古城专题与现代城市建设作文教案.docx

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古城专题与现代城市建设作文教案

于坚（诗人）：

一个焕然一新的故乡令我的写作就像一种谎言。

卡尔维诺说：

“一座城市没有文字的匹配，其回忆就会遗失。

”

Y:

卡尔维诺说“……”然而当我想要用文字来回忆故乡时，却发现焕然一新的它，让我句句像在说谎。

原来，我们真的无处找寻今生今世的证据。

泰戈尔：

诗人把他最伟大的童年时代，献给了世界。

法国诗人阿兰：

对于忧郁者，我只有一句话，向远处看。

如果眼睛自由了，头脑便是自由的。

海涅：

文学史是一个硕大的停尸场

圣经：

你来自泥土，又必将归于泥土。

所以灵魂选择了大地。

以下摘自王开岭的《精神明亮的人》：

20世纪，神被杀害，童话被杀害。

最醒目的标志就是人对大自然不再虔诚，不再怀有敬畏和感激之心。

一个人在给自己的生命举行升旗。

对一个习惯了漠视自然的人，即使他花大钱花大钱购下来了山的制高点，又能领略到什么呢？

一个人的童心宛如一粒花粉，常常会在无意的塑造中，被世俗经验这匹蟑螂悄悄拖走。

纯洁简美的东西愈来愈少。

人类创造着也破坏着一切。

（Y：

我看那翻新又粉刷了的墙壁，像是一种破坏的艺术）

雪是大地上的一湖水银。

物质力在膨胀，精神力在萎缩。

利用空间写自我的认知，打造空间呈现社会的焦点，是考生备考的一条捷径。

或顺水推舟，或阶梯上楼，或登堂入室……

渐行渐远的村庄

一个人的夜晚，我的思绪常常从村庄开始。

茅草、镰刀、乌鸦和月亮，一叶瓦，半块砖，数缕轻薄的寒烟，几棵擎天的大树，那里栖满了我心灵的诗意。

多年之后，当我在某一个城市的冬天的黄昏里独倚栏杆眺望西北故乡的方向，我的睫毛被从故乡赶来的雪花打湿，我看见在高楼之间漫天的雪花间飞翔着孤独的鸟，它已找不到归程和穴巢，它将在这样一个充满寒冷的浓黑的夜晚里死去吗？

在那生命将尽的一刻它能梦到母亲雪白且温暖的胸膛吗?

我想起了在那个寒冷的冬天里，栖居在我家低矮的草房里的一群纯洁的鸽子。

它们在我和父亲用木材点燃的温暖的火炉旁欢快地歌唱，它们落在我和父亲的肩头，落在我的小妹妹伸开的小手掌上，没有寒冷和孤独，只有温暖和幸福。

父亲打开那一坛母亲为他酿制的高梁老酒，醇香浓郁的酒味把我们熏醉，把雪白的鸽子熏醉，把我们的草房熏醉，把整个村庄的冬夜熏醉了。

而门外正飘着大雪。

父亲从墙角抱了一抱干草推开门走进马厩，我看见橘黄的灯光随着他的身影远去，跟着他拐进马棚，那儿隐约传来父亲和那一匹温驯的老马的窃窃私语。

父亲开门的那一刻我看见大雪瞬间把他覆盖，把我们温暖的草屋覆盖，白鸽子睁大滴溜溜的圆眼睛看着像飞花般飘落的雪片，想入非非。

　那是一群冬天里幸福的鸟。

栖居在村庄里的鸟都是幸福的鸟，即便是一群乌鸦。

它们一起在冬天晃眼的阳光下飞起飞落，舞蹈，鸣叫和欢宴；傍晚，当夜幕下沉，它们又一起喊叫着归巢。

它们没有迷失和孤独。

村边的那一片树林，夜色已经来到，鸟们已经归巢，四周充满了如水的静谧和安详。

在树林的上方，有星星和月亮。

空气开始逐渐地冷下来，虫子们也停止了呜叫，只剩下泥土和树木的呼吸渐渐清晰，只剩下隐私和秘密充满柔情。

树林旁的错落的房舍在银灰色的月辉下隐约可见。

高高的屋脊上蹲着一两只眼光雪亮的猫头鹰，而檐下石台上满布青苔的小石洼里储满了上一场下的未干的雨水，白天里有鸡和鸟噘着小嘴来喝，到夜晚就都盛满了一枚枚晃动的水晶般的月亮。

我的心灵已承受不起这样的村庄上空的月亮。

它是诗人心中纯洁的纤尘不染的蓝月亮，它只能在诗歌里出现，只能在多年前的村庄夜晚的上方出现，只能在我的梦里和我的小妹的呓语中出现，它属于童年和梦，属于心灵和灵魂。

史蒂文斯说：

“月亮就折叠到大衣里了。

”这让我想像在一个有月亮的村庄的夜晚，月辉是那么皎洁，我们在晚饭后信步到村边的树林旁散步，我们的孩子睡在家里，出来时，她告诉我们要把月亮带给她，然后，等我们回家，一轮月亮就折叠在我的大衣里抖落在她的小手里了。

这样的孩子是幸福的。

她可以看到乡村最纯洁和最完美的月亮，她有一颗童稚的心。

当我背叛了村庄走进华灯闪烁的城市，在晚饭后漫步在人流熙攘的广场上，我牵着孩子的小手想在城市的上空指给她看哪是星星哪是月亮时，我失败了，我们的视力被刺眼的霓虹灯遮挡。

我们的周围不再拥有寂静和月华，充满耳朵的是流行的噪音和声嘶力竭的喊唱。

我知道也许我的这种官说带有某种矫情的成分，因为我现在已无法离开城市，但我的心灵承受的是背叛的煎熬和对那一轮出现在村边树林蓝月亮的无穷无尽的思念。

我知道，当我在广场上能时时看到白色的大理石雕塑和五颇六色喷泉的时候，那一枚属于村庄的蓝月亮已渐行渐远。

可怜的孩子！

你不能认识月亮，还能认识什么?

我累了，疲惫已极。

那一间童年村庄的低矮草房已成为我精神的天堂。

我在那一个春天出走，母亲赶着她洁白的羊群把我送到村口；然后，我离开羊肠小道，走向城市的方向，母亲转身赶着她的羊群走进草原。

她知道有一天她的儿子还会回到她的身边吗？

村庄。

这是一件怎样的概念？

为何年龄愈大我愈对它魂牵梦绕？

其实，许多个夜晚我都不敢触摸这样一个烫手的词语，它是我的灵魂和根。

我的根扎在村庄里，扎在乡野的有一搭无一搭的狗吠声里，扎在长满鸟群和月亮的天空、长满树木的大地上。

信仰之旅

西藏。

西藏。

那是一个走一次就夜夜梦回的净土。

那是离天堂最近，星星最多也最亮的地方。

那是能够触摸到最干净的灵魂的圣地。

真正的旅行是一种人生体验，让我们有勇气去发现生活，怀着谦卑，接近这个无解重重的世界。

在网上不知看了多少遍雪山，而当它终于连绵地出现在我眼前，天很蓝，云很轻，风很凉，我才发现，即使再好的相机也难以拍下他真实的模样。

站在西藏的天地，我觉得自己离天空很近，睁开眼便能感觉到它的辽远与神秘。

人在西藏，就会对时光和年华失去概念。

因为一切都安静而有序，藏民们安静地进行着属于自己的心灵活动————参拜。

那种来自内心深处的虔诚信仰早已深深渗透着这片土地的气息了。

虽然时间很短，但依然能感受到他们的热情大方，他们有坚定的信仰，生活姿态不卑不亢，心灵又是那般单纯透彻。

我爱这样的静默。

静默中有倔强，有等待，有力量，还有希望。

人有怎样的心境，便有怎样的生活。

这一趟旅行，我一直在寻找内心最初的信仰，取与舍，拿起与放心，而许多答案，越接近自然就越是一目了然。

也许，每个人的心底深处都存着一个一定要完成的梦想，一个一定要实现的心愿。

时间不停前进，不论发生什么，都要勇敢坚持自己的想法和心意，就像一路跪拜前往圣地的信徒一样，不论遭遇什么，信仰会让他们无所畏惧。

路上遇见两个从四川来的喇嘛，两人走了很远的路，就为了来一趟拉卜楞寺，来听诵经和辩经，来祈祷和参拜。

从拉卜楞寺离开后，他们还将继续上路，直到抵达大昭寺和桑耶寺。

我看着他们坐在山边，看着底下的拉卜楞寺，发出耀眼的光芒。

两个喇嘛开始下山，朝着他们的信仰之路前行。

而我，也将会带着这样一颗虔诚和感恩的心，踏上我的未知的旅途。

后来行走在每一个地方，遇到每一个同伴，看到每一个虔诚的藏民，我都会问自己同一个问题：

我希望找到什么？

我又找到了什么？

这一趟寻找信仰之旅，使我开始明白，若生命能开得如繁花绚烂，我们终会看得见生命的真谛。

心若想抵达，就终会赤足踏上归路。

信仰之旅，让我更接近自己。

这一个充满信仰的银色天堂，云淡风轻，人静心远。

这一条寻求之路，生生世世，皆无尽头，也终将会有更多虔诚的信徒踏上这样一条寻找信仰的路。

源头活水

高三（23）班李思怡

古城是半亩方塘，文化是源头活水。

因这文化的厚重，让一座城从此不朽，屹立在岁月的风烟里，千年仍有自己的风骨。

一座城，若只因风景扬名，美则美矣，毫无深意。

一座城，若有文化的深度，时光漫漫，熠熠闪光。

扬州是诗词管弦的扬州，瘦西湖荡漾着文化精神的眼波。

文化的源头活水滋润着古城，这一抹流动的欢欣，在我心里小荷才露出了尖尖角。

当年隋炀帝为了观琼花，开凿了一条大运河，扬州的繁华旖旎随着琼花的芬芳传遍天下，成为“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”的锦绣地。

然而扬州却不是因这声色犬马，而被咏叹千年。

这冷月无声的扬州城，人们往往记住的是孟浩然的广陵，欧阳子的平山堂，杜牧的二十四桥。

文人的笔尖点染着一丛修竹的清幽，诗赋的墨香氤氲着一枝青梅的高洁。

几盏青灯，几部长卷，几首古风，先贤的志趣与情结荡漾在扬州的月夜里，成为扬州的精魂。

此城，倚静谧而望月；此月，冠柔情而搅城。

倘若没有文化的源头活水，纵然扬州是千古名城，她不会如此精致婉转，绮丽而妩媚。

霍霍地立在烟波浩渺的灵动里，立在冉冉檀香的微醺中，千年仍有自己的风骨。

江山也要诗人扶，神化丹青入画图。

杭州也是如此。

试想，如果没有白居易的词“江南好，最忆是扬州”，没有苏轼的诗“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，没有历代文人清词丽赋的粉饰，没有文化的源头活水，杭州不会如此地芳名遐迩。

只因苏轼漂荡在白露横江中的诗篇，只因杜甫置于清水蓬门前的花径，只因王勃搁浅了秋水孤鹜的江浦，只因这文化的活水荡荡无极，这些名胜古迹从此不朽，华丽转身与浅滩芦花一般的柔美缓缓相拥。

卡尔维诺说：

“一座城市没有文字的匹配，其回忆就会遗失。

”

纵使是加利福尼亚更透明的日光，莱茵河畔更圆满的月亮，也比不上剑桥小郡下更浪漫的文化春光。

福罗伦萨拥有文艺复兴的瑰丽史诗，斯特拉福镇拥有莎翁的文章星辰，水乡乌镇拥有茅盾的清雅笔调，凤凰古城拥有沈从文的湘西情怀。

文化的源头活水，撩动着古城的碧波流淌。

文化之水，犹如生命的泉源，流出明媚，流出深思。

文化的源头活水，为古城渲染一阵花底催归的篱菊香，为古城荡漾一湾杉荫竹合的清浅流，为古城飘落一缕丝丝清瘦如蒹葭的白月光。

周国平说过：

“文化和学术是社会的财富。

”我认为，文化犹其为古城的财富。

语言是存在的家，文化是家园的根。

“只有一个城市的文化和历史活着，这个城市才活着。

”纵使古城已经拥有多少古朴的斑驳，多少残缺的印记，多少修缮的保留，因那文化的源头活水，我们仍记得流觞曲水处的一抹幽静，舞榭楼台里的一阵幽香。

文化，是古城的精魂。

拥有文化的源头活水，才能晕染一幅溶溶的水墨丹青。

城市的味道

27班彭静怡

与扬州的再次相逢，心倏地乱了节奏，怎么也嗅不到曾经的那个味道。

初识扬州，是去扬州的哥哥家，在那里小住过一段时间，总会缠着他到带我去逛扬州城。

那时，游走在黛瓦静巷里，沉醉在那只听见青绿的细流声中走在那淡绿色的梦里。

当扬州再次把我拥入怀抱，在五亭桥边，我惊异了。

青绿的细流中不时漾出几只塑料瓶，两岸多了几分喧嚣，静谧去无处可寻。

不知这条河，是否会在喧嚣下发酵，混浊腐臭？

还是从桥洞中再次流淌出一泓青绿？

我突然想起余秋雨曾说过的：

“我很遗憾中国的有些城市，他们是那么美，但是，在体验那种美之前，我却要在路上饱受各种不文明的煞风景以致到了风景极美处，却也兴致寥寥了。

”

曾经觉得，城市的味道是历史的沉淀，怎麽会轻易的改变。

现在才发现，我错了，扬州的味道早已改变了。

扬州的味道，本应是清晨的国庆路，自行车骑过时，梧桐叶飘落中的空气的味道。

而不是现在，堵塞的交通，不绝于耳的喇叭声，难闻的汽油味。

扬州的味道，本应是中午的大明寺，香烛燃尽时，诵经声停歇后的锗瓦的味道。

而不是现在，游人的闪光灯，兜售纪念品小贩的叫卖，刺鼻的香烟味。

扬州的味道，本应是黄昏的苏唱街，余晖洒落时，院落里灯光下的家常饭的味道。

而不是现在，饭店里觥筹交错，面红耳赤的客人，酒酣时的聒噪，甜腻的酒菜味。

转身时，发现乘凉归家的老人眼中闪过一抹落寞，在他过马路被汽车的鸣笛声惊退时，那抹暗色似乎更甚了。

他是迷惑了吧，他品尝不出本十分熟悉的扬州城的味道了，在他的身影消失在幽深的小巷里时，背后的霓虹灯闪烁起来，似乎为这身影加上了难以言说的注脚。

时间很短，天涯很长。

很多人奔波忙碌一生，汲汲营营一阵，找不到一座城能安顿自己的灵魂。

我们每个人都在寻找灵魂的桃花源，我们无权羁绊自己回归家园的古老冲动，因为这冲动本身值得怜悯：

它让我们风尘仆仆，甚至千难万险地奔向一个在全国地图上绝对找不到的地方，让漂泊已久的灵魂在其间寻求一两天的抚慰。

同时，我们不能阻挡一个城市前进的脚步，所以我们只有选择它前进的方向。

在这惟“快”至上的时代里，在现代化的浪潮里，在新价值的狂欢里，总有太多的诱惑让我们不能用心去品味人生。

在游客日趋渐多的扬州城，只希望它仍能保有最初的味道。

杜牧笔下的脂粉淡香，朱自清眼中的清幽荷香。

想起了一句话“天大的才华与郁愤，最后都化作后人游玩的景点。

景点，景点，景点”，我忽然明白了它的内涵。

游人不解春何在，可拣儿童多处行。

希望那些只知道留念的游人别再一味地摄取黯然失色的景色，和日渐空洞的灵魂，要用心去撷取扬州城的一份纯真，一份宁静，一缕墨韵留香。

我想，当我再次来的扬州时，我会去那青绿的细流上恣意泛舟。

直面弯路

曾经喜欢苏州园林式的花墙，那镂空的花窗让人对窗那边的世界充满了遐想，我可以透过花窗看到另一个园里一抹如血的残阳陆离着静谧的幽兰，一株苍老的芭蕉点滴着地老天荒的忧伤，抑或塘中睡莲和她的倒影涟漪出一组缱绻的相得益彰……于是墙外的风景比墙内更加吸引我的目光，我总是疾行在两园之外的通幽曲径上，企盼下一个园，带给我更多的美感和享受。

曾经，我把我的周身凿满了花墙，我渴望走出家长的束缚，渴望自由独立，渴望飞出头顶上那方自认为狭隘的天空。

外面的世界如此精彩，于是，在人生的路上，我开始行色匆匆，秉承着风景就在前面的信念，我全然不顾身后的景色。

我冲破父母的桎梏，固执寻找我的企盼，我的梦。

在自设的园林里，我走了很长的时间。

我漠视青墩的古朴、水绘的淡雅；不醉心于小桥流水的移步换景的精美，不留恋于文人墨客的豪情、亭台楼阁的韵致，只是步履匆匆，从一个园走向另一个园，因为透过窗户，另一个园内的景致总是更有魅力，引人遐想。

于是曲径上只留下我疾行的脚步。

在人生的路上，我走过了18年。

我对父母的关怀不屑一顾，恣意挥霍着亲情和友情。

我漠视着身边美丽的风景，因为道路的前方那些迷人的景致诱惑着我，在我的想象中它们是如此完美，不容错过，甚至值得放弃一切去追寻。

于是，人生的道路上，只留下我疾行却又浅浅的脚印。

蓦然抬首，园林的尽头猛然呈现在眼前，这才意识到再没有遥遥无期的风景供自己窥探和追寻，园林的美景已经错过。

默然回首，18岁的钟声猛然叩响了心门。

这才发现，人生的美丽已错过许多。

父亲年轻力壮的直挺的背只剩下一弯日益佝偻的孤影，母亲青春灿烂的笑颜勾出了日渐加深的皱纹。

然而我，在永不满足的期望和现实的无所得之间，终日碌碌无为。

我突然意识到，这些都是弯路！

然而年少轻狂的我，亦或我们，总是非走不可。

所幸，我没有踏出园林之门，依然可以寻找遗落的风景；所幸，人生的道路依然漫长，我依然可以在非走不可的弯路上迷途知返，寻找遗失的美好，并且重新珍惜。

——珍惜这方不大却本色而实际的花墙里的土地。

Y：

可参考文章《古典之殇》

《一个人的村庄》《襄阳好风日，留醉与山翁》

反思：

多数立意都是对古老的伤逝，然而本和国，很难兼而有之，要发展就不可避免要失去，要焕然一新。

可结合创卫反思城市、村庄、建设、发展……

把根留住

包童童

温一壶月光下酒，暖一盅清茶入眠，厌倦了城市的杂乱喧嚣，内心深处漾出一种对乡村的呼唤——把根留住。

工厂机器隆隆作响，道路机车鸣笛四起，心灵里栖息的青鸟迷失了方向，寻不到春天的烂漫；精神里栽种的菩提慌乱了神色，觅不到四季的常青。

背上一种悠然的心情，携上一段芬芳的回忆，去寻觅那乡村文明的根。

日出而作，日落而息，是乡村不变的定律。

迎着旭日，驮着朝阳舞动一把锄头，犁开岁月的艰难；披着晚霞，沐着夕阳，牵出一头老牛，耕出收获的年成。

乡村人，没有太高的追求，一盏红薯酒就可以驱散所有阴霾，只想简单地守候着成熟的庄稼，守候着全家的欢笑，守候着阳光，守候着温暖。

他们听不懂时代的潮流，看不懂繁杂的知识，只熟悉麦子的成长，稻谷的发育，高粱的拔节，站在田垄上，像一根根褪色的木桩……

乡村文明的根是异于城市安逸的勤劳，可以品柴米油盐滋味！

竹篱茅舍，小几清茶，短笛长萧。

村口老槐树的树荫下，共叙农谚桑麻，话家常里短；巷中旧楼房的屋檐下，共滑楚河汉界，叹金戈铁马。

傍晚的炊烟，萦绕了左邻的青瓦；端午的棕香，飘淡了右舍的灶台；清晨的鸡鸣，唤醒了农家的喜悦。

看，芦花深处，瘦瘦的筋骨挑亮生命的诗意；观，满城飞絮，如雪的白花渲染乡村的缱绻……

乡村文明的根是区于城市拥挤的平淡，可以披微雨落花同行！

去留无意，任天外云卷云舒；宠辱不惊，观庭前花开花落。

给乡村一枝橄榄，给世界一片翠绿；给乡村一颗露珠，给世界一片彩虹。

山一程，水一程，留住乡村的宁静；风一更，水一更，留住乡村的平淡。

半壕春水一城花，烟雨暗千家。

捧一曲流光月，流一脉思乡情。

那是乡村文明的根，把根留住。

结合相婷婷《>