历代文人诗写石柱讲课教案.docx

1、历代文人诗写石柱讲课教案历代文人诗写石柱一、唐代（只找到2首）九日题涂溪唐.白居易蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。明年尚作南宾守，或可重阳更一来。注：此首诗，是唐元和十四年九月九日，四十八岁的白居易时任忠州刺史，到忠州所辖石柱（唐时为南宾县）视察，游龙河题写的。涂溪：是石柱龙河县城上段大致为靴井至关门岩段，历史上曾经称望涂溪，现在仍然有老人称龙河为望涂溪，还有超市、商店名“望涂溪”。九日题涂溪：在全唐诗（中卷，卷441_31）和白居易诗词中均收录了此诗。杯：唐以前的古音读buai（二声）。唐代古音与现在的普通话发音有所不同。“杯”在古时与开、来等押韵，在王力诗词格律中统属“十灰”部。据研究，杯

2、的古音可能类似与现在的“白”音。春至唐.白居易若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。注：此首诗，是唐元和十四年白居易时任忠州刺史，到忠州所辖石柱（唐时为南宾县）视察，饮石柱咂酒后感怀自己忧郁不得志而题写的。“闷取藤枝引酒尝”，是叙述石柱咂酒的饮法。这首诗说明，唐代石柱已经盛行酿造咂酒了。此诗收录在全唐诗中卷、卷441_56，白居易诗词也收录了此诗。二、清代咏咂酒清.石达开万颗明珠供一瓯，王侯到此也低头。五龙捧出擎天柱，吸尽长江水倒流。注：石柱土家咂酒，源于隋末唐初，历史悠久，是土家族人庆祝喜庆节日、欢迎贵

3、宾的喜庆酒。以糯米或高梁、玉米、小麦为原料发酵酿成，贮藏于瓦坛子，浓度低、味甘甜，用竹、麦、芦管吸吮，酒液洁莹透明，可加开水复咂，直到无酒味而止。清同治元年，太平天国内讧，翼王石达开率部出走，由湖北入蜀，途经石柱，击败石柱厅守沈瑛刚和石柱土司马驾兵后，惩办豪强劣绅，为老百姓撑腰。老百姓感激翼王，将自酿的咂酒献给他喝。石达开饮咂酒后，豪情万丈，即席赋诗，留下了这首咏咂酒诗。三、历代著名人物咏题秦良玉（一）诗明崇祯皇帝赐诗四首一学就西川八阵图，鸳鸯袖里握兵符。由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。二蜀锦征袍自裁成，桃花马上请长缨。世间多少奇男子，谁肯沙场万里行！三露宿风餐誓不辞，饮将鲜血代胭脂。凯歌马上

4、清平曲，不是昭君出塞时。四凭将箕帚扫蝥弧，一派欢声动地呼。试看他年麟阁上，丹青先画美人图。崇祯（16111644），名朱由检，明朝第16位皇帝，在位十七年，在李自成攻入北京时自缢而死，葬于十三陵思陵。本诗是崇祯皇帝在北京平台赏赐给秦良玉的诗作。综合史料记载，崇祯皇帝一生公务繁忙，只写过两次诗，另一次是写给兵部尚书杨嗣昌的一首五言绝句。由此，可见崇祯皇帝对秦良玉的崇敬之情。郭沫若咏秦良玉诗四首一石柱擎天一女豪，提兵绝域事征辽。同名愧杀当时左，只解屠名意气骄。二兼长翰墨世俱钦，一袭征袍万里心。艳说胭脂鲜血代，谁知草檄有金音？三平生报国屡争先，隆武新颁瞬二年。八月关防来蜀日，南朝天子又宾天。四萑苻满

5、目咎安归？涨地胡尘接紫薇。无复当年风虎意，空余白杆映斜晖。郭沫若（18921978），是著名的文学家、诗人，古文字学家、考古学家和社会活动家。此诗是抗战期间郭沫若在重庆为激励全民抗战而作。诗中的“同名愧杀当时左”，指与秦良玉同名不同姓的大明宁南侯、武昌镇总兵左良玉。 南明吕大器 游三教寺 宾山颀兮宾水滂，山亦芬兮水亦芳； 妇子嘻嘻怡其堂，庚癸频呼乐欲央。我不陟此彼其康，天开日霁鸟回翔吕大器（15861649），字俨若，号先自，四川省遂宁北坝人。崇祯元年（1628）进士，时年42岁，确属“大器晚成”。崇祯十五年（1642）任兵部右侍郎。清顺治二年（），明宗室唐王即位（隆武帝），召吕大器为兵部尚书

6、兼东阁大学士（宰相）。次年，拥戴永明王即帝位（永历帝），掌兵部，尽督西南诸军。卒于都匀，终年63岁，谥“文肃”。著有东川文集等，明史有吕大器传。辛亥革命家秋瑾题芝龛记赞秦良玉一今古争传女状头，红颜谁说不封侯?马家妇共沈家女，曾有威名振九州。二耆撑乾坤女土司，将军才调绝尘姿。靴刀帕首桃花马，不愧名称娘子师。三莫重男儿薄女儿，平台诗句赐蛾眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦有雌。四百万军中救父回，千群胡马一时灰。而今浙水名犹在，想见将军昔日才。五谪来尘世耻为男，翠鬓荷戈上将坛。忠孝而今归女子，千秋羞说左宁南。六忠孝声名播帝都，将军报国有良姝。可怜不倩丹青笔，绘出娉婷两女图。七结束戎妆貌出奇，个人如玉锦驼

7、骑。同心两女肩朝事，多少男儿首自低。八肉食朝臣尽素餐，精忠报国赖红颜。状哉奇女谈军事，鼎足当年花木兰。注：秋瑾（18751907）近代民主革命志士，自称“鉴湖女侠”，常以花木兰、秦良玉自喻，积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织。1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。7 月15日，从容就义于绍兴轩亭口。这八首诗，是秋瑾为董寅伯的祖父董榕所写的杂剧芝龛记的题诗。董榕(清乾隆九江知府)于乾隆十六年撰杂剧芝龛记。芝龛记以秦良玉、沈云英两名女将史实事为为主题，穿插明野史而成，六卷六十出。秋瑾写的这八首诗，除第四、五首分别专写沈云英、秦良玉外，

8、其余六首都一起歌颂了沈、秦两名女中豪杰。清陶澍泊西界沱寄题秦太保良玉玉音楼忠州女子天下齐，父是秀才夫土司。天生智勇不世出，坐令巾帼惭须眉。词翰淹通意娴雅，锦袍艳照桃花马。天子临朝识姓名，请缨独对平台下。白杆之兵锐无前，巨寇亲擒射蹋天；弟兄死国身许国，平生忠义何皎然！陆知州，诚可耻，肉眼不识奇女子，抽刀断袖应羞死！邵捷春，亦庸才，坐受屠戮吁可哀，吾谋不用意如此，呜呼群鼠真来哉。夔门已失关塞黑，忍使此身重事贼？闭关坐卧小楼中，大节直同文相国。何须更论冼夫人，多少麟台愧颜色！注：陶澍（sh）（17791839），字子霖，一字子云，号云汀、髯樵。湖南安化人，清代经世派主要代表人物、道光朝重臣，赠太子太

9、保衔，谥号“文毅”，入祀贤良祠。有印心石屋诗抄、蜀輶日记、陶文毅公全集等。此诗为陶澍于嘉庆二十四年（1819）任川东道（治所在现奉节县）时，经过西界沱时所写。诗中的陆知州和邵捷春皆为秦良玉时期的大明地方官员；文相国指南宋誓死不降元朝的丞相文天祥；冼夫人指南北朝时岭南高凉太守冯宝之妻冼英，后平定岭南叛乱，并率众归顺隋朝，其裔孙（六世孙）为唐代著名太监高力士（本名冯元一）。冯玉祥过忠县太保女将秦良玉，她是马氏千乘妻。忠勇百战杀贼兵，城西赫赫有碑迹。明代至今数百秋，大众爱戴未省息。冯玉祥(1882-1949)，字焕章，安徽巢县人，民国时期著名的爱国主义将领。此诗为抗战期间冯玉祥到忠县时所作。（二）词

10、清钱枚金缕曲明季西川祸，自秦中飞来天狗，毒流兵火。石柱天生奇女子，贼胆闻风先堕，早料埋夔巫平妥。应念军门无将略，念家山只怕荆襄破。妄男耳，妾之可。蛮中遗像谁传播。想沙场弓刀列队，指挥高座。一领锦袍殷战血，衬得云鬟婀娜。更飞马桃花一朵，展卷英姿添飒爽，论题名愧杀宁南左。军国恨，尚眉锁。钱枚，清代著名词人。清秋瑾满江红 肮脏尘寰，问几个男儿英哲！算只有蛾眉队里，时闻豪杰。良玉勋名襟上泪，云英事业心头血。醉摩挲长剑作龙吟，声悲咽。 自由香，常思爇；家国恨，何时雪。劝吾侪今日，各宜努力。振拔须思安种类，繁华莫但夸衣玦。（三）联1.太保祠门楼楹联：汉室将军甲第；明朝都督人家。注：上联指汉朝时期的马援将军

11、；下联指明朝时期的巾帼英雄、大都督秦良玉。2.秦良玉原墓碑上的楹联：勤王有明祯，巾帼一人骁将略；袭土服清懿，锦袍帛带仰官仪。 注：此联横额为“功名一世”3.清代教育家李西讴吊秦良玉四川营遗址诗句联：金印夙传三世将；绣旗争认四川营。注：四川营为秦良玉兵营驻地，在今北京市内。4.巴县双忠祠楹联国士无双双国士；忠臣不二二忠臣。注：双国士、二忠臣，均指巴蔓子和秦良玉。巴蔓子，战国时人，巴国将军。5.蜀女界伟人秦少保北京驻兵遗址四川会馆对联：出胜国垂三百年，在劫火销沉，犹剩数亩荒营，大庇北来梓客；起英魂天九幽地，看辽云惨淡，应添两行热泪，同声重哭天涯。注：川人曾在秦良玉驻兵遗址筑四川会馆。祠堂内供奉秦良

12、玉戎装画像，此为龛前楹联。6.万寿寨山门楹联：奇山奇水此间宜有奇杰；寿民寿国随在可为寿徵。7.芝龛记中楹联：追奔一点绣红旗，夜响刀环匹马驰；制得铙歌编乐府，姓名肯入玉台诗。（四）文 1.向警予是我党的第一个女中央委员，第一任妇女部长，英勇牺牲了，我们不要忘记她。大家要学习我国历史上花木兰、秦良玉、蔡文姬等女英雄，学习宋庆龄、何香凝、向警予。 周恩来：在庆祝延安女子大学成立大会上的讲话（1939年7月）2.“一位女性，出于爱国热情，能够万里请缨，抗击侵略，这行动是令人感动的。” “像她这样不怕死不爱钱的一位女将，在历史上毕竟是很少的”。郭沫若关于秦良玉的问题给四川日报编辑部的信（发表于1962年

13、7月）3.“中国历史有个定鼎开基的黄帝、有个驱除胡虏的明太祖、有个孔子、有个岳飞、有个班超、有个玄奘，文学有李白、杜甫，女界有秦良玉、木兰，这都是我们国民天天所应该纪念着的。”著名文学家胡适于1908年所写 4.“纪念花木兰；要学秦良玉。”著名爱国将领冯玉祥于抗战时期在重庆参观秦良玉文物展时的题词5.“秦良玉死了，他的哥哥邦屏、弟弟民屏、儿于祥麟、媳妇凤仪，都为国家壮烈地牺牲了！ 她虽是一位出身儒门的闺秀;可是志安社稷，爱国忠君。她生在多事之秋的明朝，国内有土匪流, 寇的骚扰;国外有满骑倭奴的侵略，多少文武百官，士大夫将帅，没有不为自己的名利在明争暗 斗的，有谁像秦良玉一样?一生的精神，都拿来

14、放在安内攘外，剿贼御侮上面呢?她一生为国家 奋斗，为民族牺牲;她没有过一天舒服快乐的日子，日夜在为战事筹划。一直到死。还念念不忘保存她的石砫，这穜爱国保家乡的精神，非但使后世的人永远赞美，永远敬佩;更值得我们永远! 怀念！永远学习的！” 著名女作家谢冰莹长篇小说秦良玉序言，1966年，台北中正书局出版（五）歌国民革命军20军军歌木兰从军走千里，潺潺黄河水。桃花马健入都门，川营白杆兵。抗强权，除国贼，女子犹能捍卫国，堂堂男儿，荷枪出师，救国莫迟延。注：此歌为抗战期间国民革命军20军军长杨森组织人编写的军歌之一，共十首，此为第六首。李白流放夜郎地辨弘征 夜郎得以家喻户晓，主要原因有二：一是因“夜郎

15、自大”这句成语，二是因大诗人李白曾流放于此。 夜郎之名最早出现于史记汉书后汉书诸史，即楚顷襄王时（前二史误为楚威王），遣将庄 ，溯沅水伐夜郎。有关夜郎部族的历史源流，近十年来，我曾写过新晃夜郎古邑考诸文进行考证。史载唐时曾三置夜郎县。第一次是武德四年（621）于靠近今湖南新晃的贵州石矸，但不过几年在贞观元年（627）便被废除了；第二次是贞观八年析龙标地再置夜郎县，治所在今湖南新晃，至天宝元年（742）改为峨山县止，长达有百余年；第三次是贞观十六年于今贵州桐梓（或称治今贵州正定西北）置珍州夜郎县，和前置的今新晃夜郎县两县并存。在此之前还置有夜郎郡，治所在今湖南辰溪，隋开皇九年（589）废（见隋书

16、地理志）。总之，都是在今湖南怀化西部和靠近湖南的贵州东部这块地方。由此，我们也就不难想象唐人对夜郎的概念。 由于唐代在今分属湖南、贵州两省都曾置有夜郎县，以致李白当年流放夜郎究竟是在何处也就成了问题。又由于在后人心目中，贵州之地似乎更处蛮荒，导致不少古诗文注释凡涉及夜郎多注称“今贵州桐梓”，将李白的流放地先确定于斯，然后从诗中去寻找只言片语，附会为他是在西去夜郎行至白帝城才遇赦。主要的依据一是窜夜郎於乌江留别宗十六璟中的“白帝晓猿断，黄牛过客迟”两句，以为他是到了白帝城。实则，从读李白全集便知，这只是他自浔阳出发前对将入长江典型景物的摹绘之辞，当年他自四川出来就曾经过。白帝城在今重庆奉节县东，

17、黄牛峡在其下的今湖北宜昌市西北，行程的倒置并非纪实可知；更主要的是在此期间，全集中再找不到可作为他自江夏（今武汉市）上行的记录。依据之二是遇赦后所作的自汉阳病酒归寄王明府：“去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯槁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却欲论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百觞。啸起白云飞七泽，歌吟绿水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。”明人朱谏在李白辨疑中早已斥“此诗学为旷荡，而体格轻浅，如今岁敕放巫山阳等句，皆牵强不稳，非白作，但不知谁效之耳。”诗的起句已属不伦不类，因李白并无官职，何谓“左迁”？“啸起”两句，完全是模仿李白的名句“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，但东

18、施效颦，妍媸立见；“相如却欲论文章”模仿杜甫春日忆李白的“重与细论文”，亦化金为铁，造辞鄙俗，确实是太不像李白的诗。即使不斥其伪，“巫山阳”乃典出宋玉高唐赋“妾在巫山之阳，高山之徂”，阳则山南以远皆可称之，并不能指证已经到了巫山。 要探讨李白流放的夜郎究竟是什么地方，自然应考察他在流途中的路线，最可靠的材料就是李白全集中的所有诗文以及相关历史文献，只要不囿于先将流放地定在贵州桐梓，所有的问题便迎刃而解。如作于乾元二年（759）他遇赦后的江夏使君叔席上赠史郎中：“凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。”三湘，自然是指湖南境内无疑了。又如约作于同时不远的流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀

19、示息秀才中有句云：“鲸鲵未剪灭，豺狼屡翻覆。悲作楚地囚，何由秦庭哭。”“楚囚”故可泛称，但此处的“楚地囚”，则只能实指。楚地，通称今湖南湖北；如谓指系狱浔阳，则与标题的“流夜郎半道”相悖。又如流夜郎至西塞驿寄裴隐诗云：“扬帆借天风，水驿苦不缓。平明及西塞，已先投沙伴。”据元和郡县志卷二七江南道武昌县条：“西塞山在县东八十五里，竦峭临江。”即在今湖北的鄂城县，可知其趁帆已达鄂州，将先裴而与作怀沙的楚逐臣屈原作伴。更有力的证据是乾元元年所作的流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁和张相公出镇荆州寻除太子詹事余时流放夜郎行至江夏诸诗，从诗题就已说明他在流放途中已经到达了今天的武汉，而不是次年至白帝

20、途中遇赦才往下行。从前一首诗中的“天乐流香阁，莲香飏晚风”，知其正在夏天；而在另一首泛沔州郎官湖并序中开头即说：“乾元岁八月，白迁于夜郎，遇故人尚书郎张谓出使夏口，沔州牧杜公、汉阳宰王公觞于江城之南湖，乐天下之再平也。”可知其在今武汉流连甚久，至少是在秋天后才又上流途南往洞庭，全集中有赠别郑判官诗云：“窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。远别泪空尽，长愁心已摧。三年吟泽畔，憔悴几时回？”便是流放途中至洞庭之作。宋祝穆方舆胜览：“章华台，晋杜预云：在今南郡华容城中。华容，即今监利。” 最引起后人误以为李白流放夜郎是到了贵州的还是前引窜夜郎於乌江留别宗十六璟一诗。本来，名曰乌江的江不止

21、一条，最有名的如项羽自刎乌江便是其一。但贵州恰有一条大江名曰乌江，就被论者误以为李白于流放途中是到了乌江。一般读者望地名生解自然无可厚非，研究者如望题而走入误区就麻烦了。考李白一生凡四娶，最后一位宗氏夫人是唐武后时三次入相的宗楚客的孙女，宗璟便是她的弟弟。所以诗的一开头就写其家世的煊赫，虽后来失势，仍然鼎盛非凡。接着写自己的迭遭不幸，与其姊是恩爱夫妻，有如莫邪、干将雌雄两剑，当然患难相随；而连累及你也不远千里随姊前来，更加令我万分感愧。以下便全是对流放途中将入长江的想象之词，无一字涉及是到了贵州境内乌江的实景。从集中的在浔阳非所寄内可知，当李白系狱时，宗氏夫人一直在外奔走求救，其弟宗璟或当时即

22、已随姊到了浔阳，一直到送李白离开。又李白有南流夜郎寄内诗云：“北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。”可知宗氏在白上流途后仍然留在江西，宗璟又何能不陪姊而随李白？“南流”，更可知其不是溯江西去而是向南。时正是在乾元二年春天，按大唐诏令集卷八四以春令减降囚徒制：“其天下见禁囚徒死罪从流，流罪以下全免”之下有注曰“乾元二年二月”可知，李白正是依此诏免流，时正在洞庭舟中，还没有得闻诏令。 李白之留别宗璟只能是在浔阳而不是贵州，前人早就注意到了。清王琦在李太白诗集注中注曰：“太平寰宇记引浔阳记云：九江在浔阳，去州五里，名曰乌江，是大禹所疏。知此诗所谓乌江者，指浔阳江耳。” “流”是唐代五刑之一。不过我们今天

23、从李白的诗中可以看出，朝廷对他的惩处实际只是象征性的。一方面肃宗对这位大诗人追随永王并写了许多歌颂的诗十分不满，另一方面又不忍让这位当年“名动京师，上皇闻而悦之”的大诗人过于受苦难堪，以伤天下士子之心。所以，李白在流放途中完全不像是罪人，也没有限定他何时到达，从九江出发走走停停，至乾元元年秋天还在武汉同张尚书喝酒。从启程那天所作的流夜郎永华寺寄浔阳群官中的“朝别凌烟楼，豪贤满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉”可知，早上启程时当地官员与知名人士都齐往饯行并送上船告别，晚上留宿永华寺又有当地人士设宴欢迎，诗人还喝得酩酊大醉。最有代表性的还属前已提及的泛沔州郎官湖并序，时礼部侍郎张谓正出使夏口，当地官绅

24、设宴欢迎他和李白，席间大家酒兴正浓，张谓对李白提出要求说：“此湖古来贤豪游者非一，而枉践佳景，寂寥无闻。夫子可为我标之嘉名以传不朽。”李白便“举酒酹水，号之曰郎官湖，亦由郑圃之有仆射陂也”。而“席上文士辅翼、岑静以为知言，乃命赋诗纪事，刻石湖侧，将与大别山共相磨灭焉”。这湖后来也自然成了一方名胜。 流放通常皆为边远的地方，但必须是朝廷实际行使辖权之地。今称在贵州桐梓的唐珍州夜郎县，新、旧唐书皆道是“贞观十六年（642）开山洞置”。据旧唐书地理志载，时珍州领夜郎、丽皋、乐源三县，总共才“户二百六十三，口一千三十四。至京师四千一百里，至东都三千七百里”，平均一个县男女老幼只有三百多人，州、县衙还都

25、设在山洞中，而且是“随所畬种田处转移，不常厥所”。（见元和郡县图志卷第三十）可知其设置不过是表示其地已归入王化版图，管辖则有名无实，依例无非是派封了几名当地的部族头人，不能也无法作为流放地。【考证】唐代诗人李白是否到过贵州？ 罗登宜 关于唐代诗人李白是否到过夜郎（今贵州桐梓等县境），一直是史学界十分关注而又争论不休的历史问题。有人说，李白在流放夜郎期间，曾经到过贵州境内的桐梓、石阡等县，并留下不少诗文及名胜古迹。也有人说，李白在流放夜郎的途中遇赦，并没有进入夜郎境内，就向东而返了。那么，李白究竟是否到过夜郎呢？带着这个问题，笔者查阅了成都府志嘉靖贵州通志遵义府志李白全集历代名人与贵州等史志资料

26、，作了一些粗浅的考证，谨供专家学者参考。 四川旧志载：“太白故宅，在夜郎里，有题碑记。”陈志载：“太白故宅，桐梓治北六十里。”通志：“太白故宅，桐梓治北六十里，久费。”也就是说，李太白的故宅，位于桐梓县城北六十里的夜郎里，并有李太白故宅题碑记。既然“太白故宅，在夜郎里，有题碑记。”那么，就足以说明，李白曾经在“夜郎里”居住过。从唐贞观十三年（639年）置播州，直到清雍正五年（1727年），遵义（即古代的播州）均隶属四川所辖，雍正五年（1727年）后才改隶贵州。唐代的播州，属古夜郎境，桐梓县隶属播州，桐梓县城北六十里的夜郎里自然属古夜郎故地。遵义府志载：“怀白亭，有二。川志云，在桃源洞内，毁坏明

27、甲申间。内阁大学士王应熊重建，郡人程古愚诗云：山间明月留佳句，江上清风忆昔年。一自昌龄（即唐代诗人王昌龄）于役后，愁心终古在湘川。亦称太白碑亭。陈志云：桐梓驿旧有怀白亭，内竖蜀道难五首诗碣，隔溪有太白书院。考碑亭何时始建，无从知。县令张皇黼重建，后圮。四川学道王奕清嘱令金某修葺，乾隆间知县萧若钦重修。”王奕清重修太白碑亭记云：“唐供奉翰林太白李先生，曾以至徳中谪居夜郎，故其地多公遗迹。夜郎为黔南诸郡县，余往岁出典黔闱（主持科举考试），所至搜访公遗迹，流连凭吊之不能忘。复奉命来视蜀学之播州（今遵义），州古夜郎地。其属桐梓县者，有夜郎驿，东北三十里为新站，有公遗碑，镌公流夜郎时诸诗。相传碑系公手迹

28、，后为土人无识者毁去。兹乃以旧拓重摩立石者，碑复以亭前，令张君皇黼所建，岁久倾圮。今岁三月，余按试播州（今遵义），过其地（即新站），乃捐奉令金君为加修整。因念唐时称诗莫盛于李杜（李白、杜甫）。李公（即李白）既蜀人，而杜公（即杜甫）亦留滞于蜀久，故二公（李白、杜甫）遗迹流传于蜀为多。然杜公草堂在浣花者，即当省会之地，而东屯瀼西，亦皆近人峡孔道蜀中游宦之人，类能识之。而李公之彰明旧宅匡山牛心读书台，虽其遗址并在，后人亦皆有碑镌诗文以识其处，而恨地稍僻，非比杜公浣花之居近在省会，为往来冠盖之所必经。故好事虽企慕之，或不尽至其地，而余亦为巡历之所未及也。新站之在蜀，尤为偏远。今适以播州行，过此（即新站

29、），得以拂拭公之后尘，而想企公之风流，觉去今千百年，犹爽然如见公于残碑断句间，亦籍以补彰明匡山未至之缺略也。余归成都，将举杜公浣花草堂之旧而增修之。惜新站地隘，无能稍为恢拓，姑仍其规模，而茸其颓废，俾遗碑无为风雨所剥蚀，庶使后之过斯土者，咸得籍是以景仰公之芳躅于不没云。公谪以永王璘事，论世者皆能为公别其冤，兹不复及也。”萧若钦重修碑亭记按：“太白诗才冠绝千古，贺监所谓谪仙人也，或翱翔薇省，或流离荒裔。仙人游戏人间，无所不可。后人视之，乃俱艳称仙迹。甲辰，余承乏斯土，民苗杂，林莽间恒多雀角。凡县境崎岖之处，阅历几遍。尝过新站，向茅店投宿，诸生王万言来谒，其言此地有太白亭。引余指其处，则荒地才一二

30、弓，亭倾而碑仆。洗阅之，漫漶不可识。旁有王学使勒石卧于地，剔藓视，乃悉其颠禾焉。王生好古能文，储材甓为修葺计，又以不可独任，期同袍者集腋成裘。噫！太白谪仙人也，匡山读书之堂，牛渚捉月之所，至今犹可讯。今夜郎地僻而广，欲指画其疆域，大概在黔蜀间诸郡县。今之新站，太白诚栖息于此，题诗于此，俱未可知。而好古之士，如王生者，犹欲因其废址，景其芳躅，其亦可感也。余因捐奉为众倡，取千古第一诗人，以文此邦之僻陋，是其为仙迹也，大矣。”遵义府志载：“望月台，在桐梓夜郎坝，相传太白曾玩月于此。”天启新修成都府志（卷之十七）载：“李白，字太白，唐宗室。其父谪居条支神龙，初逃寓彰明（今四川江油县）。母娠时，梦长庚星

31、入怀，因名白。性倜傥，善诗文，才志逸迈，然好纵横任侠。天宝初至长安，贺知章见其文，呼为谪仙。人荐之，召见金銮，论时事，诏供奉翰林。后，帝坐沉香亭，召白为乐章，乃援笔成清平调以进。帝嘉赏赐宴，欲官之，为高力士所阻，遂浮游四方。至江东，为永王璘（即李璘）所胁。璘诛（即李璘被诛杀后），郭汾阳请以官赎白死，长流夜郎，后终于采石。白在徂徕山与孔巢父等号竹溪六逸，在长安与张旭等号饮中八仙，有诗行世。”又载：“李白故宅，彰明县南二里，碑刻犹存。”大学生的消费是多种多样，丰富多彩的。除食品外，很大一部分开支都用于。服饰，娱乐，小饰品等。女生都比较偏爱小饰品之类的消费。女生天性爱美，对小饰品爱不释手，因为饰品所展现的魅力，女人因饰品而妩媚动人，亮丽。据美国商务部调查资料显示女人占据消费市场最大分额