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课文解析
1.孔子反对攻伐须臾的理由是什么？
答1.孔子反对攻伐须臾的理由有三：
一是“昔者先王以为东蒙主”，须臾一向受到先王的礼遇，因而不可伐；二是“在邦域之中”，对鲁国不构成威胁，因而不必伐；三是“是社稷之臣”，臣不叛君，不可随意攻伐。
2.《季氏将伐须臾》体现了孔子怎样的政治主张？
治国以礼，为政以德。
3.《季氏将伐须臾》是通过什么方式来展开议论的？
对话
4.《季氏将伐须臾》采取了那种驳论方式？
反驳论据的方式。
5.《季氏将伐须臾》在议论上有何特点？
以对话的形式展开的驳论文，以驳为主，破中有立。
6.《季氏将伐须臾》一文运用了反诘句，说明其作用是什么？
本文多用反诘句，如“求！
无乃而是过？
”意思是：
冉有难道不该责备你们吗？
作用强调对方是应该责备的。
“何以伐为”强调不该征伐。
“焉用彼相矣”强调对方身在其位不尽其职，要之无用。
7.孔子说：
“吾恐季孙之忧不在须臾，而在萧蔷之内。
”这句话的意思是什么？
季氏专权，又要扩张势力范围，这必然激化与鲁君的矛盾，发动不义之战，的鲁君，后必有灾，这才是季代真正的忧患之所在。
8.出自《季氏将伐须臾》的成语有：
“既来之，则安之”“分崩离析”引发的“开柙出虎”、“季孙之忧”、“祸起萧蔷”。
9.窖人之于国也，主要阐述了孟子的什么思想。
王道思想。
10.“五十步笑百步”含义是什么?
梁惠王与邻国之君在治国方法上没有什么区别。
11.“食人而不知检，涂有饿而不知发”两句揭露什么样的社会现实。
一是揭露了当时的贫富悬殊、阶级对立的社会现实；二是揭露了统治者不顾百姓的死活。
12.《寡人之于国也》一文的中心论点是哪一句？
“王无罪岁，斯天下之民至焉.”
13.《寡人之于国也》以什么为线展开论述的？
以“民不加多”和如何“使民加多”为线索。
14什么是连锁推理？
文中哪部分运用了连锁推理？
以前一次推理所得出的结论为前提，推出新的结论；再以新的结论为前提，推出更新的结论，这种理方法叫做连锁推理。
15.《寡人之于国也》孟子所阐述的仁政主要内容是什么？
首先发展经济，解决百姓的吃饭问题，植桑养畜，使民以时，“使民养生丧死无憾”
然后再进行精神教化，“谨之教，申之以考悌之义”。
通过施行仁政，争取百姓的拥戴最终达到统一天下。
16.《秋水》的主旨是什么？
本文的主旨是：
在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。
它启示我们，学无止境，不要自多。
17.《秋水》记叙了哪个人物的对话？
18.《秋水》通过什么方式来说理的？
寓言的方式。
19.《秋水》描写了哪两种景物？
景物描写在这里有这么作用？
描写了河景和海景。
他们的作用有二,一是衬托了河伯和海若两种不同的认识境界；二是通过两种景物的对比，直接渲染了文章的主旨。
20.《谏逐客书》的中心论点是什么？
逐客是错误的。
21.“今下至昆山之王……此非所以跨海内、制诸侯之术也“用异国之物是为了说明什么问题？
为了说明秦王重物轻人的错误
22.《谏逐客书》哪些地方运用了铺陈？
文章中对秦国历史上四位国君用客成功的史实的陈述，以及秦王重用异国之物的陈述都运用了铺陈的方法。
23.《谏逐客书》采用的铺陈排比的手法对后代文学有怎样的影响？
本文开了汉赋铺陈排比的先河。
24.李密为什么要写《陈情表》？
为什么要奉养年老的祖母而不赴命。
25.李密请求终养祖母的主要道德依据是什么？
晋朝以孝治天下。
26.《陈情表》至今沿用的成语有哪些？
“伶仃孤苦”、“茕茕孑立、形影相吊”、“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“人命危浅，朝不虑夕”等。
27.《陈情表》的语言特色？
以四言为主，骈散相同。
28.李密的“抗命”之举，在当时的历史条件下，有何积极内涵？
李密属于亡国之臣，面对新朝天子的征诏，地方官的催逼，他婉转陈情，态度坚定，是冒着不与新朝合作的风险的。
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道德修养是为文立言的根本。
30.在文与道的关系上，韩愈的主张是什么？
文以载道，文道合一。
31.“行之乎仁义之途，游之乎《诗》、《书》之源”分别强调了哪一方面的修养？
“行之乎仁义之途”强调的是道德的修养；“游之乎诗书之源”强调的是文化知识的修养。
32.如何理解韩愈《答李翊书》中所阐述的作家品德和个修养与文章写作（立言）的关系。
这是包括“明道”和“作文”两个方面，其中明道是目的，作文是手段；明道是内容，作文是形式。
因而在进行古文创作时必须做好这两方面的准备，所以韩愈一再强调道德修养的重要性，所谓“行之乎仁义之途，游之乎《诗》、《书》之源”，所谓“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”，都是指这方面而言，同时韩愈又特别强调作文，认为只有那些与众不同的文章才能起到明道的作用。
在本文中，韩愈提出的“惟陈言之务去”的主张就鲜明地反映了他的在作文上的主张，即反对因袭，强调独创。
33.比喻什么？
“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”是韩愈提出的著名的有关古文写作的理论；他把作文之前的道德修养和文学修养比作水的蓄积，认为这种蓄积到了一定程度，作文就可达到随心所欲的境地，无论长篇还短制，长句还是短名，声调的高低，都会恰到好处。
在韩愈之前曾有人提出过养气说，韩愈明确地将养气和作文联系起来，是韩愈对古文理论的一个贡献。
34.如何理解韩愈“惟陈言之务去”的写作主张？
“惟陈言之务去”，就是说在作文的时候，要去除一切时下流行的陈词滥调，陈言熟语，力求学习古人，力求创新；这是韩愈提倡古文，反对时下流行的骈文的具体主张。
35.如何理解韩愈“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”的写作主张？
“根之茂者其实逆，膏之沃者其光晔”比喻的是写作古文应该在“道”和“文”两方面加强修养，根深叶茂才能结出丰硕的果实，比喻只有对道有着充分的体认，不拘于眼前的功利，才能写出高品味的文章。
灯油充足灯光就强，比喻作文修养越高，写出的文章就越有文采。
总之这两句说的是修养是作文的根本，即如下文所说的“仁义之人，其言蔼如也”。
36.《五代只令官传序》中心论点是什么？
盛衰在于人事。
37.《五代只令官传序》引发的经验教训是什么？
优劳可以兴国，逸豫可以亡身，祸患常积于忽徽，而智勇多困于所溺。
38.《五代只令官传序》如何运用对比方法来证明文章此中心理论点的？
本文用后唐庄宗得天下，而后又失天下的事实来证明文章的中心论点。
先赞其兴国之壮，后叹其亡国之衰，其中盛与衰、兴与亡、得与失、成与败始终形成鲜明的对比。
39.《五代只令官传序》“岂独伶人也哉”一句有何作用？
将本文所讲述的道理进一步推而广之。
40.《答司马谏放书》采用了怎样的驳论方法？
反驳敌论论点的方法。
41.司马光仅对王安石变法的主要理由是什么？
侵官、生事、征利、拒谏、天下怨谤。
42.王安石驳斥司马光的立论原则是什么？
名实相符。
43.《答司马谏汉书》王安石表示了怎样的决心？
坚持变法，决不动摇。
44.《答司马谏汉书》具有怎样的语言风格？
寓刚于柔。
45.《论毅力》中心论点？
有毅力者成，反是者败。
46.《论毅力》一文用正反对举的论证方法主要体现在哪几个方面？
表现在事业的成与败，境遇的顺与逆，时运的蹇与幸等几个方面。
47.《论毅力》一文中的层递句表现在哪里？
作用是什么？
一是关于五种人的事例运用了层递手法，说明只有至强者才能取得事业的成功。
二是关于操舟的比喻中运用了层递的手法，说明没有至强的毅力就不能获得成功。
48.《论毅力》以“操舟”为喻表明了什么？
表明人生征途中会遇到逆风恶浪，只有以刻苦忍耐的能力突破难关，才能顺利到达目的。
49.《灯下漫笔》两部分的论据的着眼点有何有同？
第一部分着眼于剖析中国历史的实质，第二部分着眼于剖析中国固有文明的实质。
50.《灯下漫笔》鲁迅把中国历史概括为哪两个时代？
鲁迅把中国历史概括成一是“想做奴隶而不得的时代”，二是“暂时做稳了奴隶的时代”。
51.鲁迅提出的“第三样时代”是怎样的时代？
鲁迅提出的“第三样时代”是人民当家作主、不再做奴隶的时代。
52.《灯下漫笔》鲁迅所说的中国“固有文明”的实质是什么？
中国“固有文明”的实质是：
“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。
”总之，中国固有文明的实质是：
“人吃人！
”
53.鲁迅在《灯下漫笔》向当时的中国青年提出了怎样的历史使命？
“创造中国历史上未曾有过的第三样时代”，“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房！
”即打倒帝国主义和封建主义，推翻反动政权，建立人民当家作主，不再做奴隶的新时代的历史使命。
54.《灯下漫笔》“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了”。
这句话的含义是什么？
这句话的含义是：
启发民众抛弃奴化心态。
指出只有起来反抗、革命才能创造出新的时代。
55.《论气节》的中心论点是什么？
气是敢作敢为、积极的、节是有所不为，消极的。
56.作者在《论气节》阐述中心论点时是从哪两个方面入手的？
一是关于气节的概念，二是关于气节之间关系的历史演变。
57.《论气节》作者论证“气是敢作敢为，节是不所不为”的论点时，采用了哪些论据？
属于何种论证方法？
采用了东汉末年的党祸、宋朝术学生情愿罢免奸臣、明朝东林党攻击宦官三个具体事例为论据。
运用归纳法。
58.《论气节》作者认为青年一代知识分子新的做人尺度是什么？
他们无视传统的“气节”，他们以“正义感”和“行动”替代了传统的气节。
59.《论气节》作为一篇演讲稿，本文的语言特点是什么？
哲理与浅显的口语相结合。
60.《论快乐》中作者认为快乐是由什么决定的？
快乐是由精神决定的。
61.《论快乐》从哪几个角度阐述“快乐”？
本文先从语言学和心理学的角度阐述“快”与“乐”的关系；指出快乐无法永远；再从快乐在人生中的地位：
它是人生永远的诱惑和希望；最后强调快乐是由精神决定的；指出人生仍能乐观。
62.简述《论快乐》揭示的人生哲理。
快乐是短暂的，但快乐是由精神决定的，对快乐的“希望”是人生仍能乐观的精神源泉。
63.请谈谈《论快乐》行文灵活，中心突出的写作特点？
作者思路开阔，行文灵活。
起笔从语言构词和心理的角度写起，然后思绪飞扬，旁征博引、巧用比喻。
但作者在行文中却能左右逢源，始终紧紧围绕“快乐”及其相关问题展开，将“快乐”论述得深湛透彻，中心突出。
64.在《论快乐》中使用比喻的作用是什么？
本文比喻句起到了化深奥为简明、化抽象为具体、使哲理的阐释形象生动的作用。
65.《论快乐》一文与作者写作时所处的社会现实有无联系？
有联系。
本文写于抗战时期，作者通过论述“快乐由精神决定的”这一哲理，发出了世界上“没有可被武力完全屈服的人”的声音，这不仅是对人生哲理的深微阐发，而且隐蕴有反抗侵略、对抗战前途充满乐观情绪的社会现实意义。
66.《心灵的灰烬》一文反映了作者怎样的人生态度？
本文反映了作者正视现实，正视错误、正视生命挫折，彻底感悟，永远不被回忆侵蚀，永远在健康平衡的心态中谋求发展的人生态度。
67.简述《心灵的灰烬》一文写作特色？
情真意切的情感。
作者连用三个反问句表达了对儿子的理解与关爱，书信虽短，却能从日常生活，文学艺术等方面举例阐明人生态度与修养的问题，诚恳、坦率、平实的语言中饱含着的艺术感染力。
68.在《心灵的灰烬》的比喻及比喻义是什么？
“太阳”、“雨水”暗喻人生高潮时候不可太强烈，低潮时不可太颓废；“灰烬”比喻人生中的烦恼、挫折等在人心灵之火燃烧后留下的情感堆积，就像是废墟，接着又将“废墟”比喻为“古战场”，对待心灵的灰烬--废墟，应像对着古战场，存着凭吊的心怀。
两个比喻的连用，鲜明、生动、形象、富有诗意和哲理。
69.《选择与安排》一文中列举“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”和菡 香销翠叶残，风愁起绿波问”两句诗为了说明什么问题？
说明“变迁了形式就变迁了内容”。
70.《选择与安排》以“生焰死时看见油灯里有两盏灯心不闭眼”一事为例，说明了什么问题？
说明文学作品要精心选择典型细节。
71.《选择与安排》一文对文章的结构安排提出了哪些要求？
作者认为，文章应当是一个完整的有生命力的有机体，它必须具备三个条件；一是有头有尾有中段；二是头尾中段必须各在其必然的位置；三是中间必须要有一股生气贯穿，击首则尾应，击尾则首应，击腹则首尾俱应。
72.作者在《选择与安排》认为，一篇完整的作品在结构上必须具备两个条件，这两个要件是什么？
层次清楚和轻重分明。
73.作者在《选择与安排》指出，写文章要写出轻重，分出轻重有两个好处，这两个好处是什么？
一是避免单调，二是有益于突出重点。
74.作者在《选择与安排》中“调兵布阵”为喻说明了什么问题？
这样写有什么作用？
说明了写文章谋篇布局的重要性。
这样写显得生动形象，易于读者所接受。
75.《选择与安排》为何要广征博引有关材料。
这对作者阐述观点有何作用？
作者广征博引，为的是进一步论证自己的观点。
它使文章所揭示的道理建立在认真总结和吸取前人经验的坚实基础之上，使文章具有高屋建瓴，纵览全局的气势。
76.怎样理解写文章有一定的理，没有一定的法这句话？
“理”指的是写文章的一般性原则，“法”指的是文章的具体做法。
文章的写作有一定的基本要求，有基本的规律，但是没有固定的一成不变的写作方法。
这就叫“有一定的理，没有一定法”。
77.《论学问》主要读了哪两个问题？
一是治学的目的，二是治学的方法。
78.培根认为治学的主要目的是什么？
权衡轻重，审察事理。
79.培根认为读书，为学的用途之一是“娱乐”，“娱乐”一词在这里的含义是什么？
幽居养静，陶冶性情。
80.培根认为读为学的用途之一是“装饰”，“装饰”一词在这里的含义是什么？
辞令（或语言表达）
81.培根说“精神上的缺陷没有一种不是能由相当的学问来补救的，就好同肉体上的各种的病患都有适当的运动来治疗似的。
”“地炕”有益于结石和肾脏；射箭有益于胸肺；缓步有益于胃，骑马有益于头脑；如此 ，这段话运用了哪几种修辞手法？
比喻和排比。
82.《郑伯克段与鄢》记叙的历史事件说明了什么？
本文通过郑庄公与其弟共叔段为争夺权力而勾心斗角直至兵戎相见、与其母姜氏反目又重归于好的历史事件的生动描述，说明春秋初期郑国王室内部激烈矛盾，揭露了统治阶级的残忍凶狠，以及封建伦理道德的虚伪卑鄙。
83.《郑伯克段与鄢》中心人物是谁？
有怎样的性格特征？
本文刻画的中心人物是郑庄公。
工于心计、胸有城府、凶狠残忍、虚伪卑鄙是其性格的主要特征。
84.《郑伯克段与鄢》详写了什么，略写了什么，这样写的好处什么？
本文详写了郑庄公与姜氏重归于好的过程。
略写战争过程。
这样写的好外是可集中笔墨刻画人物，提示人物的内心世界，提示战争的原因，从而突出文章的主题。
85.《郑伯克段与鄢》细节描写有哪几处？
作用如何？
细节描写有“庄公寐生”、颍考叔“食舍肉”、庄公与姜氏“隧而相见”等。
这些细节描写增强了文章的生动性和感染力，同时对刻画人物也起了很好的作用。
86.“战国四公子”指的是哪四个人？
齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君、楚国的春申君并为“战国四公子”。
87.冯谖为陵园孟尝君设计的“三窟”具体指的是哪三个地方？
薛地、齐国、魏国
88.孟尝君的性格特点是什么？
他与中心人物冯谖具有怎样的关系？
孟尝君虽无政治远见，也难称慧眼识人，但宽人责已礼贤下士，也不失君子风范。
他对冯谖的认识过程，与文章对冯谖的刻画相互映衬，既突出了中心人物，又展示了各自的性格特点。
89.《冯谖客孟尝君》一文是如何在对心中刻画人物的？
在这篇文章中，冯谖的藏才不露与众人对他的轻蔑态度形成对比；冯谖的深谋远虑与孟尝君的胸无远见也形成对比，在对比中突出了主要人物的性格。
90.李广形象的主要特征是什么？
名将李广形象的主要特征：
一是李广勇敢机智、精于骑射、且具有临危不惧、处变不惊的大将风度；二是李广廉洁轻财、身先士卒、治军简易、爱护士卒，忠实诚信、口讷少言、负能使性的特点；三是李广终身不遇，屡建战功，却备受排挤，白首未得封侯；最后被迫自刭。
91.司马迁在《李将军列传》中对李广倾注了怎样的思想感情？
本文对李广倾注了钦佩敬仰之情，钦佩敬仰李广的武艺超群，有胆有谋和身先士卒的高尚品德。
还倾注了对李广的遭遇和悲剧命运的同情。
同时对统治者嫉贤妒能、任人惟亲的丑恶现象表现出不满与愤慨之情。
92.李广悲剧的主要原因是什么？
李广悲剧命运的主要原因是因为汉代统治者嫉贤妒能、任人惟亲、赏罚不公、刻薄寡恩，从而从侧面揭露了封建统治的黑暗无道。
93.《李将军列传》一文结束时，作者引用了什么民谚？
说明？
作者引用了“桃李不言，下自成蹊”的民谚。
作者以此说明，李广虽不善辞令，但却通过自己的行为得到了士卒及百姓的爱戴。
说明了“其身正，不令而行”的道理。
说明只有以身作则，身先士卒，才能得到大众的拥护的道理。
94.《张中丞传后叙》中“后叙”是什么意思？
韩愈为什么要写这篇“后叙”？
“后叙”是写在文章后面的跋文。
韩愈读了《张巡传》后，感到尚有缺漏之处。
为了弥补《张巡传》的不足，特意写下此文。
95.《张中丞传后叙》一文补叙了哪几个人的英雄事迹。
表现了他们各自怎样的品质？
张巡坚贞不渝，视死如归，博闻强记；许远为国让贤，宽原谦和；南霁云疾恶如仇，忠贞刚烈。
96.《张中丞传后叙》前后两个部分的内在联系是什么？
前半部分的议论是后半部分的叙事的纲；后半部分的叙事是前半部分的事实佐证。
前后两部分都围绕着共同的主题：
赞英雄，斥小人。
97.《种树郭橐驼传》一文提示了当时怎样的社会弊端，表达了作者怎样的治国思想？
这篇文章揭露了当时统治者令烦扰民的弊端，表达了作者希望使百姓休养生息，安居乐业的进步思想。
98.《种树郭橐驼传》一文属于什么体裁？
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寓言性的传散文。
99.《种树郭橐驼传》是怎样运用类比手法的？
文章总体上是用种树之道来类比养民之道。
比如：
种树要“顺木之天，以致其性”，养民要“顺民之天，以致其性”；种树要“其莳也若子”，养民要关心爱护百姓；种树要“其置也若弃”养民要让百姓得到必要的休养生息；以过于马虎的“他植者”来类比不顾百姓死活的贪官污吏；以过于殷勤的“他植者”来类比“长人者好烦其令”等。
100.《种树郭橐驼传》是以什么方式来完成文意的转折和过渡的？
以问者的问句作过渡。
101.《种树郭橐驼传》基本原理是什么？
它能给人以什么哲理的启发？
“顺木之天，以致其性”。
它启发我们：
作任何，都要按客观规律办事。
102.《种树郭橐驼传》的对比手法表现在哪里？
郭橐驼与他植者在种树的态度、方法、结果等方面都构成了对比。
103.《报刘一丈书》描绘了哪几种人的行为丑态？
他们各自的主要性格特征是什么？
干谒者：
奴颜婢膝；权者：
虚伪贪婪；门者：
狐假虎威；闻者：
趋炎附势。
104.《报刘一丈书》表现了作者怎样的志节？
表现了作者决不向权贵低头献媚的志节。
105.《报刘一丈书》所论干谒者拍马求宠之事有几个波折？
这样写有什么作用？
有三个波折：
一是进门难，二是拜见难，三是送礼难。
这种一波三折的写法更有利于突出干谒者、守门人、和权贵的丑恶形象，揭露出官场的腐败本质。
106.《马伶传》作为传论文，在剪裁上有什么特点？
文章只详细叙写了马伶与李伶两次进行技艺较量的情景，而对于其他情况则略写或不写，这就突出了文章所要表达的中心。
107.《马伶传》结构安排有什么特点？
这样写有什么好处？
本文采取了倒叙法，把取胜原因放在第二次较量之后来提示。
这就造成了悬念，引起读者急切地想要知道原委的兴趣，增强了文章的故事性和吸引力；同时以事实为铺垫，也使对马伶获胜原因的揭示更加令人信服。
108.《往事》一文赞美了大海怎样的品格？
温柔而沉静，超绝而威严，神秘而有容，虚怀而广博。
109.《往事》作者为什么要赞美大海的美德？
为的是号召我们做为一代“强化”的青年。
110.借赞美大海来寄托自己人生理想，这是什么表现方法？
托物言志。
111.《往事》一文描绘大海的生动形象采用的是什么修辞方法？
拟人。
112.《故乡的野菜》体现了周作人散文创作怎样的风格？
平和冲淡。
113.《故乡的野菜》引经据典的作用是什么？
将野趣民俗提高到文化史的层次，推广到深厚的文化背景中去，化野趣为雅趣。
114.《故乡的野菜》多用民谣、儿歌的作用是什么？
这些民谣、儿歌的运用使文章顿增野趣，也使对三种野菜的介绍更显生动，反映了作者对故乡的怀恋，对自然的向往。
115.《故都的秋》表达了作者怎样的感情？
赞美北京的秋天。
116.《故都的秋》中心线索是什么？
北京的秋天色彩浓，回味隽永。
117.《故都的秋》所写北京的秋天具有怎样的色调？
清、静、悲凉
118.北京的秋天具有怎样的滋味？
深沉、幽远、严厉、萧索。
119.《故都的秋》在景物的选择方面有什么显著特色？
不着眼于名山胜景，而泼墨于房前屋后、街头巷尾的常见景物。
120.《故都的秋》作者为什么要两次写南国之秋？
为的是对比和反衬北国之秋。
121.《故都的秋》为两部分表现的内容和抒情方式有什么不同？
前半部分侧重以记叙来渲染北京秋天的色调；后半部分侧重以议论来阐发北京秋天的深味。
前半部分寓情于景，后半部分寓情于议论。
122.“沙滩的脚迹”有哪几种？
他们各象征了什么？
“沙滩上的脚迹”有，禽兽的脚迹，象征黑暗罪恶的路；“穿着人的靴子的妖魔的足印”，象征各种欺骗，诱惑的路；“小小的孩子们的脚印”，象征天真的孩子曾上过当，受过骗；“真的人的足迹”象征光明之路。
123.“沙滩的脚迹”内涵思想是什么？
本文通过“他”在沙滩上对各种脚迹的辨认、寻找、追求“真的人的足迹”的心路里程的描写，表达了作者在逆境中对前途充满希望和信心的各级进取的人生态度。
124.“沙滩的脚迹”中“夜叉”、“人鱼”、“光明之路”，“穿着人的靴子的妖魔的足印”等象征意义是什么？
说明本文中“夜叉”象征黑暗势力；“人鱼”象征诱惑；“光明之路”象征欺骗；“穿着人的靴子的妖魔的足印”象征奸诈。
125.“沙滩的脚迹”中“他”在追求“真的人的足迹”的过程中走过了怎样的心路历程？
在追求“真的人的足迹”的过程中，“他”先是找不到路的“ㄔ”；然后是发现了“脚迹”时的狂喜；接着当发现这“脚迹分明是禽兽的脚迹时，“他”吃惊地叫起来，继而陷入惘然，等待之中。
随后在看见了“光明之路”四个字后，他“得救地喊了一声”，然而那并非真的“光明之路”，而是魔鬼们引诱欺诈的伎俩；在心为的照耀下，他终于在兽迹中发现了“真的人的足印”，他打消了等待天亮的念头，小心辨认着“真的人的足印”，坚定地前进。
126.《爱尔克的灯光》一文表达了巴金怎样的思想？
表现了作者对封建家庭、封建礼教的否定和“走向广
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