参考史料中国法制史7.docx

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参考史料中国法制史7

《中国法制史》史料7——汉朝史料

汉朝史料

一、春秋决狱与汉律儒家化史料

　　故胶西相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失，于是作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣。

（《后汉书·应劭传》）

　　时有疑狱，曰：

甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。

及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙。

甲当何论？

仲舒断曰：

甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之。

……春秋之义，父为子隐。

甲宜匿乙，诏不当坐。

（《太平御览》卷六百四十）

　　春秋之听狱也，必本其事而原其志。

志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。

（《春秋繁露·精华》）

　　春秋之治狱，论心定罪，志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。

（《盐铁论·刑德》

　　《春秋》之义，原情定过，赦事诛意。

故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。

此仲尼所以垂王法，汉世所宜遵前修也。

（《后汉书·霍胥传》）

　　甲父乙，与丙争言相斗。

丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙：

甲当何论？

或曰：

殴父也，当枭首。

（仲舒）议曰：

臣愚以为，父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心。

扶伏而救之，非所以欲诟父也。

春秋之义，许止父病，进药于其父而卒。

君子原心，赦而不诛。

甲非律所谓殴父也，不当坐。

（《太平御览》卷六百四十）

　　（何敞）以宽和为政，举冤狱，以《春秋》义断之，是以郡中无怨声。

（《后汉书·何敞传》）（吕步舒）持节使决淮南狱……以《春秋》之意正之，天子皆以为是。

（《史记·儒林列传》）

　　不通经术，不可以为三公及左右近臣。

（《史记·梁孝王世家》）

　　叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句，十有余家，家数十万言，凡断罪所当由用者，合二万六千二百七十二条，七百七十三万三千二百余言。

言数益繁，览者益难；天子于是下诏，但用郑氏章句，不得杂用余家。

（《晋书·刑法志》）

　　恶之属尽为阴，善之属尽为阳。

阳为德，阴为刑。

刑反徳而顺于德，亦权之类也。

……是故天以阴为权，以阳为经。

阳出而南，阴出而北。

经用于盛，权用于末。

以此见天之显经隐权，前德而后刑也。

故曰：

阳天之德，阴天之刑也。

阳气暖而阴气寒，阳气予而阴气夺，阳气仁而阴气戾，阳气宽而阴气急，阳气爱而阴气恶，阳气生而阴气杀。

是故阳常居实位而行于盛，阴常居空位而行于末。

天之好仁而进，恶戾之变而远，大德而小刑之意也。

先经而后权，贵阳而贱阴也。

……此皆天之近阳而远阴，大德而小刑也。

是故人主近天之所近，远天之所远，大天之所大，小天之所小。

是故天数右阳而不右阴，务德而不务刑。

刑之不可任以成世也，犹阴之不可任以成岁也。

为政而任刑，谓之逆天，非王道也。

（《春秋繁露·阳尊阴卑》）是故阳以南方为位，以北方为休；阴以北方为位，以南方为伏。

阳至其位而大暑热，阴至其位而大寒冻。

阳至其休而入化于地，阴至其伏而避德于下。

是故夏出长于上、冬入化于下者，阳也。

夏入守虚地下，冬出守虚位于上者，阴也。

阳出实入实，阴出空入空，天之任阳不任阴，好德不好刑，如是也。

（《春秋繁露·阴阳位》）

　　天地之常，一阴一阳。

阳者天之德也，阴者天之刑也。

------是故天之以三时成生，以一时丧死。

死之者，谓百物枯落也。

丧之者，谓阴气悲哀也。

天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副。

以类合之，天人一也。

春，喜气也，故生。

秋，怒气也，故杀。

夏，乐气也，故养。

冬，哀气也，故藏。

四者天人同有之，有其理而一用之。

与天同者大治，与天异者大乱。

（《春秋繁露·阴阳义》）天之道，春暖以生，夏暑以养，秋清以杀，冬寒以藏。

暖暑清寒，异气而同功，皆天之所以成岁也。

圣人副天之所行以为政，故以庆副暖而当春，以赏副暑而当夏，以罚副清而当秋，以刑副寒而当冬。

庆赏罚刑，异事而同功，皆王者所以成德也。

庆赏罚刑与春夏秋冬，以类相应也，如合符。

故曰王者配天，谓其道。

天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。

庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。

庆赏刑罚不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。

庆赏罚刑，当其处不可不发，若暖暑清寒，当其时不可不处也。

庆赏罚刑各有正处，如春夏秋冬各有时也。

（《春秋繁露·四时之副》）（高祖二年二月诏曰）举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老，乡一人。

择乡三老一人为县三老，与县令丞尉以事相教，复勿繇戍，以十月赐酒肉。

（《汉书·高帝纪》）

　　（汉宣帝诏令）耆老之人，齿发坠落，血气既衰，亦亡暴逆之心，今或罹于文法，拘执囹圄，不终天命。

……非诬告、杀伤人，它皆勿坐。

（《汉书·刑法志》）（汉惠帝诏称）民年七十以上，若不满十岁，有罪当刑者，皆完之。

（《汉书·惠帝记》）

　　（汉景帝后元三年诏称）高年老长，人所尊敬也；鳏寡不属逮者，人所哀怜也。

其著令：

年八十以上，八岁以下，及孕者未乳、师、侏儒，当鞠系者，颂系之。

（《汉书·刑法志》）

　　（汉宣帝元康四年诏称）自今以来，诸年八十以上，非诬告、杀伤人，它皆勿坐。

（《汉书·宣帝纪》）

　　（汉成帝鸿嘉元年诏称）年未满七岁，贼斗杀人及犯殊死者，上请廷尉以闻，得减死。

（《汉书·刑法志》）

　　（汉平帝元始四年诏曰）妇女非身犯法，及男子年八十以上，七岁以下，家非坐不道，诏所明捕，它皆勿得系。

（《汉书·平帝纪》）年七十以上，人所尊敬也。

非首杀伤人，毋告劾也，毋所坐。

　　孤、独、盲、珠（侏）孺（儒），不属律人。

吏毋得擅徵征召，狱讼毋得系。

　　河平元年，汝南西陵县昌里先，年七十受王杖，部游徼吴赏，使从者殴击先，诧（诉），地太守谳，廷尉报：

罪名明白，赏当弃市。

　　年七十受王杖者，比六百石，入官廷不趋；犯罪耐以上，毋二尺告劾，有敢征召、侵辱者，比大逆不道。

　　云阳白水享长张熬，坐殴拽受王杖主，使治道。

男子王汤告之，即弃市。

　　高皇帝以来，至本始二年，朕甚哀怜耆老，高年赐王杖，上有鸠，使百姓望见之，比于节；吏民有敢骂詈殴辱者，逆不道；得出入官府节第，行驰道中；列肆贾市，毋租，比山东复。

　　汝南郡男子王安世，坐桀黠，击鸠杖主，折伤其杖，弃市。

　　长安东乡啬夫田宣，坐系鸠杖主，男子金里告之，弃市。

　　陇西男子张汤，坐桀黠，殴击王杖主，折伤其杖，弃市。

（《甘肃武威磨咀子汉墓王杖诏书令册》，李均明，何双全：

《散见简牍合集》，1版，15—18页，北京，文物出版社，1990。

）

二、立法与刑罚史料

　　（高祖）召诸县父老豪杰：

“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。

吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。

与父老约，法三章耳：

杀人者死，伤人及盗抵罪。

余悉除去秦法。

诸吏人皆案堵如故。

凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。

且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。

”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。

秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。

沛公又让不受，曰：

“仓粟多，非乏，不欲费人。

”人又益喜，惟恐沛公不为秦王。

（《史记·高祖本纪》）汉兴，高祖初入关，约法三章曰“杀人者死，伤人及盗抵罪。

”蠲削繁苛，兆民大说。

其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相国萧何捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章。

（《汉书·刑法志》）

　　秦拔去古文，楚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。

于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪。

（《史记·太史公自序》）

　　人性有男女之情，妒忌之别，为制婚姻之礼；有交接长幼之序，为制乡饮之礼；有哀死思远之情，为制丧祭之礼；有尊尊敬上之心，为制朝觐之礼。

（《汉书·礼乐志》）

　　汉承秦制，萧何定律，除参夷连坐之罪，增部主见知之条，益事律兴、厩、户三篇，合为九篇；叔孙通益律所不及，傍章十八篇；张汤越宫律二十七篇；赵禹朝律六篇；合六十篇。

又汉时决事，集为令甲以下三百余篇，及司徒鲍公撰嫁娶辞讼决为法比都目，凡九百六卷。

（《晋书·刑法志》）文帝十三年，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮系长安，淳于公无男，有五女，当行会逮，骂其女曰：

“生子不生男，缓急非有益”，其少女缇萦，自伤悲泣，乃随其父至长安，上书曰：

“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。

妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属（联），虽后欲改过自新，其道无由也。

妾愿没入官婢，以赎父罪，使得自新。

（《汉书·刑法志》）

　　汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼，然其大辟，尚有夷三族之令。

令曰：

“当三族者，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。

其诽谤詈诅者，又先断舌。

”故谓之具五刑。

彭越、韩信之属皆受此诸。

至高后三年，乃除三族罪、妖言令。

孝文二年，又诏丞相、太尉、御史：

“法者，治之正也，所以禁暴而卫善人也。

今犯法者已论，而使无罪之父母妻子同产坐之及收，朕甚弗取。

其议。

”左右丞相周勃、陈平奏言：

父母妻子同产相坐及收，所以累其心，使重犯法也。

收之之道，所由来久矣。

臣之愚计，以为如其故便。

”文帝复曰：

“朕闻之，法正则民悫，罪当则民从。

且夫牧民而导之以善者，吏也。

既不能导，又以不正之法罪之，是法反害于民，为暴者也。

朕未见其便，宜孰计之。

”平、勃乃曰：

“陛下幸加大惠于天下，使有罪不收，无罪不相坐，甚盛德，臣等所不及也。

臣等谨奉诏，尽除收律、相坐法。

”其后，新垣平谋为逆，复行三族之诛。

　　诸当完者，完为城旦舂；当黥者，髡钳为城旦舂；当劓者，笞三百；当斩左趾者，笞五百；当斩右趾，及杀人先自告，及吏坐受赇赃法，守县官财物而即盗之，已论命复有笞罪者，皆弃市。

罪人狱已决，完为城旦舂满三岁，为鬼薪白粲。

鬼薪白粲一岁，为隶臣妾。

隶臣妾一岁，免为庶人。

隶臣妾满二岁，为司寇。

司寇一岁，及作如司寇二岁，皆免为庶人。

其亡逃及有罪耐以上，不用此令。

前令之刑城旦舂岁而非禁锢者，如完为城旦舂岁数以免。

　　及孝文即位，……风流笃厚，禁网疏阔。

选张释之为廷尉，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风。

（《汉书·刑法志》）

　　凡有罪，男髡钳城旦，城旦者治城也；女为舂，舂者治米也；皆作五岁。

完四岁。

鬼薪三岁，鬼薪者男当为祠祀鬼神伐山之薪蒸也；女为白粲者以为祠祀择米也；皆作三岁。

罪为司寇，司寇男守备，女为作如司寇，皆作二岁。

男为戍罚作，女为复作。

（《汉旧仪》）

　　及至孝武即位，外事四夷之功，内盛耳目之好，征发烦数，百姓贫耗，穷民犯法，酷吏击断，奸轨不胜。

于是招进张汤、赵禹之属，条定法令，作见知故纵、监临部主之法，缓深故之罪，急纵出之诛。

（《汉书·刑法志》）律之初制，无免坐之文，张汤、赵禹始作监临部主、见知故纵之例。

其见知而不举劾，各与同罪，失不举劾，各以赎论，其不见不知，不坐也，是以文约而例通。

（《晋书·刑法志》载《魏律序》）

　　建初中，有人侮辱人父者，而其子杀之，肃宗贳其死刑而降宥之，自后因以为比。

是时遂定其议，以为轻侮法。

敏（张敏）驳议曰：

“夫轻侮之法，先帝一切之恩，不有成科颁之令也。

夫死生之决，宜从上下，犹天之四时，有生有杀。

若开相容恕，著为定法者，则是故设奸萌，生长罪隙。

……又轻侮之比，浸以繁滋，至有四五百科，转相顾望，弥复增甚，难以垂之万载。

臣闻师言，救文莫如质，可下三公廷尉，蠲除其敞。

”议寝不省。

（《后汉书·张敏传》）（文帝二年诏令）今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。

将何以来远方之贤良？

其除之。

民或祝诅上以相约而后相谩，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为诽谤。

此细民之愚无知抵死，朕甚不取。

自今已来，有犯此者勿听治。

　　（文帝十三年诏）今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善而道无由也。

朕甚怜之。

夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！

其除肉刑。

（《汉书·文帝纪》）（景帝中元五年诏）法令度量，所以禁暴止邪也。

狱，人之大命，死者不可复生，……诸疑狱，若虽文致于法而于人心不厌者，辄谳之。

　　（景帝后元元年诏）狱，重事也。

人有智愚，官有上下。

狱疑者谳有司。

有司所不能决，移廷尉。

有令谳而后不当，谳者不为失。

欲令治狱者务先宽。

（《汉书·景帝纪》）

　　诸侯王岁以户口酎黄金于汉庙，皇帝临受献金，金少不如斤两，色恶，王削县，侯免国。

（《汉书·武帝纪》）

　　人道上右，今舍天子而仕诸侯，故谓之左官也。

（《汉书·诸侯王表》）

　　群盗起不发觉，发觉而弗捕满者，二千石以下至小吏主者皆死。

（《汉书·酷吏传》）初，光武长于民间，颇达情伪，见稼穑艰难，百姓病害，至天下已定，务用安静，解王莽之繁密，还汉世之轻法。

（《后汉书·循吏传》）

　　（光武帝建武二年诏）民有嫁妻卖子欲归父母者，恣听之，敢拘执，论如律。

　　（光武帝建武六年诏）王莽使吏人没入为奴婢不应旧法者，皆免为庶人。

　　（光武帝建武七年诏）吏人遭饥乱及为青、徐贼所略为奴婢下妻，欲去留者，恣听之。

敢拘制不还，以卖人法从事。

　　（光武帝建武十一年诏）天地之性人为贵。

其杀奴婢，不得减罪。

　　（光武帝建武十一年诏）敢炙灼奴婢，论如律，免所炙灼者为庶人。

　　（光武帝建武十二年诏）陇、蜀民被略为奴婢自讼者，及狱官未报，一切免为庶民。

（《后汉书·光武帝纪》）

　　今律令，死刑六百一十，耐罪千六百九十八，赎罪以下二千六百八十一，溢于《甫刑》者千九百八十九，其四百一十大辟，千五百耐罪，七十九赎罪。

……汉兴以来，三百二年，宪令稍增，科条无限。

又律有三家，其说各异。

（东汉陈宠言）（《后汉书·陈宠传》）

　　（陈宠子陈忠）略依宠意，奏上二十三条，为《决事比》，以省请谳之敝。

又上除蚕室刑；解臧吏三世禁锢；狂易杀人，得减重论；母子兄弟相代死，听，赦所代者。

事皆施行。

（《后汉书·陈忠传》）春夏生长，圣人象而为令；秋冬杀藏，圣人则而为法。

故令者教也，所以导民也；法者罚也，所以禁强暴也。

（《盐铁论·诏圣》）

　　前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎。

（《汉书·杜周传》）

　　子得为父报仇者，臣子于君父，其义一也。

忠臣孝子所以不能已，以恩义不可夺也。

故曰：

父之仇不与共天下，兄之仇不与共国，朋友之仇不与同朝，族人之仇不与共邻。

故《春秋》曰：

子不复仇非子。

（《白虎通义·诛伐》）

　　郡吏有辱其母者，球结少年数十人，杀吏，灭其家，由是知名。

（《后汉书·酷吏传》）而今贵戚近亲，奢纵无度，嫁娶送终，尤为僭侈。

有司废典，莫肯举察。

《春秋》之义，以贵理贱。

自今三公，并宜明纠非法，宜振威风。

……其科条制度所宜施行，在事者备为之禁，先京师而后诸夏。

（《后汉书·章帝纪》）

　　往者妖言大狱，所及广远，一人犯罪，禁至三属，莫得垂缨仕宦王朝，如有贤才而没齿无用，朕甚怜之，非所谓与之更始也。

诸以前妖恶禁锢者，一皆蠲除之，以明弃咎之路，但不得在宿卫而已。

（《后汉书·章帝纪》）

　　臣窃见元年以来，盗贼连发，攻亭劫掠，多所杀伤。

夫穿窬不禁，则致强盗；强盗不断，则为攻盗；攻盗成群，必生大奸。

故亡逃之科，宪令所急，至于通行饮食，罪致大辟。

（东汉陈忠疏）

　　州郡督录怠慢，长吏防御不肃，皆欲采获虚名，讳以盗贼为负。

虽有发觉，不务澄清……其大章著者不可掩者，乃肯发露。

……自今强盗为上官若它郡县所纠觉，一发，部吏皆正法，尉贬秩一，令长三月俸赎罪；二发，尉免官，令长贬秩一等；三发以上，令长免官。

（东汉陈忠建议）（《后汉书·陈宠传》）

　　其有功者，上致之王，次为列侯，下乃食邑而不决重臣之亲，或为列侯，皆令自置吏，得赋敛，女子公主。

为列侯食邑者，皆配之印，赐大第室。

……吾于天下贤士功臣可谓亡负矣。

其有不义背天子擅起兵者，与天下共伐诛之。

（《汉书·高帝纪》）

三、中央集权与郡国论史料

　　非刘氏而王者，天下共击之。

（《史记·吕后本纪》）

　　高祖时诸侯皆赋，得自除内史以下，汉独为置丞相，黄金印。

诸侯自除御史、廷尉正、博士，拟于天子。

（《史记·五宗世家》）

　　今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢，易为淫乱，急则阻其强而合纵以逆京师。

今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。

今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉，无尺寸地封，则仁孝之道不宣。

愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之，彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。

（西汉主父偃言）（《史记·平津侯主父列传》）（汉武帝）令诸侯以私恩自裂地分其子弟，而汉为定制封号，辄别属汉郡。

汉后厚恩，而诸侯地稍自分析弱小云。

（《汉书·景十三王传》）

　　藩国始分，而子弟毕侯。

……齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分为三。

皇子始立者，大国不过十余城。

长沙、燕、代虽有旧名，皆亡南北边矣。

（《汉书·诸侯王表序》）

　　夫诸侯初起时，非齐诸田，楚昭、屈、景莫能兴。

今陛下虽都关中，实少人。

北近胡寇，东有六国之族，宗强，一日有变，陛下亦未得高枕而卧也。

臣愿陛下徙齐诸田，楚昭、屈、景，燕、赵、韩、魏后，及豪桀名家居关中。

无事，可以备胡；诸侯有变，亦足率以东伐。

此强本弱末之术也。

（西汉刘敬言）（《史记·刘敬叔孙通列传》）（刘邦）徙齐楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五姓关中，与利田宅。

（《汉书·高帝纪》）

　　后世世徙吏二千石、高訾富人及豪杰并兼之家于诸陵。

盖亦以强干若枝，非独为奉山园也。

（《汉书·地理志》）

　　武帝时徙强宗大姓，不得族居，将三子移居山阴，因遂家焉。

（《后汉书·郑弘传》李贤注）

四、经济、财政与民事法规史料

　　汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。

凡米石五千，人相食，死者过半。

高祖乃令民得卖子，就食蜀汉。

天下既定，民亡盖臧。

自天子不得其醇驷，而将相或乘牛车。

（《汉书·食货志》）不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。

（《史记·平准书》）

　　山川园池市肆租税之入，自天子以至封君汤沐邑，皆各为私奉养，不领于天子之经费。

（《汉书·食货志》）

　　（文帝十二年诏）道民之路，在于务本。

朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟，岁一不登，民有饥色，是从事焉尚寡，而吏未加务也。

……其赐农民今年租税之半。

　　（文帝十三年诏）农，天下之本，务莫大焉。

今勤身从事，而有租税之赋，是谓本末者无以异也，其于劝农之道未备。

其除田之租税。

（《汉书·文帝纪》）（晁）错复奏言：

“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。

窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。

边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦免，勿收农民租。

如此德泽加于万民，民俞勤农。

……”上复从其言，乃下诏赐民十二年租税之半。

明年，遂除民田之租税。

后十三岁，孝景二年，令民半出田租，三十而税一也。

（《汉书·食货志》）

　　（惠帝六年诏）女子年十五以上至三十不嫁，五算。

（《汉书·惠帝纪》）

　　民年七岁至十四出口赋钱，人二十三，二十钱以食天子，其三钱者，武帝加口钱以补车骑马。

（《汉书·昭帝纪》如淳注）

　　古民亡赋算口钱，起武帝征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子辄杀，甚可悲也。

宜令儿七岁去齿乃出口钱，年二十乃算。

……天子下其议，令民产子七岁乃出口钱，自此始。

（元帝时贡禹言）（《汉书·贡禹传》）

　　汉末，产子一岁辄出口钱，民多不举，（郑）产乃敕民勿得杀子，口钱自当代出。

（《太平御览》卷157《零陵先贤传》）

　　欲省赋甚，今献未有程，吏或多赋以为献，而诸侯王尤多，民疾之。

令诸侯王通侯常以十月朝献，及郡各以其口数率，人岁六十三钱，以给献费。

（《汉书·高帝纪》）（秦）用商鞅之法，……月为更卒，已，复为正一岁，屯戍一岁，力役三十倍于古，……汉兴，循而未改。

（《汉书·食货志》）

　　更有三品，有卒更，有践更，有过更。

古者正卒无常人，皆当迭为之，一月一更，是谓卒更也。

贫者欲得雇更钱者，次直者出钱雇之，月二千，是谓践更也。

天下人皆直戍边三日，亦名为更，律所谓徭戍也。

虽丞相子亦在戍边之调。

不可人人自行三日戍，又行者当自戍三日，不可往便还，因便住一岁一更。

诸不行者，出钱三百入官，官以给戍者，是谓过更也。

律说，卒践更者，居也，居更县中五月乃更也。

后从尉律，卒践更一月，休十一月也。

《食货志》曰：

“月为更卒，已，复为正一岁，屯戍一岁，力役三十倍于古。

”此汉初因秦法而行之也。

后遂改易，有谪乃戍边一岁耳。

逋，未出更钱者也。

（《汉书·昭帝纪》如淳注）今汉氏或百一而税，可谓鲜矣，然豪强人占田逾侈，输其赋太半。

官收百一之税，民收太半之赋。

官家之惠，优于三代；豪强之暴，酷于亡秦。

是上惠不通，威福分于豪强也。

今不正其本而务除租税，适足以资豪强。

（荀悦言）（《汉纪》卷八）

　　汉氏减轻田租，三十而税一，常有更赋，罢癃咸出，而豪民侵凌，分田劫假。

厥名三十税一，实什税五也。

（《汉书·食货志》）汉调兵之制，民年二十三为正，一岁为卫士，二岁为材官骑士，习射御骑驰战陈。

年五十六衰老，乃得免为庶民，就田里。

汉民凡在官三十二年，自二十三以上为正卒。

（《文献通考·兵考二》）

　　今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。

春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。

勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。

当具有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅鬻子孙以偿责者矣。

（晁错言）

　　天下已定，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重税租以困辱之。

孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井子孙亦不得为官吏。

　　从建元以来，用少，县官往往即多铜山而铸钱，民亦盗铸，不可胜数。

钱益多而轻，物益少而贵。

　　（元鼎四年皇帝敕令）赦吏民之坐盗铸金钱死者数十万人。

其不发觉相杀者，不可胜计。

赦自出者百余万人。

然不能半自出，天下大抵无虑皆铸金钱矣。