历代文人诗写石柱讲课教案.docx
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历代文人诗写石柱讲课教案
历代文人诗写石柱
一、唐代（只找到2首）
九日题涂溪
唐.白居易
蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。
明年尚作南宾守，或可重阳更一来。
注：
①此首诗，是唐元和十四年九月九日，四十八岁的白居易时任忠州刺史，到忠州所辖石柱（唐时为南宾县）视察，游龙河题写的。
②涂溪：
是石柱龙河县城上段大致为靴井至关门岩段，历史上曾经称望涂溪，现在仍然有老人称龙河为望涂溪，还有超市、商店名“望涂溪”。
③《九日题涂溪》：
在《全唐诗》（中卷，卷441_31）和《白居易诗词》中均收录了此诗。
④杯：
唐以前的古音读buai（二声）。
唐代古音与现在的普通话发音有所不同。
“杯”在古时与开、来等押韵，在王力《诗词格律》中统属“十灰”部。
据研究，杯的古音可能类似与现在的“白”音。
春至
唐.白居易
若为南国春还至，争向东楼日又长。
白片落梅浮涧水， 黄梢新柳出城墙。
闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。
注：
①此首诗，是唐元和十四年白居易时任忠州刺史，到忠州所辖石柱（唐时为南宾县）视察，饮石柱咂酒后感怀自己忧郁不得志而题写的。
②“闷取藤枝引酒尝”，是叙述石柱咂酒的饮法。
这首诗说明，唐代石柱已经盛行酿造咂酒了。
③此诗收录在《全唐诗》中卷、卷441_56，《白居易诗词》也收录了此诗。
二、清代
咏咂酒
清.石达开
万颗明珠供一瓯，王侯到此也低头。
五龙捧出擎天柱，吸尽长江水倒流。
注：
①石柱土家咂酒，源于隋末唐初，历史悠久，是土家族人庆祝喜庆节日、欢迎贵宾的"喜庆酒"。
以糯米或高梁、玉米、小麦为原料发酵酿成，贮藏于瓦坛子，浓度低、味甘甜，用竹、麦、芦管吸吮，酒液洁莹透明，可加开水复咂，直到无酒味而止。
②清同治元年，太平天国内讧，翼王石达开率部出走，由湖北入蜀，途经石柱，击败石柱厅守沈瑛刚和石柱土司马驾兵后，惩办豪强劣绅，为老百姓撑腰。
老百姓感激翼王，将自酿的咂酒献给他喝。
石达开 饮咂酒后，豪情万丈，即席赋诗，留下了这首《咏咂酒》诗。
三、历代著名人物咏题秦良玉
（一）诗
明·崇祯皇帝赐诗四首
一
学就西川八阵图，鸳鸯袖里握兵符。
由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。
二
蜀锦征袍自裁成，桃花马上请长缨。
世间多少奇男子，谁肯沙场万里行！
三
露宿风餐誓不辞，饮将鲜血代胭脂。
凯歌马上清平曲，不是昭君出塞时。
四
凭将箕帚扫蝥弧，一派欢声动地呼。
试看他年麟阁上，丹青先画美人图。
崇祯（1611—1644），名朱由检，明朝第16位皇帝，在位十七年，在李自成攻入北京时自缢而死，葬于十三陵思陵。
本诗是崇祯皇帝在北京平台赏赐给秦良玉的诗作。
综合史料记载，崇祯皇帝一生公务繁忙，只写过两次诗，另一次是写给兵部尚书杨嗣昌的一首五言绝句。
由此，可见崇祯皇帝对秦良玉的崇敬之情。
郭沫若·咏秦良玉诗四首
一
石柱擎天一女豪，提兵绝域事征辽。
同名愧杀当时左，只解屠名意气骄。
二
兼长翰墨世俱钦，一袭征袍万里心。
艳说胭脂鲜血代，谁知草檄有金音？
三
平生报国屡争先，隆武新颁瞬二年。
八月关防来蜀日，南朝天子又宾天。
四
萑苻满目咎安归？
涨地胡尘接紫薇。
无复当年风虎意，空余白杆映斜晖。
郭沫若（1892——1978），是著名的文学家、诗人，古文字学家、考古学家和社会活动家。
此诗是抗战期间郭沫若在重庆为激励全民抗战而作。
诗中的“同名愧杀当时左”，指与秦良玉同名不同姓的大明宁南侯、武昌镇总兵左良玉。
南明·吕大器游三教寺
宾山颀兮宾水滂，山亦芬兮水亦芳；
妇子嘻嘻怡其堂，庚癸频呼乐欲央。
我不陟此彼其康，天开日霁鸟回翔
吕大器（1586－1649），字俨若，号先自，四川省遂宁北坝人。
崇祯元年（1628）进士，时年42岁，确属“大器晚成”。
崇祯十五年（1642）任兵部右侍郎。
清顺治二年（１６４５），明宗室唐王即位（隆武帝），召吕大器为兵部尚书兼东阁大学士（宰相）。
次年，拥戴永明王即帝位（永历帝），掌兵部，尽督西南诸军。
卒于都匀，终年63岁，谥“文肃”。
著有《东川文集》等，《明史》有《吕大器传》。
辛亥革命家秋瑾题《芝龛记》赞秦良玉
一
今古争传女状头，红颜谁说不封侯?
马家妇共沈家女，曾有威名振九州。
二
耆撑乾坤女土司，将军才调绝尘姿。
靴刀帕首桃花马，不愧名称娘子师。
三
莫重男儿薄女儿，平台诗句赐蛾眉。
吾侪得此添生色，始信英雄亦有雌。
四
百万军中救父回，千群胡马一时灰。
而今浙水名犹在，想见将军昔日才。
五
谪来尘世耻为男，翠鬓荷戈上将坛。
忠孝而今归女子，千秋羞说左宁南。
六
忠孝声名播帝都，将军报国有良姝。
可怜不倩丹青笔，绘出娉婷两女图。
七
结束戎妆貌出奇，个人如玉锦驼骑。
同心两女肩朝事，多少男儿首自低。
八
肉食朝臣尽素餐，精忠报国赖红颜。
状哉奇女谈军事，鼎足当年花木兰。
注：
秋瑾（1875——1907）近代民主革命志士，自称“鉴湖女侠”，常以花木兰、秦良玉自喻，积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织。
1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。
7月15日，从容就义于绍兴轩亭口。
这八首诗，是秋瑾为董寅伯的祖父董榕所写的杂剧《芝龛记》的题诗。
董榕（清乾隆九江知府）于乾隆十六年撰杂剧《芝龛记》。
《芝龛记》以秦良玉、沈云英两名女将史实事为为主题，穿插明野史而成，六卷六十出。
秋瑾写的这八首诗，除第四、五首分别专写沈云英、秦良玉外，其余六首都一起歌颂了沈、秦两名女中豪杰。
清·陶澍泊西界沱寄题秦太保良玉玉音楼
忠州女子天下齐，父是秀才夫土司。
天生智勇不世出，坐令巾帼惭须眉。
词翰淹通意娴雅，锦袍艳照桃花马。
天子临朝识姓名，请缨独对平台下。
白杆之兵锐无前，巨寇亲擒射蹋天；弟兄死国身许国，平生忠义何皎然！
陆知州，诚可耻，肉眼不识奇女子，抽刀断袖应羞死！
邵捷春，亦庸才，坐受屠戮吁可哀，吾谋不用意如此，呜呼群鼠真来哉。
夔门已失关塞黑，忍使此身重事贼？
闭关坐卧小楼中，大节直同文相国。
何须更论冼夫人，多少麟台愧颜色！
注：
陶澍（shù）（1779—1839），字子霖，一字子云，号云汀、髯樵。
湖南安化人，清代经世派主要代表人物、道光朝重臣，赠太子太保衔，谥号“文毅”，入祀贤良祠。
有《印心石屋诗抄》、《蜀輶日记》、《陶文毅公全集》等。
此诗为陶澍于嘉庆二十四年（1819）任川东道（治所在现奉节县）时，经过西界沱时所写。
诗中的陆知州和邵捷春皆为秦良玉时期的大明地方官员；文相国指南宋誓死不降元朝的丞相文天祥；冼夫人指南北朝时岭南高凉太守冯宝之妻冼英，后平定岭南叛乱，并率众归顺隋朝，其裔孙（六世孙）为唐代著名太监高力士（本名冯元一）。
冯玉祥·过忠县
太保女将秦良玉，她是马氏千乘妻。
忠勇百战杀贼兵，城西赫赫有碑迹。
明代至今数百秋，大众爱戴未省息。
冯玉祥（1882-1949），字焕章，安徽巢县人，民国时期著名的爱国主义将领。
此诗为抗战期间冯玉祥到忠县时所作。
（二）词
清·钱枚《金缕曲》
明季西川祸，自秦中飞来天狗，毒流兵火。
石柱天生奇女子，贼胆闻风先堕，早料埋夔巫平妥。
应念军门无将略，念家山只怕荆襄破。
妄男耳，妾之可。
蛮中遗像谁传播。
想沙场弓刀列队，指挥高座。
一领锦袍殷战血，衬得云鬟婀娜。
更飞马桃花一朵，展卷英姿添飒爽，论题名愧杀宁南左。
军国恨，尚眉锁。
钱枚，清代著名词人。
清·秋瑾《满江红》
肮脏尘寰，问几个男儿英哲！
算只有蛾眉队里，时闻豪杰。
良玉勋名襟上泪，云英事业心头血。
醉摩挲长剑作龙吟，声悲咽。
自由香，常思爇；家国恨，何时雪。
劝吾侪今日，各宜努力。
振拔须思安种类，繁华莫但夸衣玦。
（三）联
1.太保祠门楼楹联：
汉室将军甲第；
明朝都督人家。
注：
上联指汉朝时期的马援将军；下联指明朝时期的巾帼英雄、大都督秦良玉。
2.秦良玉原墓碑上的楹联：
勤王有明祯，巾帼一人骁将略；
袭土服清懿，锦袍帛带仰官仪。
注：
此联横额为“功名一世”
3.清代教育家李西讴《吊秦良玉四川营遗址》诗句联：
金印夙传三世将；
绣旗争认四川营。
注：
四川营为秦良玉兵营驻地，在今北京市内。
4.巴县双忠祠楹联
国士无双双国士；
忠臣不二二忠臣。
注：
双国士、二忠臣，均指巴蔓子和秦良玉。
巴蔓子，战国时人，巴国将军。
5.蜀女界伟人秦少保北京驻兵遗址四川会馆对联：
出胜国垂三百年，在劫火销沉，犹剩数亩荒营，大庇北来梓客；
起英魂天九幽地，看辽云惨淡，应添两行热泪，同声重哭天涯。
注：
川人曾在秦良玉驻兵遗址筑四川会馆。
祠堂内供奉秦良玉戎装画像，此为龛前楹联。
6.万寿寨山门楹联：
奇山奇水此间宜有奇杰；
寿民寿国随在可为寿徵。
7.《芝龛记》中楹联：
追奔一点绣红旗，夜响刀环匹马驰；
制得铙歌编乐府，姓名肯入玉台诗。
（四）文
1.向警予是我党的第一个女中央委员，第一任妇女部长，英勇牺牲了，我们不要忘记她。
大家要学习我国历史上花木兰、秦良玉、蔡文姬等女英雄，学习宋庆龄、何香凝、向警予。
——周恩来：
《在庆祝延安女子大学成立大会上的讲话》（1939年7月）
2.“一位女性，出于爱国热情，能够万里请缨，抗击侵略，这行动是令人感动的。
”“像她这样不怕死不爱钱的一位女将，在历史上毕竟是很少的”。
——郭沫若《关于秦良玉的问题》给《四川日报》编辑部的信（发表于1962年7月）
3.“中国历史有个定鼎开基的黄帝、有个驱除胡虏的明太祖、有个孔子、有个岳飞、有个班超、有个玄奘，文学有李白、杜甫，女界有秦良玉、木兰，这都是我们国民天天所应该纪念着的。
”
——著名文学家胡适于1908年所写
4.“纪念花木兰；要学秦良玉。
”
——著名爱国将领冯玉祥于抗战时期在重庆参观秦良玉文物展时的题词
5.“秦良玉死了，他的哥哥邦屏、弟弟民屏、儿于祥麟、媳妇凤仪，都为国家壮烈地牺牲了！
她虽是一位出身儒门的闺秀;可是志安社稷，爱国忠君。
她生在多事之秋的明朝，国内有土匪流,寇的骚扰;国外有满骑倭奴的侵略，多少文武百官，士大夫将帅，没有不为自己的名利在明争暗斗的，有谁像秦良玉一样?
一生的精神，都拿来放在安内攘外，剿贼御侮上面呢?
她一生为国家奋斗，为民族牺牲;她没有过一天舒服快乐的日子，日夜在为战事筹划。
一直到死。
还念念不忘保存她的石砫，这穜爱国保家乡的精神，非但使后世的人永远赞美，永远敬佩;更值得我们永远!
怀念！
永远学习的！
”
——著名女作家谢冰莹长篇小说《秦良玉》序言，1966年，台北中正书局出版
（五）歌
国民革命军20军军歌
木兰从军走千里，潺潺黄河水。
桃花马健入都门，川营白杆兵。
抗强权，除国贼，女子犹能捍卫国，堂堂男儿，荷枪出师，救国莫迟延。
注：
此歌为抗战期间国民革命军20军军长杨森组织人编写的军歌之一，共十首，此为第六首。
李白流放夜郎地辨
■弘征
夜郎得以家喻户晓，主要原因有二：
一是因“夜郎自大”这句成语，二是因大诗人李白曾流放于此。
夜郎之名最早出现于《史记》《汉书》《后汉书》诸史，即楚顷襄王时（前二史误为楚威王），遣将庄，溯沅水伐夜郎。
有关夜郎部族的历史源流，近十年来，我曾写过《新晃——夜郎古邑考》诸文进行考证。
史载唐时曾三置夜郎县。
第一次是武德四年（621）于靠近今湖南新晃的贵州石矸，但不过几年在贞观元年（627）便被废除了；第二次是贞观八年析龙标地再置夜郎县，治所在今湖南新晃，至天宝元年（742）改为峨山县止，长达有百余年；第三次是贞观十六年于今贵州桐梓（或称治今贵州正定西北）置珍州夜郎县，和前置的今新晃夜郎县两县并存。
在此之前还置有夜郎郡，治所在今湖南辰溪，隋开皇九年（589）废（见《隋书·地理志》）。
总之，都是在今湖南怀化西部和靠近湖南的贵州东部这块地方。
由此，我们也就不难想象唐人对夜郎的概念。
由于唐代在今分属湖南、贵州两省都曾置有夜郎县，以致李白当年流放夜郎究竟是在何处也就成了问题。
又由于在后人心目中，贵州之地似乎更处蛮荒，导致不少古诗文注释凡涉及夜郎多注称“今贵州桐梓”，将李白的流放地先确定于斯，然后从诗中去寻找只言片语，附会为他是在西去夜郎行至白帝城才遇赦。
主要的依据一是《窜夜郎於乌江留别宗十六璟》中的“白帝晓猿断，黄牛过客迟”两句，以为他是到了白帝城。
实则，从读《李白全集》便知，这只是他自浔阳出发前对将入长江典型景物的摹绘之辞，当年他自四川出来就曾经过。
白帝城在今重庆奉节县东，黄牛峡在其下的今湖北宜昌市西北，行程的倒置并非纪实可知；更主要的是在此期间，全集中再找不到可作为他自江夏（今武汉市）上行的记录。
依据之二是遇赦后所作的《自汉阳病酒归寄王明府》：
“去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯槁。
今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。
圣主还听子虚赋，相如却欲论文章。
愿扫鹦鹉洲，与君醉百觞。
啸起白云飞七泽，歌吟绿水动三湘。
莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
”明人朱谏在《李白辨疑》中早已斥“此诗学为旷荡，而体格轻浅，如'今岁敕放巫山阳’……等句，皆牵强不稳，非白作，但不知谁效之耳。
”诗的起句已属不伦不类，因李白并无官职，何谓“左迁”？
“啸起……”两句，完全是模仿李白的名句“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，但东施效颦，妍媸立见；“相如却欲论文章”模仿杜甫《春日忆李白》的“重与细论文”，亦化金为铁，造辞鄙俗，确实是太不像李白的诗。
即使不斥其伪，“巫山阳”乃典出宋玉《高唐赋》“妾在巫山之阳，高山之徂”，阳则山南以远皆可称之，并不能指证已经到了巫山。
要探讨李白流放的夜郎究竟是什么地方，自然应考察他在流途中的路线，最可靠的材料就是《李白全集》中的所有诗文以及相关历史文献，只要不囿于先将流放地定在贵州桐梓，所有的问题便迎刃而解。
如作于乾元二年（759）他遇赦后的《江夏使君叔席上赠史郎中》：
“凤凰丹禁里，衔出紫泥书。
昔放三湘去，今还万死馀。
”三湘，自然是指湖南境内无疑了。
又如约作于同时不远的《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》中有句云：
“鲸鲵未剪灭，豺狼屡翻覆。
悲作楚地囚，何由秦庭哭。
”“楚囚”故可泛称，但此处的“楚地囚”，则只能实指。
楚地，通称今湖南湖北；如谓指系狱浔阳，则与标题的“流夜郎半道”相悖。
又如《流夜郎至西塞驿寄裴隐》诗云：
“扬帆借天风，水驿苦不缓。
平明及西塞，已先投沙伴。
”据《元和郡县志》卷二七江南道武昌县条：
“西塞山在县东八十五里，竦峭临江。
”即在今湖北的鄂城县，可知其趁帆已达鄂州，将先裴而与作《怀沙》的楚逐臣屈原作伴。
更有力的证据是乾元元年所作的《流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁》和《张相公出镇荆州寻除太子詹事余时流放夜郎行至江夏……》诸诗，从诗题就已说明他在流放途中已经到达了今天的武汉，而不是次年至白帝途中遇赦才往下行。
从前一首诗中的“天乐流香阁，莲香飏晚风”，知其正在夏天；而在另一首《泛沔州郎官湖并序》中开头即说：
“乾元岁八月，白迁于夜郎，遇故人尚书郎张谓出使夏口，沔州牧杜公、汉阳宰王公觞于江城之南湖，乐天下之再平也。
”可知其在今武汉流连甚久，至少是在秋天后才又上流途南往洞庭，全集中有《赠别郑判官》诗云：
“窜逐勿复哀，惭君问寒灰。
浮云本无意，吹落章华台。
远别泪空尽，长愁心已摧。
三年吟泽畔，憔悴几时回？
”便是流放途中至洞庭之作。
宋祝穆《方舆胜览》：
“章华台，晋杜预云：
'在今南郡华容城中。
’华容，即今监利。
”
最引起后人误以为李白流放夜郎是到了贵州的还是前引《窜夜郎於乌江留别宗十六璟》一诗。
本来，名曰乌江的江不止一条，最有名的如项羽自刎乌江便是其一。
但贵州恰有一条大江名曰乌江，就被论者误以为李白于流放途中是到了乌江。
一般读者望地名生解自然无可厚非，研究者如望题而走入误区就麻烦了。
考李白一生凡四娶，最后一位宗氏夫人是唐武后时三次入相的宗楚客的孙女，宗璟便是她的弟弟。
所以诗的一开头就写其家世的煊赫，虽后来失势，仍然鼎盛非凡。
接着写自己的迭遭不幸，与其姊是恩爱夫妻，有如莫邪、干将雌雄两剑，当然患难相随；而连累及你也不远千里随姊前来，更加令我万分感愧。
以下便全是对流放途中将入长江的想象之词，无一字涉及是到了贵州境内乌江的实景。
从集中的《在浔阳非所寄内》可知，当李白系狱时，宗氏夫人一直在外奔走求救，其弟宗璟或当时即已随姊到了浔阳，一直到送李白离开。
又李白有《南流夜郎寄内》诗云：
“北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。
”可知宗氏在白上流途后仍然留在江西，宗璟又何能不陪姊而随李白？
“南流”，更可知其不是溯江西去而是向南。
时正是在乾元二年春天，按《大唐诏令集》卷八四《以春令减降囚徒制》：
“其天下见禁囚徒死罪从流，流罪以下全免”之下有注曰“乾元二年二月”可知，李白正是依此诏免流，时正在洞庭舟中，还没有得闻诏令。
李白之留别宗璟只能是在浔阳而不是贵州，前人早就注意到了。
清王琦在《李太白诗集注》中注曰：
“《太平寰宇记》引《浔阳记》云：
九江在浔阳，去州五里，名曰乌江，是大禹所疏。
知此诗所谓乌江者，指浔阳江耳。
”
“流”是唐代五刑之一。
不过我们今天从李白的诗中可以看出，朝廷对他的惩处实际只是象征性的。
一方面肃宗对这位大诗人追随永王并写了许多歌颂的诗十分不满，另一方面又不忍让这位当年“名动京师，上皇闻而悦之”的大诗人过于受苦难堪，以伤天下士子之心。
所以，李白在流放途中完全不像是罪人，也没有限定他何时到达，从九江出发走走停停，至乾元元年秋天还在武汉同张尚书喝酒。
从启程那天所作的《流夜郎永华寺寄浔阳群官》中的“朝别凌烟楼，豪贤满行舟。
暝投永华寺，宾散予独醉”可知，早上启程时当地官员与知名人士都齐往饯行并送上船告别，晚上留宿永华寺又有当地人士设宴欢迎，诗人还喝得酩酊大醉。
最有代表性的还属前已提及的《泛沔州郎官湖并序》，时礼部侍郎张谓正出使夏口，当地官绅设宴欢迎他和李白，席间大家酒兴正浓，张谓对李白提出要求说：
“此湖古来贤豪游者非一，而枉践佳景，寂寥无闻。
夫子可为我标之嘉名以传不朽。
”李白便“举酒酹水，号之曰'郎官湖’，亦由郑圃之有'仆射陂’也”。
而“席上文士辅翼、岑静以为知言，乃命赋诗纪事，刻石湖侧，将与大别山共相磨灭焉”。
这湖后来也自然成了一方名胜。
流放通常皆为边远的地方，但必须是朝廷实际行使辖权之地。
今称在贵州桐梓的唐珍州夜郎县，新、旧唐书皆道是“贞观十六年（642）开山洞置”。
据《旧唐书·地理志》载，时珍州领夜郎、丽皋、乐源三县，总共才“户二百六十三，口一千三十四。
至京师四千一百里，至东都三千七百里”，平均一个县男女老幼只有三百多人，州、县衙还都设在山洞中，而且是“随所畬种田处转移，不常厥所”。
（见《元和郡县图志》卷第三十）可知其设置不过是表示其地已归入王化版图，管辖则有名无实，依例无非是派封了几名当地的部族头人，不能也无法作为流放地。
【考证】唐代诗人李白是否到过贵州？
罗登宜
关于唐代诗人李白是否到过夜郎（今贵州桐梓等县境），一直是史学界十分关注而又争论不休的历史问题。
有人说，李白在流放夜郎期间，曾经到过贵州境内的桐梓、石阡等县，并留下不少诗文及名胜古迹。
也有人说，李白在流放夜郎的途中遇赦，并没有进入夜郎境内，就向东而返了。
那么，李白究竟是否到过夜郎呢？
带着这个问题，笔者查阅了《成都府志》嘉靖《贵州通志》《遵义府志》《李白全集》《历代名人与贵州》等史志资料，作了一些粗浅的考证，谨供专家学者参考。
《四川旧志》载：
“太白故宅，在夜郎里，有题碑记。
”《陈志》载：
“太白故宅，桐梓治北六十里。
”
《通志》：
“太白故宅，桐梓治北六十里，久费。
”也就是说，李太白的故宅，位于桐梓县城北六十里的夜郎里，并有《李太白故宅题碑记》。
既然“太白故宅，在夜郎里，有题碑记。
”那么，就足以说明，李白曾经在“夜郎里”居住过。
从唐贞观十三年（639年）置播州，直到清雍正五年（1727年），遵义（即古代的播州）均隶属四川所辖，雍正五年（1727年）后才改隶贵州。
唐代的播州，属古夜郎境，桐梓县隶属播州，桐梓县城北六十里的夜郎里自然属古夜郎故地。
《遵义府志》载：
“怀白亭，有二。
《川志》云，在桃源洞内，毁坏明甲申间。
内阁大学士王应熊重建，郡人程古愚诗云：
'山间明月留佳句，江上清风忆昔年。
一自昌龄（即唐代诗人王昌龄）于役后，愁心终古在湘川。
’亦称太白碑亭。
《陈志》云：
桐梓驿旧有怀白亭，内竖蜀道难五首诗碣，隔溪有太白书院。
考碑亭何时始建，无从知。
县令张皇黼重建，后圮。
四川学道王奕清嘱令金某修葺，乾隆间知县萧若钦重修。
”
《王奕清重修太白碑亭记》云：
“唐供奉翰林太白李先生，曾以至徳中谪居夜郎，故其地多公遗迹。
夜郎为黔南诸郡县，余往岁出典黔闱（主持科举考试），所至搜访公遗迹，流连凭吊之不能忘。
复奉命来视蜀学之播州（今遵义），州古夜郎地。
其属桐梓县者，有夜郎驿，东北三十里为新站，有公遗碑，镌公流夜郎时诸诗。
相传碑系公手迹，后为土人无识者毁去。
兹乃以旧拓重摩立石者，碑复以亭前，令张君皇黼所建，岁久倾圮。
今岁三月，余按试播州（今遵义），过其地（即新站），乃捐奉令金君为加修整。
因念唐时称诗莫盛于李杜（李白、杜甫）。
李公（即李白）既蜀人，而杜公（即杜甫）亦留滞于蜀久，故二公（李白、杜甫）遗迹流传于蜀为多。
然杜公草堂在浣花者，即当省会之地，而东屯瀼西，亦皆近人峡孔道蜀中游宦之人，类能识之。
而李公之彰明旧宅匡山牛心读书台，虽其遗址并在，后人亦皆有碑镌诗文以识其处，而恨地稍僻，非比杜公浣花之居近在省会，为往来冠盖之所必经。
故好事虽企慕之，或不尽至其地，而余亦为巡历之所未及也。
新站之在蜀，尤为偏远。
今适以播州行，过此（即新站），得以拂拭公之后尘，而想企公之风流，觉去今千百年，犹爽然如见公于残碑断句间，亦籍以补彰明匡山未至之缺略也。
余归成都，将举杜公浣花草堂之旧而增修之。
惜新站地隘，无能稍为恢拓，姑仍其规模，而茸其颓废，俾遗碑无为风雨所剥蚀，庶使后之过斯土者，咸得籍是以景仰公之芳躅于不没云。
公谪以永王璘事，论世者皆能为公别其冤，兹不复及也。
”
《萧若钦重修碑亭记》按：
“太白诗才冠绝千古，贺监所谓谪仙人也，或翱翔薇省，或流离荒裔。
仙人游戏人间，无所不可。
后人视之，乃俱艳称仙迹。
甲辰，余承乏斯土，民苗杂，林莽间恒多雀角。
凡县境崎岖之处，阅历几遍。
尝过新站，向茅店投宿，诸生王万言来谒，其言此地有太白亭。
引余指其处，则荒地才一二弓，亭倾而碑仆。
洗阅之，漫漶不可识。
旁有王学使勒石卧于地，剔藓视，乃悉其颠禾焉。
王生好古能文，储材甓为修葺计，又以不可独任，期同袍者集腋成裘。
噫！
太白谪仙人也，匡山读书之堂，牛渚捉月之所，至今犹可讯。
今夜郎地僻而广，欲指画其疆域，大概在黔蜀间诸郡县。
今之新站，太白诚栖息于此，题诗于此，俱未可知。
而好古之士，如王生者，犹欲因其废址，景其芳躅，其亦可感也。
余因捐奉为众倡，取千古第一诗人，以文此邦之僻陋，是其为仙迹也，大矣。
”《遵义府志》载：
“望月台，在桐梓夜郎坝，相传太白曾玩月于此。
”
《天启新修成都府志》（卷之十七）载：
“李白，字太白，唐宗室。
其父谪居条支神龙，初逃寓彰明（今四川江油县）。
母娠时，梦长庚星入怀，因名白。
性倜傥，善诗文，才志逸迈，然好纵横任侠。
天宝初至长安，贺知章见其文，呼为谪仙。
人荐之，召见金銮，论时事，诏供奉翰林。
后，帝坐沉香亭，召白为乐章，乃援笔成清平调以进。
帝嘉赏赐宴，欲官之，为高力士所阻，遂浮游四方。
至江东，为永王璘（即李璘）所胁。
璘诛（即李璘被诛杀后），郭汾阳请以官赎白死，长流夜郎，后终于采石。
白在徂徕山与孔巢父等号'竹溪六逸’，在长安与张旭等号'饮中八仙’，有诗行世。
”又载：
“李白故宅，彰明县南二里，碑刻犹存。
”
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