申论名言警句素材.docx
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申论名言警句素材
申论名言警句素材
“居官为政之要”主要可作为公务员队伍建设、素质提高、廉政建设等方面的素材。
1、上者，民之表也。
表正，则何物不正！
（孔子）
释：
作为领导者，是民众的表率。
表率作用好，任何事情也会好起来。
2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。
（汉．贾谊）
释：
身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。
（荀子）
释：
大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
4、乃知国家事，成败固人心。
（宋.王禹戎）
释：
要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。
5、政通人和，百废俱兴。
（宋.范仲淹）
释：
政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。
（清.唐甄）
释：
所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。
7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。
（北齐.刘昼）
释：
水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
8、为上能自爱，群属必畏钳。
（清.康熙）
释：
作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。
9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！
（汉.王符）
释：
尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。
10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。
（宋.王安石）
释：
自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。
11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。
（清.程祖洛）
释：
不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。
12、只手遮天曾几时,万人有口终须说。
（明.瞿式耜）
释：
想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？
人们都有口总会要说话的。
13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。
（宋.李觏）
释：
叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
14、得时者昌，失时者亡。
（《列子.说符》）
释：
能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。
15、明主好要，暗主好详。
（荀子）
释：
聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。
16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。
（墨子）
释：
阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。
（汉.王符）
释：
皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。
（汉.司马迁）
释：
华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
19、计疑无定事，事疑无成功。
（三国.诸葛亮）
释：
思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。
20、明主者务闻其过，不务闻其善。
（《战国策》）
释：
明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。
（三国.诸葛亮）
释：
生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。
（清.梁佩兰）
释：
骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了
23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。
（明.张君正）
释：
对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。
24、治道之要有三:
曰立志、责任、求贤。
（宋?
杨时）
释：
治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
25、当官之法唯有三事：
曰清、曰慎、曰勤。
（宋.吕祖谦）
释：
当官的办法有三件事要特别注意：
一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
（宋.林逋）
释：
个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。
27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。
（宋.陆游）
释：
单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
【华图教育阅读提示】名言名句是公务员考试申论考试中常用到的材料，在本文中华图公务员考试研究中心申论教研室总结了社会现象的联系、为人处事的德行、处理问题的方法、追求探索的志向四类常用名言名句供考生复习参考。
一、社会现象的联系
野火烧不尽，春风吹又生。
——唐/白居易《赋得古原草送别》
天有不测风云，人有旦夕祸福。
——元/无名氏诗
本是同根生，相煎何太急。
——三国/魏/曹植《七步诗》
千古兴亡多少事？
悠悠，不尽长江滚滚流。
——宋/辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——唐/刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
——宋/叶绍翁《游园不值》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
——唐/孟浩然《春晓》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
——宋/陆游《游山西村》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
——唐/杜甫《登高》
阳春布德泽，万物生光辉。
——汉/乐府古辞《长歌行》
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——宋/苏轼《题西林壁》
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
——宋/欧阳修《醉翁亭记》
积薄而为厚，聚少而为多。
——《战国策》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——荀子
千里始足下，高山起微尘，吾道亦如此，行之贵日新。
——白居易
二、为人处事的德行
不以物喜,不以己悲。
——范仲淹《岳阳楼记》
乐以天下，忧以天下。
——《孟子·梁惠王下》
绳锯木断，水滴石穿。
——宋/罗大经《鹤林玉露》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——《孟子·告子下》
天下无难事，只怕有心人。
——明/王骥德《韩夫人题红记》
燕雀安知鸿鹄之志。
——《史记·陈涉世家》
有志者事竟成。
——《后汉书·耿传》
志不立，天下无可成之事。
——明/王守仁《教条示龙场诸生》
不可自暴自弃自屈。
——陆九渊
仰不愧于天，俯不怍于人。
——孟子
鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹
太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。
——谚语
三、处理问题的方法
修学好古，实事求是。
——《汉书》
临渊羡鱼，不如退而结网。
——班固
三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
——谚语
人心齐，泰山移。
——谚语
团结就是力量。
——谚语
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
——谚语
天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子》
经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。
——松下幸之助
文明就是要造成有修养的人。
——罗斯金
富裕并不带来文明，而文明产生财富。
——比彻
亲善产生幸福，文明带来和谐。
——雨果
文明的建立不是机器而是思想。
——托尔斯泰
天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。
——《韬奋文集》
一切事物日趋完善，都是来自适当的改革。
——巴尔扎克
愈艰难，就愈要做。
改革是向来没有一帆风顺的。
——鲁迅
四、追求探索的志向
洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。
——唐/王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国/魏/曹植《白马篇》
将相本无帅，男儿当自强。
——宋/汪洙《神童诗》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——战国/楚/屈原《离骚》
欲穷千里目，更上一层楼。
——唐/王之焕《登鹳鹊楼》
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
——明/于谦《石灰吟》
生当作人杰，死亦为鬼雄。
——宋/李清照《绝句》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——宋/文天祥《过零丁洋》
天生我材必有用，千金散尽还复来。
——唐/李白《将进酒
只要功夫深，铁杵磨成针。
——元/虞韶《日记故事》
人的天职在勇于探索真理。
——哥白尼
人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。
——罗曼·罗兰
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
——列夫·托尔斯泰
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
——萧楚女
人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。
——高尔基
任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。
——爱迪生
如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以谨慎为兄弟，以希望为哨兵。
——爱迪生
勤俭节约是中华民族的传统美德，艰苦奋斗是我们党的优良作风。
如今，在深入落实科学发展观、建设节约型社会的新时期，这些优良的传统更应当发扬光大。
为此，联创世华专家特推出名言警句汇总之“勤俭节约，艰苦奋斗”专题。
1、由俭入奢易，由奢入俭难。
（宋?
司马光）
释：
从俭朴变为奢侈容易，从奢侈变为俭朴就很难了。
2、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
（唐?
李商隐）
释：
认真全面地观察分析一下以前的贤人、国和家庭，能成功的都是由于勤俭，衰败灭亡的都是由于奢侈。
3、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于惰。
（唐?
韩愈）
释：
学业精进于勤奋荒废于嬉戏，做事情成功于努力毁坏于懒惰。
4、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
（元?
白朴）
释：
从来能成为好事的都生于俭朴，自古瓜儿是先苦后甜。
5、一粒红米饭，几滴牛颌血。
珊瑚枝下人，衔杯吐不歇。
（唐.郑遨）
释：
一粒红米饭里包含着好几滴牛下巴颏的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂饮，以至呕吐不止。
6、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
（（唐?
无名氏）
释：
劝你不要沉溺于《金缕衣》一类的歌曲之中，而要爱惜少年时期的宝贵光阴，要乘着大好时机有所作为，如错过时机就来不及了。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（孟子）
释：
不被富贵所惑乱，不被贫贱所移志，不被威武强暴所屈服，这才是大丈夫。
8、足国之道，节用裕民，而善臧其余。
（荀子）
释：
使国家富足的办法，在于节制消费和使民丰裕，并善于把盈余储藏起来。
9、救奢必可俭约。
（南朝?
范晔）
释：
挽救奢侈时尚的办法必定是节约俭朴。
10、食之以时，用之以礼。
（孟子）
释：
对金钱谷粟等财富，要按照时令和礼法，合理地、有节制地使用和消费。
11、明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
（荀子）
释：
贤明的君主必须发展生产，节约开支，开发财源，处处考虑赋税、赈济是否有违反制度的情况。
12、以九式均节财用。
一曰祭祀之式，二曰宾客之式，三曰丧荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰币帛之式，七曰刍秣之式，八曰匪颁之式，九曰好用之式。
（《周礼?
卷二》）
释：
用九种法式节约财政开支：
一是祭祀按规则，费用不超支，二是待宾客不铺张浪费，三是办丧事要节约，四是君王的膳食、衣服、车马等费用按定例，五是建筑、制造不奢侈，六是赠送宾客财物适度，严格按规定，七是饲养牛马的草料要具体规定，不过量，八是分赐群臣钱物要严加限定，九是施赠友好的钱财严格规定，不得随便。
13、夫为国者，由为家边，计财力之所任，审趋舍之举动，不营难成之功，捐弃分外之役。
（唐?
房玄龄）
释：
治理国家和管理家庭一样，须计算自己财力的担负能力，弄清楚自己所应进退的方向，不去做那些难以完成的事情以防劳民伤财，抛弃或减少额外的差役。
14、奢侈之费，甚于天灾。
（唐?
房玄龄）
释：
奢侈所造成的浪费，超过了天灾。
15、天行健，君子以自强不息。
（《周易》）
释：
天体的运行刚健壮大，君子以天道行事，其人生要强大自己，生命不息，奋进不止。
16、青天白日的节义，自暗屋漏室中培来；旋转乾坤的经纶，自临深履薄处缲出。
（《莱根谭》）
释：
光明磊落的伟大人格和节操，都是从蓬门敝户的艰苦环境中磨练出来的；足以治国平天下的韬略，都是从小心谨慎的作事态度中磨练出来的。
17、不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以成远功。
（明?
方孝儒）
释：
不为取得小的成绩而安于现状，然后就可以成为大人才；不被小的便宜所诱惑，然后才可以成就远大的功业。
18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。
（清颜元）
释：
聪明有作为的人是肯下功夫努力奋斗的平常人，平常人是不肯下功夫奋斗而没成为聪明有作为的人。
19、富贵本无根，尽从勤里得。
（明?
冯梦龙）
释：
富贵本来不能生根，都是要从勤俭中才能得到。
20、绳锯木断，水滴石穿。
（宋?
罗大经）
释：
只要功夫到了，绳子可以锯断木头，水可以滴穿石头。
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21、志不坚者智不达。
（墨子）
释：
意志不坚强的人，智慧也不会发达。
22、沧海可填山可移，男儿志气当如斯。
（宋?
刘过）
释：
大海可以把它填平，高山可以把它移走，男儿的志气应是这样的。
23、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
（宋苏轼）
释：
以前能成就大事业的人们，不光是有超出别人的才能，还必须是有坚韧不拔的意志。
24、天地之财，要看他从来处，又要看他归宿处。
从来处要丰要养，归宿处要约要节。
（明?
吕坤）
释：
天地之间的财物，要看它的来处，又要看它的去处。
来的地方要丰厚要培养，去的地方要约束要节俭。
~
25、做官都是苦事，为官原是苦人。
官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。
（明?
吕坤）
释：
当官都是苦差事，为官的原是辛苦的人。
官职高一步，他的责任便加大一步，忧勤便增加一步。
26、奔走揖拜之日多而公务填委，简书酬酢之文盛而民事罔闻。
时光只有此时光，精神只有此精神，所专在此，则所疏在彼。
（明?
吕坤）
释：
成天忙于奔走揖拜，必然把真正要干的公务扔到一边；简书酬酢之文到处飞，人民的事必然茫然而无人过向。
时光只有这些，精神只有这点，所专心的光放在应酬上，在事业、政务上必然疏怠荒废。
27、一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。
（《莱根谭》）
释：
在人生中有苦也有乐，只有在苦难中不断磨练而得来的幸福才会长久；在求学时既要有信义，也要有怀疑精神，遇到怀疑的就去求证，只有在不断考证中得来的学问才是真学问。
28、居安思危，戒奢以俭。
（魏征《谏太宗十思疏》）
释：
劝谏唐太宗在安居乐业之时，也要时刻想着危险将要来临，要戒奢侈，行节俭。
29、俭节则昌，淫佚则亡。
（《墨子·辞过》）
释：
节俭就会昌盛，淫佚享乐则会败亡。
关于“科学发展观”的申论写作万能用语
1、树立和落实科学发展观，构建社会主义和谐社会。
2、构建社会主义和谐社会，必须以经济建设为中心。
3、各尽其能，各得其所。
4、以制度公正促社会和谐。
5、构建和谐社会，必须解决弱势群体问题。
6、共建共享和谐社会。
7、恪守为民之责，常怀爱民之心，善谋富民之策，多办利民之事。
8、群众利益无小事，民生问题大于天。
9、民心民意不可违。
10、真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦。
11、民生问题无小事，处处留心皆民生。
12、想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需。
13、关注民生、保障民生、改善民生，是落实科学发展观的迫切需要。
14、民生为本、民生为重、民生为先。
●关于“科学发展观”的申论写作名言警句
1、《中庸》：
“致中和，天地位焉，万物育焉。
”
2、《周礼》：
“以和邦国，以统百官，以谐万民。
”
3、《礼记?
礼运》：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
”
4、洪秀全：
“务使天下共享”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。
5、康有为：
“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。
”
6、孔子：
“和为贵”。
7、墨子：
“兼相爱”，“爱无差等”。
8、孟子：
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”
9、民惟邦本，本固邦宁。
10、政之所兴，在顺民心;政之所要，在得民心;政之所废，在逆民心。
11、圣人无常心，以百姓心为心。
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12、人平不语，水平不流。
13、事不公则心不平，心不平则气不顺，气不顺则难和谐。
14、忧民之忧者，民亦忧其忧;乐民之乐者，民亦乐其乐。
15、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。
（1）治国
天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患
《三国志·魏书·杜畿传》
构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民
构：
架屋。
简：
通“柬”，选择。
佐：
辅助的人。
《意林》引《物理论》
理国要道，在于公平正直
唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语
正其本者万事理，劳于永者逸于使
劳于永：
为长远利益而操劳。
逸：
安心。
使：
经常忙碌。
唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》
治身莫先于孝，治国莫先于公
宋·苏轼《司马温公行状》：
“公上疏言，～。
其言切至。
”
（2）安危
居安思危，思则有备，有备无患
居安：
处于安全的境况。
备：
事先有准备。
《左传·襄公十一年》
为之于未有，治之于未乱
为wéi：
做，防止。
未有：
没有发生之时。
未乱：
尚未发生动乱。
《老子》六十四章
利莫大于治，害莫大于乱
《管子·正世》
求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义
浚：
开浚，疏通。
唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏
召远在修近，闭祸在除怨
召远：
招徕远方的人。
修：
整治。
近：
指国内。
闭：
堵塞。
《管子·版法》
（3）民本
民惟邦本，本固邦宁
惟：
惟独，只有。
邦：
国。
本：
根本。
《尚书·五子之歌》
夫民，别而听之则愚，合而听之则圣
夫：
发语词，无实义。
别而听之：
分别听信个人之辞。
合而听之：
全面听取。
圣：
无所不通。
《管子·君臣上》
为国者以富民为本，以正学为基
为wéi：
治理。
正：
使正当。
汉·王符《潜夫论·务本》
民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命
《三国志·吴书·骆统传》
天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正
兴行：
重德行。
明·王廷相《慎言·御民篇》
（4）民心
民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动
安土重zhòng迁：
安居于本土，不愿轻易迁动。
卒cù：
同“猝”,突然。
顺：
顺其意。
逆：
背其意。
《三国志·魏书·袁涣传》
可怀以德，难屈以力
怀：
怀柔，感化;《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
宽则得众，信则人任焉
宽：
为政宽大。
信：
建立威信。
任：
信服。
宋·苏辙《新论下》
（5）爱民
达人无不可，忘己爱苍生
达人：
通达事理的人。
唐·王维《赠房卢氏琯》
虑于民也深，则谋其始也精
意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。
宋·欧阳修《偃虹堤记》：
“～，故能用力少而为功多。
”
享天下之利者，任天下之患;居天下之乐者，同天下之忧
任：
承担。
患：
患难。
宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害
释：
解除。
明·黄宗羲《原君》
（6）群众
积力之所举，即无不胜也;众智之所为，即无不成也
积力：
全成之力。
举：
举动，行动。
即：
就。
《文子·下德》
莫三人而迷
三人：
指多数人。
意谓没有多数人的意见就会迷惑。
《韩非子·内储说上七术》引古语
（7）为政
政贵有恒
恒：
长久不变。
《尚书·毕命》：
“～，辞尚体要，不惟好异。
”
有理而无益于治者，君子弗言;有能而无益于事者，君子弗为
弗：
不。
为wéi：
做。
《尹文子》卷上
居之以强力，发之以果敢，而成之以无私
居：
平时。
发：
发动。
果敢：
坚决勇敢。
意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。
宋·苏辙《新论中》
政纲虽举，必求益其所未至;德泽虽布，必思及其所未周
益：
增益，扩大。
未至：
没有达到的地方。
及：
及到。
未周：
没有覆盖的地方。
《宋史·薛极传》
上安下顺，弊绝风清
弊：
弊端。
绝：
绝迹。
风：
风气。
宋·周敦颐《拙赋》
（8）纳谏
先民有言，询于刍荛
先民：
古代贤人。
询：
询问，请教。
刍荛chúráo：
割草打柴的人。
《诗经·大雅·板》
千夫诺诺，不如一士之谔谔
夫：
一般人。
诺诺：
连声答应，表示顺从不违。
士：
有识见的人。
谔è谔：
直言争论。
宋·苏轼《讲田友直字序》
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子
宇：
屋檐。
失：
失误。
草野：
指民间。
经：
儒家经典。
诸子：
诸子百家。
汉·王充《论衡·书解篇》
（9）审时适变
苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧
苟：
如果。
法：
取法。
周：
合。
循：
遵循。
《淮南子·氾论训》
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时
治：
治理，掌握。
不若：
不如。
时：
时机，时势。
宋·苏轼《应制举上两制书》：
“～。
时者国之所以存亡，天下之所最重也。
”
1、要将“群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应”当成衡量各项工作成败得失的标准。
2、瑕不掩玉。
3、惩恶即是扬善，除奸既是功德。
4、“扬州八怪”之一的郑板桥，曾经怀着治国安邦的雄心，当过十二年七品官。
他为官清廉刚正，对老百姓情真性挚。
他在山东潍县署中画的《墨竹图》题诗道：
“衙斋卧听潇潇竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
”
5、古人云：
祸患常积于忽微。
6、清代乾隆年间，张伯行出任江苏巡抚。
上任伊始，他便公布了一份别出心裁的官箴《禁止馈送檄》：
“一丝一粒，我之名节：
一厘一毫，民之脂膏。
宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。
谁云交际之常，廉耻实伤。
倘非不义之财，此物何来牵”他正是这样惠政砺己，廉洁自律，始终不违誓言，在历史上享有“江南第一清官”之誉。
7、于谦《石灰吟》：
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
8、古人云：
为将之道，当先治心。
9、古人云：
大智治制，中智治人，小智治事。
10、古人云：
“良医者，常医无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患。
”
11、己所不欲，勿施于人。
12、以直报怨，以德报德。
13、但得方寸地，留予子孙耕。
14、路线确定之后，干部是决定因素。
15、
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