学年语文苏教版选修《论语孟子选读》学案士志于道.docx

学年语文苏教版选修《论语孟子选读》学案士志于道.docx

《学年语文苏教版选修《论语孟子选读》学案士志于道.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《学年语文苏教版选修《论语孟子选读》学案士志于道.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

学年语文苏教版选修《论语孟子选读》学案士志于道

士志于道

【画面描述】　一位年轻人从老人身上掏空他们赖以生存的积蓄，换来砖头，垒成房子。

【寓意点评】　这幅漫画讽刺了当下楼市中存在的“啃老”购房的现象。

（意思对即可）

第1步识记通假——奥妙无穷方块字

无所取材（“材”通“哉”）

第2步一词多义——送你一双慧眼

（1）朝

（2）备

第3步词类活用——词性变异含义迥

（1）子疾病（名词作动词，有病，指病情严重）

（2）人人亲其亲（形容词作动词，亲近）

（3）长其长，而天下平（形容词作动词，尊敬）

（4）人能弘道，非道弘人（使动用法，使……发扬光大，使……扩大）

（5）何谓尚志（使动用法，使……高尚）

第4步古今异义——词语的昨天和今天

（1）大人之事备矣

古义：

圣人。

今义：

成年人。

（2）夫子之文章

古义：

指诗、书、礼、乐等学问。

今义：

①篇幅不很长的单篇作品；②泛指著作。

第5步文言句式——特殊句式多留意

（1）天何言哉（宾语前置）

译文：

老天说了什么呢？

（2）士何事（宾语前置）

译文：

士做什么？

（3）何如斯可以嚣嚣矣（宾语前置）

译文：

要怎样才能够自得其乐呢？

（4）居恶在（宾语前置）

译文：

所居住之处在哪里呢？

（5）君子深造之以道（状语后置）

译文：

君子依循大道得到高深的造诣（修养）。

中国文化中的“士”与“道”

子曰：

“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

”（《论语·里仁第四》）

中国文明在复苏，首先要恢复“士”的自觉。

“士”的自觉，在于视野；视野辽阔，故不拘于窄隘之地。

“士”的自觉，在于格局；格局宏大，故不执于六尺之躯，虽恶衣恶食，亦不足为耻。

中国读书人这“士”的自觉，历数千年，始终不辍。

有此自觉，中国文明遂得以屡仆屡起；有此自觉，遂使中国文明向来是，有亡国家，而无亡天下。

这“士”的传统，后来断裂于五四运动。

西方无此传统，故在全盘西化的浪潮中，士便渐渐隐去，取而代之的，就是所谓的知识分子。

“士志于道”，“道”本为修行之事，对士而言，志在天下与一己修身，两者本为一体；澄清天下与自家安顿，原是一而二，二而一。

在中国文明里，志士的一生，就是一生的修行。

知识分子会因不公不义而浮躁难安，也会因社会乱象而愤懑怨怼，更会为了忧心时局而郁郁难解。

但，士不然。

“士志于道”，志士心里明白，士之首务，是自己心中，时时都要有个清平世界；如果自身都不得清安，如何期盼使天下人清安？

一如孔子当年，外头的干戈，列国的倾轧，终究撼动不了他心头礼乐的风景明丽。

那心头撼动不了的孔子，才是孔子之所以为孔子。

两千多年来，因为孔子心头的风景明丽，因为孔子的笃定自在，遂有中国文明的横亘绵长。

而今往后的千万年呢？

中国文明在复苏，我们也期待着士的新起！

（选自《时代周报》）

本板块从不同角度讲了“道”对人生的重要意义以及行道应持的态度：

“道”对于人生是不可缺少的、人行道的主观能动性、人鬼之辩、行道不言放弃、行道当知天命等。

1．联系实际，谈谈你对“子曰：

‘道不同，不相为谋。

’”的理解。

____________________________________________________

____________________________________________________

____________________________________________________

【答案】　“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。

伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。

司马迁感叹说：

“道不同，不相为谋。

真是各人追随各人的志向啊！

”（《史记·伯夷叔齐列传》）这是政治态度不同不相为谋的典型。

司马迁又说：

“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不屑于老子。

道不同，不相为谋。

是不是说的这种情况呢？

”（《史记·老庄申韩列传》）这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。

贾谊的《鹏鸟赋》写得好：

“贪夫徇财兮，烈士殉名；夸者死权兮，众庶凭生。

”孔子自己也曾说：

“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

”（《述而》）“从吾所好”就是道不同，不相为谋。

卡尔·马克思引用过诗人但丁的一句名言，叫作——“走自己的路，让人们去说吧！

”不也是“道不同，不相为谋”吗？

2．第16章是孟子的修身之论，在这里孟子强调的“自得”主要指的是什么？

____________________________________________________

____________________________________________________

____________________________________________________

【答案】　孟子认为，我们必须用合理有效的方法才能得到高深的造诣，这就是“自得”。

“自得”，即自觉地有所得，就是学问、道理自己真正体会了，变成了自己的血肉，换言之，即内心对某种外在的规定真诚地承认、接受并愿

意主动地按照这一规定去行事的状态。

学习能“自得”，才能有积累，有深入，有提高，才能成为有道德的人。

3．如何认识第18章中，孟子所说的“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”的含意？

____________________________________________________

____________________________________________________

____________________________________________________

【答案】　“天下有道，以道殉身”即“达则兼善天下”，指政治清明时，君子得志，“道”也因而得到施行；“天下无道，以身殉道”即“穷则独善其身”，指政治黑暗时，君子守道，不惜为“道”而死。

“道”是君子行事的一个崇高的原则，是须臾不可离的。

不管身处何种境况，“道”都存留于君子心中，使君子成为君子。

孟子说“未闻以道殉乎人者也”，其实并不是从来没有听说过，恰恰是看得多了，听得多了。

有些人为牟取私利，不惜背弃“道”，迎合王侯。

这就放弃了做人的崇高的原则。

孟子这样说，只是要表达他的痛心疾首之情，因为儒家的“道”是克己而利他的。

阅读课文17，完成下面的问题。

下列各句中对“备”的解释不正确的一项是（　　）

A．居仁由义，大人之事备矣（事前的准备）

B．急应河阳役，犹得备晨炊（准备）

C．前人之述备矣（完备）

D．圣心备焉（具备）

【解析】　A项，应为“周全、齐全”之意。

【答案】　A

一词多义

文言实词一词多义的现象很普遍。

把握这些现象就要注意词的本义、引申义、比喻义以及假借义。

词的本义是最初造字时表示的意义，引申义是由本义引申出来的意义，比喻义是用比喻的方法形成的新的词义，假借义是借用作另外一个同音词的意义。

词义的衍生分化是有一定规律的，后起义往往是以原有义为基础扩展衍生的，与原有义有着直接或间接的意义联系。

理解文言实词，很大程度上取决于是否能根据上下文意准确把握多义词的特定含义。

词义

解说

例

义项

例句

本义

最初造字时表示的意义

朝

早晨

朝令夕改

引申义

由本义引申出来的意义

朝见

率天下诸侯而朝周

朝廷

于是入朝见威王

朝代

改朝换代

比喻义

用比喻的方法形成的词义

爪牙

喻武臣、重臣

今阁下为王爪牙，为国蕃垣

假借义

借用作另一个同音词的意义

畔

通“叛”，背叛

寡助之至，亲戚畔之

1．孔子说：

“早晨得知真理，要我当晚死去都可以。

”

——《论语·里仁第四》

2．孔子说：

“读书人有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己穿破衣吃粗粮为耻辱，这种人，是不值得同他讨论道的。

”

——《论语·里仁第四》

3．孔子道：

“人生的道理行不通了，我想坐个木排到海外去，跟随我的恐怕只有仲由吧！

”子路听到这话很高兴。

孔子说：

“仲由这个人太好勇敢了，好勇的精神大大超过了我，这没有什么可取的啊！

”

——《论语·公冶长第五》

4．子贡说：

“老师关于文献方面的学问，我们听得到；老师关于本性和天道的言论，我们听不到。

”

——《论语·公冶长第五》

5．孔子说：

“目标在‘道’，根据在‘德’，依靠在‘仁’，而修养在于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。

”

——《论语·述而第七》

6．孔子不谈怪异、暴力、悖乱和鬼神。

——《论语·述而第七》

7．孔子病重，子路请求祈祷。

孔子道：

“有这回事吗？

”子路答道：

“有的；《诔》中说过：

‘替你向天地神灵祈祷。

’”孔子道：

“我早就祈祷过了。

”

——《论语·述而第七》

8．曾子说：

“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他责任重大，路程遥远。

以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？

死后才能停止，不也遥远吗？

”

——《论语·泰伯第八》

9．子路问服侍鬼神的方法。

孔子道：

“活人还不能服侍，怎么能去服侍死人？

”子路又道：

“敢问死是怎么回事。

”孔子道：

“生的道理还没有弄明白，怎么能够懂得死？

”

——《论语·先进第十一》

10．孔子说：

“人能够把道扩大，不是用道来扩大人。

”

——《论语·卫灵公第十五》

11．孔子说：

“君子用心力于学术，不用心力于衣食。

耕田，也会饿着肚皮；不谋食而去学习，追求大道，也会得到俸禄。

（因此）君子只担心得不到道，不担心得不到财。

”

——《论语·卫灵公第十五》

12．孔子说：

“主张不同，不互相商量。

”

——《论语·卫灵公第十五》

13．孔子说：

“老天说了什么呢？

四季照样运行，百物照样生长，老天说了什么呢？

”

——《论语·阳货第十七》

14．孔子说：

“不懂得命运，没有可能成为君子；不懂得礼，没有可能立足于社会；不懂得分辨人家的言语，没有可能认识人。

”

——《论语·尧曰第二十》

15．孟子说：

“道在近处却往远处求，事情本容易却往难处做：

只要各人亲近自己的双亲、尊敬自己的长辈，天下就太平了。

”

——《孟子·离娄上》

16．孟子说：

“君子依循大道得到高深的造诣（修养），就是要求他自觉地有所得。

自觉地有所得，就能牢固地掌握它而不动摇；牢固地掌握它而不动摇，就能积蓄很深；积蓄很深，便能取之不尽，左右逢源，所以君子要自觉地有所得。

”

——《孟子·离娄下》

17．王子垫问道：

“士做什么？

”孟子答道：

“士要使自己的志行高尚。

”问道：

“怎样才算使自己的志行高尚呢？

”答道：

“行仁和义罢了。

杀一个无罪的人，是不仁，不是自己所有，却去取了过来，是不义。

所居住之处在哪里呢？

仁便是；所行走之路在哪里呢？

义便是。

居住于仁，行走由义，圣人的工作便齐全了。

”

——《孟子·尽心上》

18．孟子说：

“天下清明，（君子得志）‘道’因之得到施行；天下黑暗，（君子守道）不惜为‘道’而死；没有听说过用‘道’来屈从于世俗的人和社会。

”

——《孟子·尽心上》

19．孟子对宋勾践说：

“你喜欢游说各国的君主吗？

我告诉你游说的态度。

别人理解我，我也自得其乐，别人不理解我，我也自得其乐。

”宋勾践说：

“要怎样才能够自得其乐呢？

”答道：

“崇尚德，喜爱义，就可以自得其乐了。

所以，士人困窘时，不失掉义，得志时，不离开道。

困窘时不失掉义，所以士人能自得其乐；得志时不背离道，所以百姓不会失望。

古代的人，得志，惠泽普施于百姓；不得志，修养个人品德，以此表现于世人。

不得志时便洁身自好修养个人品德，得志时就要给天下人带来好处。

”

——《孟子·尽心上》

一、基础巩固

1．下列句子中加点词语解释有误的一项是（　　）

A．从我者，其由与　　　　　　从：

跟随、随从

B．资之深，则取之左右逢其原　　　资：

积

C．子好游乎游：

游说

D．人不知，亦嚣嚣嚣嚣：

嚣张的样子

【解析】　嚣嚣：

自得无欲的样子。

【答案】　D

2．下列句子中关于“穷”的解释与其他三项不同的一项是（　　）

A．穷不失义　　　　B．穷则独善其身

C．穷山恶水D．人穷则反本

【解析】　C项，穷：

荒，僻。

A、B、D三项均为不得志，困窘。

【答案】　C

3．下列句子中加点词语属于名词作动词的一项是（　　）

A．衣冠而见之B．人人亲其亲

C．长其长，而天下平D．人能弘道，非道弘人

【解析】　A项，“衣冠”，名词活用作动词，穿着衣，戴着冠。

B项，“亲”，形容词用作动词，亲近。

C项，“长”，形容词用作动词，尊敬。

D项，“弘”，使动用法。

【答案】　A

4．句式特点与其他三项不同的一项是（　　）

A．天何言哉B．士何事

C．何如斯可以嚣嚣矣D．君子深造之以道

【解析】　D项，为状语后置句，A、B、C三项均为宾语前置句。

【答案】　D

5．下列各项中加点词的古今意义相同的一项是（　　）

A．大人之事备矣

B．夫子之文章

C．子疾病，子路请祷

D．不得志，修身见于世

【解析】　A项，大人：

古义，圣人；今义，成年人。

B项，文章：

古义，指诗、书、礼、乐等学问；今义，泛指著作。

C项，疾病：

古义，病重；今义，病的总称。

D项，得志：

古今均为“志愿实现”之意。

【答案】　D

6．名句填空。

（1）士志于道，____________，____________。

（2）不知命，______________；不知礼，______________；不知言，__________________。

（3）穷则独善其身，____________。

（4）士不可以不弘毅，__________________。

【答案】　

（1）而耻恶衣恶食者　未足与议也

（2）无以为君子也　无以立也　无以知人也

（3）达则兼善天下　（4）任重而道远

二、阅读理解

阅读下面《孟子》中的文字，完成7～9题。

孟子谓宋勾践曰：

“子好游乎？

吾语子游。

人知之，亦嚣嚣，人不知，亦嚣嚣。

”曰：

“何如斯可以嚣嚣矣？

”曰：

“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。

故士穷不失义，达不离道。

穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼善天下。

”

7．解释下列句子中加点的词语。

（1）人知之，亦嚣嚣知：

____________

（2）尊德乐义尊：

____________

（3）达不离道达：

____________

（4）泽加于民泽：

____________

【答案】　

（1）知：

理解。

（2）尊：

崇尚。

（3）达：

得志。

（4）泽：

恩惠。

8．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。

译文：

______________________________________________

（2）穷则独善其身，达则兼善天下。

译文：

______________________________________________

【答案】　

（1）困窘时不失掉义，所以士人能自得其乐；得志时不背离道，所以百姓不会失望。

（2）不得志时便洁身自好修养个人品德，得志时就要给天下人带来好处。

9．孟子在文中提出了什么主张？

____________________________________________________

____________________________________________________

【答案】　本段文字中，孟子提出了著名的观点，士立身的原则是“穷则独善其身，达则兼善天下”，无论穷达，都应该不失道义（穷不失义，达不离道）。

三、语言表达

10．仔细观看下面图画，然后回答问题。

（1）请揭示上面图画中“年年有鱼，餐餐无余”所蕴含的寓意。

____________________________________________________

____________________________________________________

____________________________________________________

（2）请就此寓意，另写一条宣传标语，要求句子对偶，用语简明，不超过30字。

____________________________________________________

____________________________________________________

【解析】　解答第

（1）题，应体现“餐桌”“节约”两个关键词；第

（2）题，能体现“餐桌”“节约”的主题。

【答案】　

（1）“年年有余，餐餐无余”的寓意是厉行节约、杜绝餐桌上的浪费。

（2）餐桌上不浪费，人格上显高贵。

11．用一句话概括下面这则文字的寓意。

字数不超过25个字。

太阳怨云：

“你为什么总是匆匆跑掉？

”云怨风：

“你为什么吹得我站不住脚？

”风怨太阳：

“你为什么总是用灼热的鞭子赶着我跑？

”

最后，雨一直下不来，禾苗干死了。

【解析】　本题考查概括故事寓意的能力。

由果溯因不难得出答案，本则故事的结果是“雨一直下不来，禾苗干死了”，原因是“太阳”“云”“风”互相“怨”。

【答案】　（示例）讽刺那些不承担责任、互相推诿而误事的现象。

12．下面是《雷雨》中的一段台词：

周朴园　（仁慈地，拿着周萍的手）你是我的长子，我不愿意当着人谈这件事。

（停，喘一口气严厉地）我听说我在外边的时候，你这两年来在家里很不规矩。

周　萍　（更惊恐）爸，没有的事，没有，没有。

周朴园　一个人敢做一件事就要当一件事。

（甲句）

周　萍　（失色）爸！

上面画线的甲句，有的版本为：

“一个人敢做，就要敢当。

”（乙句）你认为哪句更好？

请列出两条理由。

要求：

①理由充分、合理；②语言表达准确、简明。

____________________________________________________

____________________________________________________

【解析】　本题结合话剧语境考查语言的准确、简明。

回答时，首先要旗帜鲜明地写出自己的观点，其次要回答出理由。

不管是哪种理由，都应紧扣人物的内心情感和语言的表达效果。

【答案】　（示例一）甲句更好。

①句中两次出现“一件事”，表明周朴园很重视这“一件事”。

②使用长句，语气缓和，与前面的“严厉”形成对照，表现了周朴园复杂的心态。

（示例二）乙句更好。

①突显了动词“做”和“当”，表明周朴园希望周萍做事要敢于担当，符合剧情的发展。

②使用短句，中间增加了语音停顿，合乎口语习惯，语气较周朴园前面的话更严厉。