第1课 百家争鸣和儒家思想的形成.docx

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第1课百家争鸣和儒家思想的形成

第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成

一、选择题

2018年题组

1．（2018·北京高考·12）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。

战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。

他的观点（　　）

A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据

C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础

2．（2018·新课标全国Ⅰ卷高考·24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。

这反映出，《墨子》（　　）

A．汇集了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系

C．包含了劳动人民智慧的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣

【考点】春秋战国时期的百家争鸣——《墨子》

【解析】材料中只是提及《墨子》中关于一些数学和物理知识的记载，并未体现出其它学派的思想主张，故A项错误；《墨子》中有关于数学、物理学、机械制造等方面的科学知识，但并没有形成完整的科学体系，古代中国没有形成完整的科学体系，故B项错误；《墨子》中的数学、物理学、机械制造等科学知识是对当时社会生产的研究和总结，包含了劳动人民智慧的结晶，故C项正确；墨子代表平民百姓的利益，贵族阶层是不太可能去研究科学的，故D项错误。

【答案】C

3．（2018.4·浙江高考·2）先秦有思想家认为：

“凡入国，必择务而从事焉。

国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。

这体现了（　　）

A．民贵君轻的主张B．讲求实际功利的精神

C．克己复礼的思想D．追求精神自由的倾向

【考点】百家争鸣——墨家的代表人物及其主要观点

【解析】材料信息“尚贤、尚同”“节用、节葬”，该观点符合墨家思想主张。

A项是儒家孟子思想主张，故A项错误；墨子提出了尚贤、尚同、节葬、节用等一系列主张，这些主张都贯穿着讲求实际功利的精神，故B项正确；C项是儒家孔子思想主张，故C项错误；D项属于道家思想主张，故D项错误。

【答案】B

2017年题组

1．（2017·江苏高考·4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。

朱熹对“克己”作如下解释：

“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。

这种解释（　　）

A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标

C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致

2．（2017·海南高考·2）“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”下列各项中，最接近这一说法的是（　　）

A．其身正，不令而行；其不正，虽令不从

B．视天下犹一家，中国犹一人

C．勿以恶小而为之，勿以善小而不为

D．居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君

【考点】春秋战国时期的百家争鸣——儒家的“修身齐家治国平天下”思想

【解析】材料强调通过格物致知达到“意诚而后心正，心正而后身修”，提高自身的道德修养，进而“国治而后天下平”，治理好国家。

A项强调“身正”，即统治者自我端正品行，才能“不令而行”，治理好国家，与材料说法最接近，故A项正确；B项呼吁人们以仁爱之心处理各种关系，与材料意思不符，故B项错误；C项强调做善事要从点滴做起，与材料意思不符，故C项错误；D项体现出忧君爱民思想，与材料意思不符，故D项错误。

【答案】A

3．（2017·上海高考·4）战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出（　　）

A．重义轻利B．民贵君轻C．天人感应D．正心诚意

【考点】先秦儒家与两汉经学——孔孟学说

【解析】儒家主张义重于利，“重义轻利”出自《论语·里仁》中的“君子喻于义，小人喻于利”，故A项错误；民贵君轻，从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要，“民贵君轻”是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，故B项正确；“天人感应”学说是西汉董仲舒为宣扬“君权神授”而提出的，故C项错误；正心诚意是儒家倡导的一种道德修养境界，出自《礼记·大学》中的“欲正其心者，先诚其意”，故D项错误。

【答案】B

2016年题组

1．（2016·海南高考·4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。

孟子这些言论所强调的是（　　）

A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格

C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政

【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孟子思想主张

【解析】“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故A项正确；孟子儒学的思想“对后世影响极大”可以推动了民族品德的形成，与“个人独特”不符，故B项错误；孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的，通过个人品德的修养来更好的维护社会秩序，故C项错误；修养“浩然之气”的主要目的是个人品德，其根本目的是维护维护统治，与反抗暴政不符，故D项错误。

【答案】A

2．（2016·浙江高考·12）古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。

如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。

下列学派中接近上述思想的是（　　）

①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派

A．①③B．②④C．①②③D．②③④

3．（2016·上海高考·7）韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。

其主张体现了（　　）

A．进步史观B．天命史观C．循环史观D．英雄史观

【考点】社会变革与百家争鸣——百家争鸣（韩非子的进步史观）

【解析】材料中韩非对于三个历史阶段进行了评述，认为上古讲求道德，中世讲求智慧，现实讲求气力，这种观点表现出人们对历史认知的发展，体现出进步史观，故A项正确；天命史观强调历史发展是上天宿命的结果，在材料中没有体现，故B项错误；材料主要讲述推动社会进步的因素，没有体现历史的循环，故C项错误；材料主要讲述推动社会进步的因素，没有突出英雄历史人物的作用，故D项错误。

【答案】A

2015年题组

1．（2015·山东高考·13）《尚书·酒诰》云：

“人无于水监（照镜子），当于民监。

”这句话体现的思想是（　　）

A．兼爱尚贤B．主权在民C．以民为本D．道法自然

【考点】春秋战国时期的百家争鸣——儒家思想（民本思想）

【解析】兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故A项错误；主权在民，强调的是民主思想，而题干强调的是民本思想，故B项错误；依据题干材料“人无于水监（照镜子），当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C项正确；道法自然，是道家的思想，而材料体现的是儒家思想，故D项错误。

【答案】C

2．（2015·安徽高考·12）据《史记》载：

一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。

太子问：

“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？

”田子方答：

“贫贱者。

”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。

这反映了（　　）

A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄

C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成

【考点】春秋战国时期的百家争鸣——士阶层的崛起

【解析】据“《史记》、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时……在别国……被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想——“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。

【答案】A

3．（2015·四川高考·1）战国中后期，思想领域出现融合倾向。

下列选项最能反映这一倾向的是（　　）

A．克已复礼B．礼法兼用C．民贵君轻D．选贤举能

【考点】春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成——荀子思想主张

【解析】“克己复礼”是春秋时期孔子所提出的主张，而题干所给出的时间是“战国中后期”，故A项错误；“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒

家与法家的观点相融合，故B项正确；“民贵君轻”是战国时期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主张，该观点没有融合其他学派的思想，故C项错误；“选贤举能”是战国时期墨家的创始人墨子所提出的思想主张，该观点也没有融合其他学派的思想，故D项错误。

【答案】B

4．（2015·新课标全国Ⅱ卷高考·24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。

这表明了儒者（　　）

A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革

C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标

【考点】中国传统文化主流思想的演变——儒家思想

【解析】儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。

【答案】C

5．（2015·海南高考·1）先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。

儒家与法家主张的共通之处是（　　）

A．重农抑商B．强调制度与秩序C．厚古薄今D．重视道德与人伦

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】重农抑商是我国古代基本的经济政策，主要是由法家提出，故A项错误；法家主张建立君主专制的中央集权国家，倡导实行法治，有利于维护社会秩序，儒家倡导“为政以德”，在治国方面强调“仁”“礼”注重贵贱有序的等级秩序，故B项正确；“厚古薄今”主要是儒家的思想主张，法家主张进行社会变革，反对儒家的厚古薄今，故C项错误；重视道德与人伦是儒家的主张，不符合法家的思想，故D项错误。

【答案】B

2014年题组

1．（2014·山东高考·13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。

这一做法（　　）

A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度

C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要

【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孔子思想主张（教育思想）

【解析】孔子创办私学，打破了学在官府的局面，故A项正确；兴办私学对教育的发展，与宗法制和分封制度关系不大；故B项错误；动摇周王室统治的基础应该是井田制破坏，故C项错误；儒家思想不适应于在战争年代统一的思想，故D项错误。

【答案】A

2．（2014·北京高考·12）读图8，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是（　　）

图8

A．《春秋》B．《孟子》C．《荀子》D．《离骚》

【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孔子、孟子、荀子与儒家思想；古代中国的文学成就——楚辞（《离骚》）

【解析】依据“韩赵魏”信息可知图片所示为战国时期，①是燕国，②是齐国，③是秦国，④是楚国，《春秋》是春秋时期鲁国孔子所著，故A项错误；《孟子》是战国时期鲁国孟子所著，故B项错误；《荀子》是战国时期赵国荀子所著，故C项错误；《离骚》是战国时期楚国屈原所著，故D项正确。

【答案】D

3．（2014·天津高考·2）《齐民要术》自序：

“盖神农为耒耜，以利天下。

尧命四子，敬授民时。

舜命后稷，食为政首。

……殷周之盛。

《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。

”这段话主要强调（　　）

A．儒家对农业的重视B．改进生产工具的意义

C．历法与农业的关系D．农业技术的重要性

【考点】古代中国发达的农业；春秋战国时期的百家争鸣——儒家思想

【解析】材料主要强调“《诗》《书》所述，要在安民，富而教之”，即儒家经典记述这些内容，关键在于安定人民，人民富足后再来教导人民，反映出儒家对农业的重视，故A项正确；“神农为耒耜，以利天下”，体现出生产工具改进的意义，但不是主要强调内容，故B项错误；“尧命四子，敬授民时”，反映出历法与农业的关系，但不是主要强调内容，故C项错误；生产工具的改进、历法的传授都体现出农业技术的重要性，但不是主要强调内容，故D项错误。

【答案】A

4．（2014·上海高考·12）“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

”此段文字出自（　　）

A．《孟子》B．《庄子》C．《韩非子》D．《道德经》

【考点】先秦儒家与两汉经学——孔孟之道

【解析】此段文字是孟子的四端说,是他性善论的依据，故A项正确；《庄子》是庄子的著作，属于道教，故B项错误；《韩非子》是韩非子的著作，属于法家，故C项错误；《道德经》是老子的著作，属于道家，故D项错误。

【答案】A

5．（2014·海南高考·1）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。

据此可知这位思想家强调（　　）

A．君主无为而治B．强化血缘等级

C．推行礼乐仁政D．实行严刑峻法

【考点】春秋战国时期的百家争鸣——法家思想

【解析】材料显示的是君主集权，不是君主无为而治，故A项错误；材料中没有提及血缘等级关系，故B项错误；材料中“有难则用其死”说明君主不是推行“礼乐仁政”，故C项错误；材料中“君上之于民也”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D项正确。

【答案】D

2013年题组

1．（2013·浙江高考·12）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。

下列思想家中通过私学培养人才的有（　　）

①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

【考点】春秋战国时期的百家争鸣，宋明理学，西方人文精神的起源

【解析】①孔子开创了中国古代私人讲学之风；③朱熹创办私学，书中虽未明确提及，但根人民版教材的“学习思考”得知，他的学说生前被官方诬为伪学，从而可知他不可能在“官学”培养人才。

朱熹曾在江西庐山白鹿洞书院等场所招徒讲学。

④亚里士多德是古希腊著名的思想家、教育家，他做过马其顿国王亚历山大的私人教师，晚年回到雅典后兴建了自己的讲习所——“吕克昂”学园。

②韩非子是法家代表人物，主张实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化知识，对私学采取简单消灭的办法。

《韩非子》的主张，后来被秦王朝接受作为文教法令规定下来，导致焚书坑儒禁绝私学的一场浩劫。

由此排除②。

【答案】C

2012年题组

1．（2012·山东高考历史·9）有学者评论战国时期某学派说：

“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。

”这一学派是（　　）

A．儒家B．道家C．墨家D．法家

【解析】本题考查知识的理解和材料信息解读能力。

材料“贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。

”说明此学派代表地主阶级，反对贵族特权、主张社会变革、倡导重农抑商。

结合所学可知是法家思想。

【答案】D

2．（2012·海南卷历史·2）儒家经典强调：

“上好礼，则

民莫敢不

敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

”这段话体现的是（　　）

A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先

【解析】题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治，因此，B项正确；A项是儒学思想可以体现的，但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；C项是荀子观点，题干无从反映；D为孔子思想，题干也无从反映。

【答案】B

3．（2012·浙江高考卷·16）康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。

这些举动表明康熙（　　）

①崇尚儒家文化②着力提升满族文化

③延揽汉族文士④努力缓和民族矛盾

A．①②③B．①③④

C．②③④D．①②④

【解析】清朝是少数民族满族建立的全国政权，存在满汉矛盾。

作为在汉族地区成长起来的满族政治家，康熙帝善于学习和创新，尊重中国各民族的文化传统。

他崇尚儒家文化，恢复开科取士，延揽汉族文士，既缓和了阶级、民族矛盾，又加快了满族文化的发展步伐。

【答案】B

4．（2012·上海高考卷·31）孔子说：

“天何言哉?

四时行焉，百物生焉，天何言哉?

”老子说：

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”韩非子说：

“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。

”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（　　）

A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B．认为自然界的存在不以人的意志为转移

C．表现出人对自然及其规律的尊崇

D．认为自然是可以认识的

【解析】孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。

三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，BD项反映的是其中一个方面。

上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误。

【答案】C项3分，B、D项1分，A项0分

二、非选择题

1．（2018·海南高考·21）阅读材料，完成下列要求。

（15分）

材料孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。

孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：

“上好礼，则民莫敢不敬。

”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。

他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。

孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。

个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

——摘编自王钧林《中国儒学史》

（1）根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。

（7分）

（2）根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。

（8分）

【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孔子关于礼的思想主张

【解析】

（1）孔子关于礼的思想产生的社会背景，据材料“礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡”，可得出春秋时期，随着周王室衰微，诸侯争霸，礼乐传统遭到破坏；结合所学知识，当时百家争鸣兴起，思想活跃。

（2）孔子关于礼的主张，据材料“主张‘道（导）之以德，齐之以礼’，重建社会秩序”，可得出重建礼制社会；据材料“把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上”，可得出希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；据材料“入仕为官，以求实现其治国理想”“提倡‘学而优则仕’”，可得出积极入仕，以礼治国；据材料“必须用礼乐规范个人的言行举止”，可得出主张人人都践行周礼。

【答案】

（1）背景：

①礼乐传统（2分）；②周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏（3分）；③思想活跃（2分）。

（2）主张：

①重建礼制社会（2分）；②希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任（2分）；③积极入仕，以礼治国（2分）；④人人都践行周礼（3分）。

2．（2015·天津高考·14）（16分）阅读材料，回答问题。

材料一孔子极力倡导仁人君子之道。

从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。

——林存光《孔子新论》

材料二君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。

近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？

——顾炎武《顾亭林诗文集》

（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？

结合所学知识，简述孔子的政治抱负。

（6分）

（3）上述两位思想家的主张有何共同点？

结合当今时代，谈谈你的认识。

（6分）

【考点】

（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔子思想主张；孔子

（3）春秋战国时期的百家争鸣——孔子思想主张；明清之际的儒学思想——顾炎武思想主张

【解析】

（1）第一小问品德，根据材料一中连词“而且”可知分为两部分，前部分的中心句为“关切个人自我道德品格修养”后半部分的中心句为“应怀抱经世济民的情怀”；第二小问政治抱负，根据所学知识，可知其抱负为改变天下大乱的局面，主张克己复礼，匡正社会秩序。

（3）第一小问共同点，根据设问一和设问二可知，孔子和顾炎武都不是在单纯的强调为学和做学问，而是有一定的社会责任；第二小问认识，围绕着社会责任是优秀的历史文化传统，应该继承和发扬这种传统的角度考虑。

【答案】

（1）品德：

注重个人自我修养；具有经世济民情怀。

（4分）

抱负：

改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。

（2分）

（3）共同：

强调社会责任感。

（2分）

认识：

社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。

（4分）

3．（2015·新课标全国Ⅰ卷高考·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。

材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。

唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。

他在《原道》中说：

“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。

尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。

轲之死，不得其传焉。

”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。

当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

（10分）

【考点】

（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔孟儒学思想；汉代儒学成为正统思想；宋明理学

【解析】

（1）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、

君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。

第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视《论语》《孟子》；宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。

【答案】

（1）不同：

孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。

（5分）

发展：

更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。

（5分）

4．（2015·新课标全国Ⅱ卷高考·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。

材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。

学生问：

“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？

”孟子回答：

“抓起来就行了。

”学生又问：

“难道舜不阻止法官吗？

”孟子说：

“舜怎么能阻止呢？

法官是按职责办事。

”学生问：

“那舜又该怎么办呢？

”孟子说：

“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。

然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。

”

——据《孟子》

材料二公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。

他与他的弟子们都认为判决不公。

当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。

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