去阅读“正体字”甚至甲骨文、金文，没人阻止你。
但是你以为每一个老百姓都象你一样关心并需要“汉字演进史”吗？
不知这些人意识到没有，如果古人都跟他们一个思路，我们现在恐怕还在使用图形文字甚至是图画。
正因为古人不象他们这般固步自封，而是在完善文字体系的同时，不断地追求应用上的简化，甚至不惜为了“便捷”而牺牲“精确”，才会有他们现在奉为神圣的所谓“繁体字”。
简体繁体都是汉字，正如甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书一样都是汉字，并没有使那一个消失掉。
我们现在没有必要识繁书简，识繁技术上也不可行的，把简体字弄好就行了，文字演变与文化传承关系不是像有些人说的那么大。
一般人想看中国历史古藉，现在都有简体文版，有些学者要钻研古籍，可以去学篆文隶书及繁体字，但是那终究只有极少数的人。
文字是为多数人服务的，因此就必须符合多数人的要求；专家学者毕竟是少数人，因此不能为了满足少数人而让多数人“受罪”——同一个字，要多写好几笔。
看古籍并不是识繁体字就可以懂的，同样的字时代不同意义也不一样，仍要注解才能懂，所以十三经各个朝代都有各代的注解。
人们对历史的解释，多半以自己的立场、观点为主，所以文字不过是工具，只要它“好使”就行。
据外国人说：
汉字难认、难写、难记。
那么我们为什么不让他简单一点呢？
全球一体化是趋势，因为我们已经进入“高科技”时代；据我所知，高科技，就是功能强大，操作简单，那么简繁两种字，那个更简单呢？
文字首先是一种工具，如同电脑也是工具，那么您喜欢现在的笔记本电脑？
还是喜欢以前有一间房子那么大的电脑？
其实古人很早就开始对汉字进行了简化，从甲骨文到大篆体，从小篆体到魏碑文，特别是草书让复杂的繁体字进行了简单的书写，同样具有美学上的意义，汉字一直都在演变和进化，就如同语言一样不断的有新的词汇出现，何必再走回头路呢？
难道我们的草书不好看吗？
对于大陆和港台两种文字的并存现象，我们应该持包容的态度，你写你的繁体字，我推广我的简体字，如果需要两岸三地进行交流时，可以兼学，就如同普通话、广东话和台湾话一样，兼学即可，但简单才是真理，我相信，随着两岸三地文化的交流，简体字将会有更大的发展空间。
汉字本身就是一种记载文化和历史字符，作为符号，当然是越简单越好。
历史上，汉字从甲骨文、钟鼎文、大篆、小篆，汉隶、魏碑等，经过数千年的演变才形成了现在的文字形状，再经过新中国的扫盲运动对繁体字再一次进行了简化，形成了目前的简体汉字，目前大陆的教育也是按照简体字进行文化传授的。
上世纪初我们就推广白话文，文字随着书面语的简化也得到了简化，更多的人读书识字，接受了教育，文盲率下去了，直接推动了国家的进步。
有人考虑到保留文化精化而提出改回去，可以理解。
繁体字是中华文化精髓，但是我看，自己学习就可以了，我写字特别丑，就喜欢看写的好看的人写书法，会写繁体字的还可以办个班教教别人，不过全部改回繁体，让大家不用简单的用复杂的，真是历史的倒退。
举例子说，文言文在语文课本里并不少，现在用这种文体交流的人又有多少？
汉字作为世界语言的一种，应该具有能被其他不以汉语为母语的人学习的特性。
即便当今使用的是简体，汉语仍然被称为“世界上最难以学会的语言”。
若要回归繁体，则会在表词达意上难上加难。
我对欧洲学生每人掌握两三门外语钦佩不已。
一种能够轻松被学习的语言，为这个语言的故乡提供了更好的，被接受和了解的机会。
别忘了即便是使用繁体字的日本，仍然以平假名片假名为主要的文字载体。
对于这句“繁体字有利于与港澳台的文化交流",为什么要让我们这么一大帮的人去适应他们去学繁体字，而不是让他们港澳台的人学简体字来适应我们？
搞错对象了吧？
而且谁说简体字缺乏美观了？
写出来的字美不美观，要看书写的人！
如果这个人书写水平很烂，不管是什么美观的字都能写成丑不啦几的字
还有，你说“港澳台也用繁体字，未见学习起来困难。
”，那既然他们繁体字都学的好，简化的字学起来不是更容易吗？
那干嘛让我们10几亿人口舍掉简体字而去学繁体字？
繁体固然能传承文化，但是我们必须明白，汉语，不仅是一种文化，还是一种语言，语言在世界上生存，就必须与时俱进，不断注入新的活力，简体就是如此。
相比繁体，简体更适应这个世界，简体也更有活力生存，又能传承文化，又能与时俱进，支持简体~~~~~~~~何乐而不为呢？
？
简体，社会在发展，时代在进步，中国字也在不断进步中，又复杂慢慢变得简单。
现在不是提倡简约美吗？
我就认为简体字漂亮。
有了电脑也得写字，中学生作业多你们不是不知道，老师学校说减负，却是越减越多，如果再来一个繁体字，那不是更麻烦？
繁体字笔画多，复杂，远远看，对近视的同学，很难看出是什么字，老人就更不用说了。
简体字适应时代的发展，也能传承文化，老人都不觉得不习惯，我们又抱怨什么呢？
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