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梦想
《陋室铭》课堂实录
金华四中 郑永威
不必因出身贫寒而自卑，
关于刘禹锡的故事。
他的诗与白居易起名，他的词与柳宗元起名，据说他被贬到安徽，按当时朝廷规定，他可以住三室三厅之房。
但是和州县的策知县是个典型的势力小人。
认为刘禹锡乃被贬之人，可以给双小鞋穿穿，以显示自己的威风。
于是就在城南给刘禹锡安排了三间小房。
对此，刘禹锡大人大量，不以为意。
还根据驻地的美好景观写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，贴在了门上。
做贼心虚的策知县见了，非但不反思自己，反而变本加厉。
马上将刘禹锡移居别地，并且把住房面积减去了一半。
此住房位于德胜河旁，山青水秀，景色怡人。
刘禹锡一见，顿来灵感，挥笔又是一副好联：
“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”！
好诗传到乡里，策知县大怒。
下令将刘禹锡撵到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住，既没有山又没有水。
在半年的时间里，刘禹锡稀里糊涂地被一个小小的知县搬家折腾了三次。
激怒愤慨之下，刘禹锡心中有话，如鲠在喉，不吐不足以为快，遂如行云流水般一口气写下了著名的《陋室铭》，并请人碑刻立于大门之外！
师：
昨天我们预习过了，我想请同学读一读，古人写诗文是没有标点的，我想请同学读一读没标点的文章，你来吧。
生读没有标点的文章。
师：
好，读得不错，你不仅读出男子汉的气概，而且字词读的也很准，抑扬顿挫，还读出了韵文的味道，韵文一般是用韵的，我们来齐读这篇文章吧。
生齐读。
教师板书课题，作者。
并屏显出示【“铭”的解释古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般是用韵的。
】
师：
请大家看标题，这里有一个铭字，你能用铭来组词吗？
生1：
铭文
生2：
刻骨铭心
师：
很好
生3：
铭刻
师：
不错
生4：
座右铭
师：
不错，还可以组什么词？
生5：
铭记
师：
不错，陋室铭，陋室铭，作者在陋室中想要铭记什么呢？
让我们一起走进陋室，去看个究竟，请大家先来看这四句话，口头翻译一下，并且要思考一个问题，从这些话当中，我仿佛看到了什么，先翻译一下。
师屏显：
走进陋室，我仿佛看到了（画面）
【苔痕上阶绿 草色入帘青
谈笑有鸿儒 往来无白丁
可以调素琴，阅金经
无丝竹之乱耳 无案牍之劳形】
师：
翻译好了吗？
翻译的时候发现一个画面就举手，发现两个或两个以上就把手举高一点。
生：
我仿佛看见一个房子，他苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘内。
师：
好，请坐，这位同学他看到的是房子的外面，外面是太狠碧绿，草色青葱，外面看完了，里面有没有东西啊？
生：
我放佛看到了刘禹锡和别的人，谈笑往来的人大都是知识渊博的人。
师：
知识渊博的人，你从哪里看出的？
生：
鸿儒。
师：
“鸿儒”是什么意思？
注释怎么说的？
生：
博学的人，我看到和刘禹锡谈笑往来的的都是知识渊博的人，并没有没有没有知识的人。
师：
没有知识的人是看不到的，和他交往的都是有知识的人，还有吗？
生：
我看到刘禹锡在弹没有装饰过的琴。
师：
没有装饰的琴是什么样的琴？
生：
素琴
师：
好，我把他写一下，在这里老是要插说一下，他弹的是一种素琴，住在一间陋室，可见他生活条件怎么样？
生：
不是很富裕，比较清贫。
师：
但是，他快乐吗？
从哪里可以看出来？
生：
从“谈笑有鸿儒，调素琴”这个画面中看到的。
师：
同学们想一想，刘禹锡调出的素琴会是一种怎样的音乐的？
我这里有两种音乐准备的，让大家来猜一猜刘禹锡调的素琴会是一种怎样的音乐？
师播放音乐两段：
一曲欢快的音乐；一曲高山流水。
师：
哪一种音乐啊？
生：
第二种
师：
这种音乐听起来有一种什么感觉？
生：
给人的感觉是一种高雅。
师：
高雅，可见他的志趣也很高雅，刘禹锡在调素琴的时候，他的志趣很高雅（板书志趣高雅），那么他除了调素琴，他还可以？
生：
阅金经
师：
“金经”什么意思？
生：
佛经
师：
他还可以“阅金经”，佛经，那么他看佛经有什么感觉？
生：
悠闲
师：
也很悠闲，那么，还有一句话该怎么说呢？
生：
刘禹锡他在他的房子里弹琴，阅读佛经，旁边没有琴瑟、萧管等嘈杂的乐器来扰乱他的耳朵，非常清静，让他的心理很宁静，也没有官府的公文让他劳累。
师：
什么让他乱耳？
生：
一些琴瑟、萧管等乐器。
师：
用原文说是哪个词？
生：
丝竹
师：
丝竹这种乐器一般会出现在哪里？
生：
在热闹的地方
师：
比方说？
生：
宫廷里面
师：
“丝竹”代表什么生活
生：
权位高，地位重，生活富有
师：
很到位，“案牍“是什么意思？
生：
官府的公文
师：
一般都是什么人看的？
生：
当官的人
师：
那它代表的是什么？
生：
荣华富贵，权利
师：
荣华富贵，至高的权利，那是很多人都向往的，那么，刘禹锡对荣华富贵，权利地位持有什么态度呢？
生：
一种不屑的眼神和态度。
师：
可见他是一个怎样的人？
生：
品德高尚，非常高雅
师：
把机会留点给别人吧，
生：
他很清高 对这些东西根本不重视
师：
不是不重视，而是根本不在他的眼里，
师：
同学们，刘禹锡在陋室里调素琴时，那个知县老儿不请自来了，于是就有了一番对话，让我们就当一次刘禹锡，跟那个知县老儿对话一番。
请大家看示例，师示范朗读。
知县：
你这房子都长青苔，长青草了，你还说不漏？
我（平静地笑道）：
苔痕浓淡上阶梯，草色青葱入帘里，这是多么幽雅，怎么能说陋呢？
【屏显：
当一回刘禹锡
知县：
你这房子都长青苔、长青草了，你还说不陋？
我（平静地笑道）：
苔痕浓淡上阶梯，草色青葱入帘内，这是多么幽雅，怎么能说陋呢？
知县：
看你这穷酸样，估计不会有人与你为友吧？
我（______地笑道）：
……
知县：
你既没有丝竹，又没有案牍，你，你还有什么好乐的呢？
我（________地笑道）：
……】
师：
你们小组里讨论一下，前面一三五的同学往后转，把纸条传一下。
把讨论下来的东西写在我发来的小纸条上。
（小组讨论合作约6分钟）
师：
差不多了吧？
要想表现的举个手。
请你来。
还要有个搭档。
先介绍一下谁是知县老儿，谁是刘禹锡。
生1：
瞧你着穷酸样，估计你也没啥朋友吧？
生2：
错，错，错！
神马都是浮云。
或许我很穷但我还有很多朋友呀，而你却穷得只有官和钱，还压力山大呢！
我的朋友全是知心之友，而你的朋友只是些狐朋狗友罢了。
生1：
你，你，你即没有丝竹，又没有案牍，你，你还有什么好乐的呢？
生2：
没有了丝竹这些杂音与使人劳累的案牍，在清静的环境里，素琴的音色更
绘图啊！
你在那么乱的环境里还整啥整啊？
（会场掌声）
师：
你们是701班吧，一班一班，非同一般啊！
还有谁来表现一下？
好的，你们来。
你们已经商量好了，你们谁是知县，谁是刘禹锡。
好，开始吧！
生1：
看你的穷酸样，肯定没有人和你交朋友吧？
生2：
我可不像你，我选朋友是看质不看量，我有刘大哥和白大哥。
他们可是十分给力的。
他们都是我的生死之交。
而你呢，你看看你，你那些酒席上的朋友只是狗肉朋友，他们跟你在一起是为了什么，相信你自己心里是最为清楚的。
如果你不是知县，看你还有什么人与你为友。
这样一来，你觉得你有什么权力来笑我吗？
生1：
既没丝竹又没案牍，你还有什么好乐的呢？
生2：
没有了丝竹就有了安静，没有了案牍就有了轻松和快乐。
你天天在嘈杂和劳累当中，虽有名有利可这又有什么可快乐的呢？
师：
好，请坐下。
我觉得刘禹锡他如果看到今天的场景，我估计他要笑的，我要给他画张笑脸。
（师板书：
画笑脸。
）
我觉得他会欣慰地笑，因为在一千两百年之后嘉兴这个生他养他的地方又出现了很多跟他一样的有灵气的少年才俊啊！
师：
我们这四句话，我觉得我们应该用这个表情（手指板书的笑脸）来读一读这四句了吧？
生齐读屏显的四句。
师：
好。
那么刘禹锡他在陋室中想要记住什么呢？
现在我们明白了，他其实是要记住：
在贫困的环境中也要保持一颗乐观的心，这就是安贫乐道。
其实在历史上像刘禹锡这样安贫乐道的人也是不少的。
你们看——
五柳先生陶渊明，山中宰相陶弘景。
【屏显：
环者萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
——五柳先生 陶渊明
山中何所有？
岭上多白云。
只可自怡悦，不可持赠君。
——山中宰相 陶弘景】
师：
刘禹锡是否要在陋室中弹着素琴悠闲自在地过一辈子呢？
文章表达的是不是仅仅就是安贫乐道的高洁志趣呢？
让我们了解一下刘禹锡的经历，也许大家就会有个一新的发现。
请看大屏幕。
【屏显：
走近作者
】
他一贬再贬，直到六十五岁才回到洛阳。
一般的人会怎么样？
生：
伤心。
师：
伤心悲痛欲绝啊！
可是刘禹锡又是怎样的呢？
他被贬到朗州，九年之后他才被召回到长安，可是他回到长安的时候他写了一首诗，他写了桃花来讽刺权贵。
他又一次被贬。
而这一次他被贬十四年之久，十四年之后他又一次被召回到长安，他还是不改桀骜不驯的脾气，他又写下了这样的诗句。
师激情读诗。
【屏显：
再游玄都观
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来
序：
因再题二十八字，以俟后游。
】
他曾经因桃花而被贬，他就不怕再次被贬吗？
他在序里这样写道“因再题二十八字，以俟后游”。
俟就是等待。
也就是说他已经做好了再次被贬的准备。
这就是刘禹锡，这就是他的铮铮铁骨，多么豪气啊！
所以他的好朋友白居易对他的评价非常高，对他是什么评价啊？
生齐答——诗豪。
【屏显：
彭城刘梦得，诗豪也——白居易】
师：
我们来看这张笑脸，表面上是一张笑脸，他的骨子里是有豪气的。
让我们再来看看，文章的前面三句话，前面有没有骨子里的豪气在里面？
【屏显：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
】
师：
可以去轻轻地去读。
有没有骨子里的豪气在？
生思考。
师：
有人举手了。
生：
把自己比作龙和仙人，很有豪气。
师：
对了，把自己和仙人与龙对比，这是何等的豪气啊！
我们再来看一下，后面有没有这种豪气？
【屏显：
南阳诸葛庐，西蜀子云亭】
生：
他将自己和诸葛亮的草庐和扬子云的亭子相比，把自己和这两个人相比。
师：
回答得太正确了！
（板书：
思诸葛，比子云）他是想着把自己和诸葛亮和子云相比啊，诸葛亮是什么人？
生齐答：
三国时蜀国丞相，政治家。
师：
子云是什么人？
生齐答：
西汉文学家。
师：
这些人都是怎么样的？
生：
伟大的。
师：
伟大的，名扬天下的。
可见刘禹锡想要一辈子呆在陋室里么？
不是的。
他曾经在前面，知县老爷把他安排在另一个地方的时候，他写过这样的诗句：
【屏显：
杨柳青青江水边，人在历阳心在京。
】
他心在哪里啊？
生齐答：
在京。
师：
他心在京，他想干嘛？
生1：
他想要回到长安，去推翻那些暴政，控诉贪官的行为。
师：
我估计他也是一心为国家着想的吧？
可见刘禹锡是一个怎样的人啊？
生2：
忧国忧民的人。
师：
他住在什么地方？
陋室里。
心里想着什么？
他想着要像诸葛亮一样报效国家，如果没有明君，也没有关系。
他就不当政治家他就当什么家？
生3：
他就当文学家。
师：
他照样名扬天下。
师：
可见他的抱负怎样？
生4：
抱负很大。
师：
这里有副对联请大家填一填，有四个字，请同学填进去，对联注意词性要相同的。
好，请你来说一下。
生：
思诸葛比子云，志向远大。
师：
志向远大，好，我把它写一写。
有没有问题？
请坐。
我们说对联的上联和下联能不能有同样的字啊？
和上联的志趣相同了？
改成什么比较好？
生：
改成抱负远大。
师：
（改写，板书）好了，这样子，就比较工整了。
这样一个大诗豪住在这个陋室中，这个陋室还会简陋吗？
（老师板书，画室）
学生齐答：
不会。
师：
陋室怎么样了？
生齐答：
不陋了。
师：
所以孔子怎么说？
生齐答：
何陋之有？
师：
这个问是什么问？
生：
反问
师：
反问应该怎么读？
生：
响亮。
师：
好，你来读一读。
一生读：
何陋之有？
师：
哦，这个语气像不像响亮的语气？
生齐答：
不像。
再一生读：
何陋之有？
师：
这个语气读得好多了。
大家再来读一下，要读出一种豪气来，把“何陋之有”读两遍。
生齐读：
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
何陋之有？
何陋之有？
师：
同学们，刘禹锡把这个《陋室铭》写好后，请人刻在石碑上，还立在门口。
（激昂）你们看，那个知县老爷又来了，而且还带着几个随从来了。
我们怎么办啊？
我们要为刘禹锡出一口气啊！
请大家拿起课文，把文章大声地再朗读一遍，读给他听。
我提议一下，最后的“何陋之有”读三遍，一遍比一遍读得响。
生齐读。
音乐响起，屏显一间陋室图片。
老师激情读：
生活可以贫困，精神不可潦倒。
【屏显：
生活可以贫困，精神不可潦倒。
】
陋室铭
作者：
刘禹锡
体裁：
文言文
教师：
张琼月
一、教学目标
1.了解“铭”这种文体的特点，理解文章内容。
2.掌握托物言志的写法。
3.体会作者安贫乐道的生活情趣。
二、课型
新授课
三、教学重点
1.背诵课文
2.理解文章内容，掌握托物言志
四、教学难点
理解作者是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。
五、教学课时
一课时
六、教学方法
1.讲授法
2.讨论法
3.诵读法
七、教学步骤
（一）导入刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州县看人下菜，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
曾经有一位文人因政治革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。
按当时的规定，他应住衙门里三房三厢的屋子就是我们如今所说的三室三厅；可是当地的知县是个趋炎附势的小人，他见文人是被贬而来，便多方刁难他。
知县强迫这位文人在半年的时间内搬了三次家，这住房是一次比一次小，最后成了一间只能容纳一床一桌一椅的陋室。
如果同学们是这位文人，你们会怎么办呢？
我们的文人用了一种意想不到的方式，他选择写了一篇文章，立于房门前。
那今天呢，我们就要来学习这篇立于房门前的文章《陋室铭》，一起了解这位文人是怎么想的，请大家翻到书本第173页。
（板书：
陋室铭 ）
（二）教师活动：
作者及文体介绍
同学们知道这位文人是谁了吗？
是的，就是刘禹锡。
（板书：
刘禹锡）
那哪位同学能告诉老师他所了解的刘禹锡呢？
明确：
刘禹锡，字梦得，晚年自号庐山人，唐代文学家、哲学家、政治家。
陋室，是作者给自己的居室取的名字，意思是简陋的屋子。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
这在书上注释一中有解释，同学们注意勾画。
（三）教师活动：
范读
现在呢，老师先读一遍课文，请大家注意：
①听清字音。
不熟悉的字音要标注。
②听清断句，停顿的地方也要进行标注。
好了，现在该同学们来展示了。
（起读）
同学们读的很好，请注意以下几个字。
苔（tái）痕 案牍（dú） 鸿儒（rú） 吾（wú） 德馨（xīn） 西蜀（shǔ）（或：
连这几个比较难的字也读得很准确，我们再来着重看看
苔（tái）痕 案牍（dú） 鸿儒（rú） 吾（wú） 德馨（xīn） 西蜀（shǔ））
（四）教师活动：
翻译课文
根据同学们课前的预习，老师在这想先考考大家。
谁能为老师解释一下“惟吾德馨的‘馨’， 谈笑有鸿儒的‘鸿儒’， 往来无白丁的‘白丁’， 无案牍之劳形的‘案牍’”。
明确：
馨：
香气，这里指品德高尚。
鸿儒：
博学的人。
白丁：
平民。
案牍：
官府的公文。
同学们都解释的非常准确，看来有很认真的预习。
这些字词，在我们第174页课文下方，都是有解释的。
学习文言文，就要学会将文言文翻译成我们今天所用的现代汉语，我们来回忆一下原来老师所说过翻译文言文的方法，首先，要干什么呀？
（生：
字字译）然后呢？
（生：
补差漏）最后呢？
（生：
变双变序），大家都记得非常清楚，那现在老师就想先请同学们按照这个方法将课文翻译一遍。
明确：
山不在于高，有仙人就能天下有名。
水不在于深，有龙就能成为灵异的水。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
（这位同学把长翻译为长到，入翻译为映入，非常好）和我谈笑的有博学的人，和我往来的没有平民。
可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
（这里呢，老师要稍微说一下，“乱耳”和“劳形”这里我们翻译为使两耳扰乱，和使身体劳累，那这里我们就可以翻译为）没有奏乐的声音使我的两耳扰乱，没有官府的公文使身体劳累。
（这好比）南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：
“有什么简陋的呢？
”（这地方老师发现这位同学把“有”字翻译在最前面，翻译为：
有何陋之。
稍微给同学们说一下这里是宾语前置的句型，“之”是宾语前置的标志，以后我们只要看到“何……有”我们就要知道这是宾语前置。
同学们都翻译的很好，在我们对文章有了一定理解之后呢，老师现在想请同学们再一次的朗读课文，这次要带上你们的理解。
（起读）
（五）教师活动：
分析课文
这一次读课文后你们是不是觉得文章朗朗上口呢，这个就是老师刚刚所说铭文的特征了，是用韵的，现在你们快速的找找文中哪些字是用韵的。
明确：
名、灵、馨、青、丁、经、形、亭
同学们都找的非常准确。
那现在就让我们一起走进陋室铭。
文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?
明确：
山和水
那哪一句描写的是山呢？
明确：
山不在高，有仙则名。
那哪一句是描写的水呢？
明确：
水不在深，有龙则灵。
“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
”这些都是古人的俗语。
古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。
作者没有直接写陋室，而是先写山和水，以有仙之山和有龙之水来比喻陋室，这种写作手法叫做比兴。
（板书：
比兴 山和水）
我们了解山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么我们的陋室，陋与不陋在于什么呢，哪位同学用文中的话回答一下老师。
明确：
斯是陋室，惟吾德馨。
“斯是陋室，惟吾德馨。
”那也就是说明室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。
这里“馨”字就是画龙点睛之笔，它统领全篇，是全文的文眼。
说陋室陋，可到底是怎样的陋呢，我们就一起继续看一看文章。
“苔痕上阶绿，草色入帘青。
”台阶上已经长满了青苔，可见房子是怎么样的。
明确：
常年失修，极为简陋。
房子已经常年失修，窗前门旁都长满青草，这居住的环境也是荒凉冷落。
这一句呢，我们可以看出是在描写陋室的环境。
作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢？
明确：
对偶。
（板书：
对偶 描环境）
对偶是指用数字相等，结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近意思的一种修辞手法。
“苔痕”相对?
“草色”。
“阶绿”相对?
“ 帘青”。
“上”相对?
“入”。
陋室的环境是古朴，而与陋室主人来往的都是什么人?
哪位同学能用文中的话告诉老师一下呢？
明确：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
我们可以知道来他这做客的都是博学的人，没有学问平平的人。
俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。
这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就明白了。
这两句用了衬托，衬托我们屋主是怎样的人？
明确：
德才兼备
是呀，衬托出屋主是一个德才兼备，具有高雅脱俗情怀的文人。
时有鸿儒来往，常同高朋谈笑。
（板书：
衬托 夸朋友）
知道了主人的朋友，我们再一起看看他们的生活是怎样的？
“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”他们在陋室里很随性，弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。
我们可以看出这句在话生活。
这里呢，老师发现作者又用了一种写作手法，同学们告诉老师是什么手法啊？
明确：
对比
作者用了对比的手法，表现出作者怎样的情趣呢？
明确：
恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
（板书：
对比 话生活）
总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。
作者所写的这一切呼应开头表明了我们的文章主旨，我们这篇文章的主旨是什么啊？
明确：
斯是陋室，惟吾德馨。
我们可以看出正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
经过作者反复描写陪衬，“斯是陋室，惟吾德馨。
”这一主旨已经很突出了，感觉意思似乎已经写尽，可为什么又写诸葛庐、子云亭呢，哪位同学能告诉老师为什么呢？
明确：
诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。
作者也想以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
前有古人后有来者，作者这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道，作者也要像诸葛亮和扬子云一样被后人所敬仰。
似乎到这我们感觉文章要结束了，可作者又引用了孔子的话。
“孔子云：
‘何陋之有？
’”大家肯定有疑问了，为什么又要引用孔子的这句话呢？
其实呢孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：
“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？
”孔子回答说：
“君子居之，何陋之有？
”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，哪位同学能告诉老师为什么刘禹锡只引用的最后一句呢？
明确：
前一句的意思已包含在文章中。
哦，因为前一句的意思已包含在文章中，作者前面所写的那么多，就是把自己比作和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸和不随世俗的志趣和抱负。
这呢，就是用了类比的手法来立志向了。
（板书：
类比 立志向）
到这我们可以再一次的感受到：
斯是陋室，惟吾德馨。
刘禹锡的陋室一点也不陋。
（板书：
陋室不陋）
同学们，让我们带着刚才所看到的景色，体会到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再一次读一遍课文，也尝试这将这篇文章背诵下来。
同学们真是让老师感受到诗人饱满的情感啊。
现在我们回想老师在课前说的那个故事，我们的这位文人刘禹锡，经历三次的搬家，房子一次比一次小，他没有和我们一样气愤找知县理论，而是写了《陋室铭》立于自己房门前，这表达了刘禹锡的什么情操呢？
明确：
高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道。
他用他的陋室这一“物”来表达他高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道的“志向”。
（板书：
物→志）
这个就是“托物言志”。
托物言志：
是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。
即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。
于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
（板书：
托物言志）
（六）教师活动：
总结
同学们，身居陋室，心忧天下，自古以来就是多少仁人志士推崇的高风亮节。
刘禹锡凭借《陋室铭》这篇传世之作，发表了他响亮的人生宣言。
在这篇只有81个字的短文里，我们可以清晰地解读出这样达观而充满哲理的人生态度：
生活的清贫绝不妨碍精神的富有，只要拥有高尚的情操和宽
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