陕西省安康市届高三上学期第二次教学质量调研考试.docx

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陕西省安康市2015届高三上学期第二次教学质量调研考试

陕西省安康市2015届高三上学期第二次教学质量调研考试

语文试题

考生注意：

1．本试题分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，共150分。

考试时间150分钟。

2．请将各题答案填写在答题卷上。

第卷（阅读题，共70分）

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

中国古代道德生态浅论

所谓道德生态，指的是社会道德各形态之间以及社会道德与其他社会资源之间平衡的、稳定的、有序的、和合的。

建立良性的道德生态是一个社会进步的重要标尺，是生态文明的本质特征。

中国古代道德生态根植于农耕文明和宗法制社会基础之上，它的形成是一个动态的、历史的、发展的过程。

西周初期周公制礼作乐，奠定了中国礼乐之邦、礼乐教化的基础。

到西周末年，礼崩乐坏，宗法制观念受到了严重的挑战，有识之士展开了百家争鸣，儒家以恢复周礼为己任，形成了儒家的仁义道德；墨家站在小生产者的立场挑战宗法制道德；道家则打着道德的大旗，尚无贵虚，否定宗法制观念……汉武帝时期，罢黜百家、独尊儒术，儒学定于一尊，成为官方的意识形态；而道家思想也潜滋暗长，成为儒家显学强有力的支撑。

至此，中国古代道德生态形成了以儒家、道家道德学说为主干，以法家、阴阳家等学说为辅翼的基本格局。

后来，佛教、伊斯兰教乃至基督教文化传入中土后，中国古代道德生态兼容并包，才形成了一个趋于良性的道德生态系统。

儒家、道家为什么会成为中国古代道德生态的主干呢？

主要原因在于儒家、道家学说回答了中国人生与死的问题——这是人类普遍的、重大的道德关切，而墨家、法家、阴阳家等学说，间或涉及生与死的问题，但都没有镛、道两家说得全面、复杂和深刻。

儒家、道家学说在生与死的问题上路径是迥然相反的，儒家是由生入死，道家则是由死入生。

儒家对死的问题较为回避，不语怪力乱神，但儒家讲究厚葬，强调镇终追远，以生来事死，让生人感悟死亡，或者说赋予死亡以意义。

道家的基点是无．他们的学说从无展开，又复归于无。

而生命的过程则是从无开始，而死（无）则是其母、其根，人们从出生到死亡，生而死，死而生，就如春夏秋冬四时交替一样，自然而然。

在儒道生死观念的影响下，中国人能够正视死亡，不回避死亡，并赋予死亡以道德意义。

从表面上看，孔子以恢复周礼为己任，而老子则是以批判为旨归，儒、道两家仿佛水火不相容，但实际上是与阴阳、乾坤一样，虽是对立的两面，但又同源互补，《老子》四十二章中说。

万物负阴而抱阳．冲气以为和，和是阴阳、乾坤、儒道追求的一个根本性的目标，是中国古代道德生态的精髓。

儒道互补即如太扳图中的阴阳鱼一样，阴阳此消彼长，此长彼消，实现一种阴阳的和合。

也可以说儒家是正的方面，而道家则是负的方面。

在善的原则指导下，儒家所谓仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让都是人性中积极的、正面的响应，所以说，儒家道德更多的是一种要求，或者说一种束缚。

而道家则采用的是一种道德减法，主张绝仁弃义，批判儒家礼法，追求自然天成。

中国古代道德生态形成后，一方面产生了强大的向心力、凝聚力和持久的生命力，另一方面又产生了强大的约束力，对道德个体、家庭乃至族产生制约。

儒家三纲五常观念产生以后，所谓的纲常伦理就对人们的日常行为具有极大的约束力；而道家的真的原则，则让人们努力去伪存真，保持自己的自然天性，这同样也是一种约束。

在历朝历代的更替过程中，政权在巩固统治的过程中选择儒家作为统治的基础，这虽是巩目其统治的需要，但从另一角度来说，也体现了儒家道德强有力的约束力量。

（选自（光明日报》2014年07月16日14版，有删减，张洪兴）

1．下列关于文中中国古代道德生态概念的表述符合原文意思的一项是（3分）（

）

A道德生态是社会道德各形态之间以及社会道德与其他社会资源之间的，而这是平衡的、稳定的、有序的、和合的，和是他的精髓。

B．中国古代道德生态建立在农耕文明和宗法制社会基础之上，它的形成过程是动态的、历史的、发展的，并逐步形成了一个趋于良性的道德生态系统。

C．因为儒家、道家学说回答了中国人生与死的问题，所以中国古代道德生态形成了以儒家、道家道德学说为主干，以法家、阴阳家等学说为辅翼的基本格局。

D．中国古代道德生态形成后，不仅产生了强大的向心力、凝聚力和持久的生命力，更重要的是对个体、家庭乃至族产生了强大的约束力。

2．下列选项对文中提到的儒家和道家的表述有误的一项是（3分）（

）

A．儒家和道家都是中国古代道德生态的组成部分，在儒学成为官方的意识形态时，道家思想也在潜滋暗长，成为儒学强有力的支撑。

B．儒家和道家都全面、复杂和深刻地回答了人类生与死这一问题，但两家学说在生与死的问题上路径不同，儒家是由生入死，道家则是由死人生。

C．儒家道德要求束缚人性，道家道德则追求自然天成，二者一正一负、此消彼长，既对立又同源互补，共同追求一个和字。

D．儒家重视生，对死的问题比较回避，让生人感悟死亡；而道家则认为死是生命的母和根，道家让人正视死亡，赋予死亡以道德意义。

3.下列选项对文章信息概括分析有误的一项是（3分）（

）

A．百家争鸣时代，儒家主张恢复周礼，极力维护宗法制；道家则尚无贵虚，否定宗法制观念，

二者立场相反。

B．建立良性的道德生态是一个社会进步的重要标尺，是生态文明的本质特征，罢黜百家、独

尊儒术并不是良性的道德生态系统。

C．儒家和道家的道德观念形成后，对人们的行为都有约束力，儒家道德的约束力是外在的，道

家道德的约束力是内在的。

D．儒家思想成为政权统治的基础，很重要的原因是儒家道德具有极大的约束力量，可以有效

地巩固其统治。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4-7题。

海瑞，字汝贤，琼山人。

举乡试。

入都，即伏阙上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土。

识者壮之。

署南平教谕。

御史诣学宫，属吏成伏谒，瑞独长揖，曰：

台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。

迁淳安知县，布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。

时世宗享国日久，不亲朝，深居西苑，专意斋醮。

督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺，瑞独上疏。

帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：

趣执之，无使得遁！

宦官黄锦在侧曰：

此人素有痴名闻其

上疏时自知角忤当死市一棺廖妻子待罪于朝僮仆亦奔散无留者是不遁也。

帝

默然。

少顷复取读之，日再三，为感动太息。

尝日：

此人可方比干，第朕非纣耳。

穆宗隆庆三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府。

属吏惮其威，墨者多自免去，有势家殊丹其门，闻瑞至，黝之。

中人监织造者，为减舆从。

瑞锐意兴革，请浚昊淞、白茆，通流入海，民赖其利。

素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱，贫民田入于富室者，率夺还之。

下令飚发凌厉，所司惴惴奉行，

豪有力者至窜他郡以遥。

而奸民多乘机告讦，故家大姓时有被诬负屈者。

又裁节邮传冗费。

士大夫出其境率不得供顿，由是怨颇兴。

都给事中舒化论瑞，滞不迭政体，宜以南京清秩处之，帝犹优诏奖瑞。

已而给事中戴风翔劾瑞庇奸民，鱼肉搢绅，沽名乱政，遂改督南京粮储。

瑞抚昊甫半岁，小民闻当去，号泣栽道，家绘像祀之。

将履新任，会高拱掌吏部，素衔瑞，并其职于南京户部，瑞遂谢病归。

瑞无子，卒时，佥都御史王用汲入视，葛帏敞燕，有寒士所不堪者，因泣下，醵金为敛。

小民

罢市，丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。

赠太子太保，谥忠介。

（节选自《明史·海瑞传》）

4．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

（

）

A．欲开道置县，以靖乡土

靖：

使安定

B．令老仆艺蔬自给

艺：

种植

C．第朕非纣耳

第：

只是

D．贫民田人于富室者，率夺还之

率：

率领

5．下列文句中，断句正确的-项是（3分）

（

）

A．此人素有痴名闻/其上疏时/自知触忤当死，市一棺诀/妻子待罪于朝/僮仆亦奔散无留者／是不遁也。

B．此人素有痴名/闻其上疏时，自知触忤当死/市一棺/诀妻子，待罪于朝/僮仆亦奔散无留者，是不适也。

C．此人素有痴名闻/其上疏时，自知触忤当死，市一棺/诀妻子，待罪于朝/僮仆亦奔散/无留者是不遁也。

D．此人素有痴名/闻其上疏时/自知触忤当死/市一棺诀凄予待罪于朝/僮仆亦奔散／无留者是不

遁也。

6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

（

）

A．海瑞为人刚正。

代理南平教谕时，对前来视察的御史不跪拜；世宗不上朝听政，专心致志地斋戒修道，臣无人敢言，而他大胆上疏，还差点被捕。

B．海瑞生活节俭。

做知县时他穿布袍．吃粗饭；去世时，他家里让人看到的是些葛布制成的帏

帐和破烂的竹器，有些是贫寒的文人也不愿使用的。

C．海瑞心系百姓。

他兴利除害，让百姓得到了兴修水利的好处，他憎恨大户兼并土地，极力打

击豪强势力，安抚穷弱百姓，还裁减节约驿站供给费用。

D．海瑞生荣死哀。

生前受过两任皇帝的肯定；死后百姓为此罢市，送丧的人着白衣白帽站满

了两岸，呼号哭泣于道路，家家绘制海瑞像祭祀他。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）属吏惮其威，墨者多自免去，有势家硃丹其门，闻瑞至，黝之。

（4分）

（2）将履新任，会高拱掌吏部，素衔瑞，并其职于南京户部，瑞遂谢病归。

（6分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗，完成8-9题。

桂州腊夜

戎昱

坐到三更尽，归仍万里赊。

雪声偏傍竹，寒梦不离家。

晓角分残满，孤灯落碎花。

二年随骠骑，辛苦向天涯。

8．请简析颔联中偏和寒的作用。

（5分）

9．整首诗主旨清晰明了，但风格含蓄隽永，请结合二、三联做简要分析。

（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10.补写出下列句子中的空白部分。

（l）杜牧J《阿房宫赋》中

，

表明后人如果不汲取教训则易重蹈覆辙。

（2）白居易的《琵琶行》中表明诗人与琵琶女同病相怜，一见如故的句子是

，

。

（3）诸葛亮的《出师表》中分析先汉兴隆，后汉倾颓的原因是

；

。

考生注意：

请在三、四题中选出其中一题作答，并用2B铅笔在答题卷上把所选题号后的方框涂

黑。

只能做所选题内的小题，不得选做另一题内的小题。

如果多做，则按所做第一大题计分。

三、文学类文本阅读（25分）

11阅读下面的文字，完成（1卜-（4）题。

暗记

聂鑫森

宽敞的画室里，静悄悄的。

初夏的阳光从窗口射进来，洒满了摆在窗前的一张宽大的画案。

画案上，平展着一幅装裱好并上了轴的山水中堂。

右上角，写着五个篆字：

南岳风雨图。

年届六十的知名画家石丁，手持一柄放大镜，极为细致地检查着画的每个细部。

他不能不认真，这幅得意之作是要寄往北京去参展的。

何况装裱这幅画的胡笛，是经友人介绍，第一次和他发生业务上的的。

画是几天前交给胡笛的。

胡笛今年四十出头，是美院国画专业毕业的，原在省城一大学教授美术，其山水画在省内外也颇有点名气。

据说因为看不惯艺术招生中的潜规则，跟领导闹矛盾，下海在湘潭城开了一家不大的裱画店，既是老板又是装裱师傅。

朋友说胡笛的装裱技艺比不少老一辈要强，且人品不错，何必舍近求远，送到省城的老店去装裱呢。

画是胡笛刚才亲自送来的，石丁热情地把他让进画室，并沏上了一杯好茶。

石丁是素来不让人进画室的，之所以破例，是要当面检查这幅画的装裱质量，如有不妥的地方，他好向胡笛提出来，甚至要求返工重裱。

胡笛安闲地坐在画案一侧，眼睛微闭，也不喝茶，也不说话。

石丁对衬绫的色调、画心的托裱、木轴的装置，平.U而论，极为满意。

更重要的是这幅画没被人仿造—一有的装裱师可以对原作重新临摹一幅，笔墨技法几可乱真，然后把假的装裱出来，留下真的手出卖。

石丁的画已卖到每平方尺一万元，眼红的人多着哩。

眼下，画、题款、印章，都真真切切出自他的手，他轻舒了一口