中华医学经典名人名言养生养心生活哲理.docx

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中华医学经典名人名言养生养心生活哲理

中华医学经典名人名言养生养心生活哲理

●　治风先治血，血行风自灭。

治风先治血，血足风自熄。

●　人之所病病疾多；医之所病病道少。

●　世上只有不知之症，没有不治之症。

●　见肝之病，知肝传脾，当先实脾。

●　扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正。

●　六腑以通为补。

●　少年进补，老来吃苦。

●　心主血、脾统血、肝藏血。

●　暴怒伤肝，五志化火。

●　上工（高明的医生）治未病，不治已病。

●　夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！

——清王清任《医林改错》

●　缓则治其本，急则治其标。

●　治急性病要有胆有识。

●　治慢性病要有方有守。

——岳美中

●　风为百病之长。

●　痛则不通，通则不痛。

●　六腑以通为用。

●　行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。

●　胃以通为补，脾以健为运。

●　留得一分津液，便有一分生机。

●　不为良相，则为良医。

●　凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。

——莫枚士《研经言"用药论二》

●　夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。

——程杏轩《医述"药略》

●　必先岁时，勿伐天和。

●　氣聚則塞，氣散則通。

●　是痛之休作由氣聚散也。

●　故治疝必先治氣。

——金翼匱

●　邪在脾胃，陽氣不足，陰氣有餘，則中寒腸鳴腹痛。

——靈樞·五邪

●　善言天者必有验于人善言古者必有合与今善言人者必有厌与己。

●　大医精诚。

●　不知易，不足以言太医。

●　学到知羞处，方知艺不精。

●　熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。

●　学医从"伤寒论"入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。

●　治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。

识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。

●　久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。

●　养生在动，养心在静。

●　修和无人见　存心有天知。

●　疾虽久，犹可毕也。

言不可治者，未得其术也。

●　医为仁人之术，必具仁人之心。

●　学不博无以通其变，思不精无以烛其微。

●　药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。

若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。

故医者于药不可不精。

●　读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。

●　阴平阳秘，精神乃治。

●　用药难，识证难。

●　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

●　医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。

知乎此，则医之能事毕矣。

●　话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。

●　清泻不用医，饿到日沉西。

撑痢疾，饿伤寒。

●　疮大疮小，出头就好。

●　不服庸医药，胜请中流医。

●　吃药不忌口，枉费大夫手。

●　久病成良医。

●　春捂秋冻，无病无痛。

●　白露身不露，寒露脚不露。

●　痘要结，麻要泄。

●　壮水之主以治阳光，益火之源以消阴翳。

●　壮火食气，少火生气。

●　善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭。

●　人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。

——朱丹溪〈格致余论〉

●

见痰休治痰，见血休治血，

见汗不发汗，有热莫攻热；

喘气毋耗气，精遗勿涩泄，

明得个中趣，方是医中杰。

——明"李中梓《医宗必读"肾为先天本、脾为后天本论》

●　十问

一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验。

——清·陈修园《医生实在易"问证诗》

●　凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误医之为道，全在身考。

——清·徐灵胎《慎疾刍言"用药》

●　暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷（陈修园"医学实在易"）

●　土虚木必摇（尤在泾"静香楼医案"）

●　肝风上升于巅顶，原属阴亏;痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。

（王旭高"王旭高医案"）

●　诸风掉眩，皆属于肝（内经"至真要大论"）

●　无虚不能作眩（张介宾"景岳全书"）

●　无痰则不作眩（"丹溪心法"）

●　正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！

●　天人和一。

●　见病医病，医家大忌！

●　病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。

唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。

——明"周慎斋

●　治病必先识病，识病然后议药。

——清·喻嘉言《寓意草"先议病后议药》

●　病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。

●　必伏其所主，而先其所因。

——《素问"至真要大论》

●　张景岳注云：

“必伏其所主者，制病之本也。

先其所因者，求病之由也。

”

●　有诸内必形诸外，观其外可知其内。

——清·周杓元《温证指归"望色论》

●　病痰饮者，当以温药和之。

——张仲景

●　舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。

——清·俞根初《重订通俗伤寒论"伤寒脉舌》

●　辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。

——近代"曹炳章《辨舌指南"辨舌总论》

●　观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。

——清·章虚谷《医门棒喝》

●　谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。

——《素问"标本病传论》

●　张景岳注云：

“病浅者可以兼治，故曰并行。

病甚者难容杂乱，故曰独行。

”

●　寸尺弱，勿汗

●　寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。

——清·程钟龄《医学心悟"医门八法"论汗法》

●　汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也。

●　汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。

——清·吴鞠通《温病条辨"汗论》

●　阴虚之热者，宜壮水以平之;无根之热者，宜益火以培之。

——《景岳全书"寒热》

●　治上消者，宜润其肺，兼清其胃;治中者，宜清其胃，兼滋其肾;治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。

——《医学心悟"三消》

●　内之证或不及其外，外之证则必根于其内。

——现代"明坚《医林掇英"外病求内在之根源》

●　治外感如将，治内伤如相。

——清·吴鞠通《温病条辨"杂说"治病法论》

●　治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通。

●　癥者征也，瘕者假也。

●　征者成形而坚定不移者是也；假者无形而可聚可散者也。

——明"张景岳《景岳全书"妇人规"癥瘕类》

●　癥瘕与积聚异名同病。

●　癥者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。

●　"积"聚

积者积垒之谓，由渐而成者也；聚者聚散之谓，作止不常者也。

——明"张景岳《景岳全书"杂证谟"积聚》

●　积血聚气

积者，推之不移，成于五脏，多属血病；

聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。

——清·程钟龄《医学心悟"积聚》

●　木热则流脂，肝热未有不见痰者！

●　心肾"虚寒虚热

取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；

但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。

——唐"王冰《素问"至真要大论》注文

●　"表"里

病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；

病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。

——明"李中梓《医宗必读"辨治***论》

●　外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。

——明"王纶《明医杂著"医论》

●　呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。

——清·李用粹《证治汇补"胸膈门"呕吐》

●　胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。

——清·王旭高《环溪草堂医案"诸窍门》

●　心肾"虚寒虚热

取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；

但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。

——唐"王冰《素问"至真要大论》注文

●　表"里

病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；

病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。

——明"李中梓《医宗必读"辨治***论》

●

外感法仲景，内伤法东垣；

热病用河间，杂病用丹溪。

——明"王纶《明医杂著"医论》

●　呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。

——清·李用粹《证治汇补"胸膈门"呕吐》

●　胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。

——清·王旭高《环溪草堂医案"诸窍门》

●　肚腹三里留;腰背委中求;头项寻列缺;面口合谷收----四总穴歌

●　凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。

——明"张景岳《景岳全书"杂证谟"血证》

●　右脉不足，补气药多于补血药；左脉不足，补血药多于补气药。

——明"汪石山《石山医案"营卫气血论》引朱丹溪语

●　诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；身凉脉静者易治，是正气复也。

——元"朱丹溪《丹溪心法"吐血》

●　凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳。

——明"张景岳《景岳全书"杂证谟"血证》

●　一切不治之证，总由不善祛瘀之故。

——清·唐容川《知证论"吐血》

●　朱丹溪:

气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉

●　气实者气必喘粗，声音壮厉；血实者血必凝聚，多痛且坚。

——清·徐灵胎《杂病源"虚实》

●　学医从《伤寒》入手，始则难，继而大易，从杂症入手，始则易，继而大难。

●　瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。

——清·唐容川《血证论》

●　血不利则为水。

——东汉"张仲景《金匮要略"水气病脉证并治》

●　安谷则昌，绝谷则亡。

——明"李宗梓《医案必读"肾为先天本脾为后天本论》引语

●　后天资生，纳谷为宝。

——张锡纯

●　凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。

●　盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾。

——明"张景岳《景岳全书"杂证谟"肿胀》

●　别阴阳于疑似之间，辨标本于隐微之际；有无之殊者，求其有无之所以殊；虚实之异者，责其虚实之所以异。

——元"朱丹溪《丹溪心法"审查病机无失气宜论》

●　谨守病机，各司其属。

——唐"王冰《素问"至真要大论》

●　（痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。

——清·林佩琴《类证治裁"痰饮论治》

●　肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。

——清·程芝田《医法心传"医宜通变论》

●　百病多因痰作崇。

——清·汪昂《汤头歌诀"礞石滚痰丸》

●　痰为诸病之源，怪病皆由痰成。

——清·沉金鳌《杂病源流犀烛"痰饮源流》

●　怪病是痰，十居***。

——清·裴一中《言医》引朱丹溪语

●　湿邪为病，缓而难知。

——清·吴刊安《伤寒指掌"湿症合参》

●　不明脏腑经络，伸手动手遍错。

●　夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。

擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。

——张子和《儒门事亲》

●　邪之所凑，其气必虚。

留而不去，其病则实。

——王旭高《王旭高医案》

●　欲知病之难易，先知病之深浅。

欲知病之深浅，先知病之部位。

——宝辉《医医小草》

●　治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。

识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。

——喻昌《寓意草》

●　谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。

——陆九芝《世补斋医书》

●　凡治病治遗使邪有出路。

宜下出者，不泄之不得下也。

宜外出者，不散之不得外也。

——周学海《读医随笔》

●　考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。

——程杏轩《杏轩医案》

●　人之所病病疾多，医之所病病道少。

——先秦扁鹊见《医述》

●　善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。

——唐孙思邈——

●　不读本草，焉知药性？

专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。

——金张子和《儒门事亲卷十四治病》

●　仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。

——元朱震亨《局方发挥》

●　医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。

——明张景岳《景岳全书》

●　医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

——清刘仕廉《医学集成》

●　医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。

——清陆九芝《世补斋医书》

●　医之事岂易言哉？

非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。

——清张文燮《医效秘传张序》

●　学医从《伤寒论》入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。

——清陆九芝《世补斋医书》

●　《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。

后学能识病，全赖此数书。

——清陆九芝《世补斋医书》

●　学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。

——清曹仁伯《琉球百问》

●　大约功夫到时，眼光中无相同之病。

看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始为有味。

若功夫未到，便觉大略相同。

——清曹仁伯《琉球百问》

●　凡看病须要格分寸。

谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。

——清曹仁伯《琉球百问》

●　凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。

学医者，不可无此种兴会。

——清曹仁伯《琉球百问》

5。

凡临证，须审病人情状，酌配方药。

但记每方治某病便非。

——清曹仁伯《琉球百问》

●　大凡名家亦有偏处。

当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。

两家对待，各具至理。

雨田先生曰：

一分热邪不除，便为不了之病，易戕

●　正气。

性天先生曰：

一分阳气不亏，不受阴邪为病。

当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。

——清曹仁伯《琉球百问》

●　用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。

学无常师，择善而从。

——明孙一奎《赤水玄珠》

●　临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。

——清陆九芝《世补斋医书》

●　学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。

——近代冉雪峰

●　凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所定；阴虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。

——明"张景岳《景岳全书"新方八略"补略》

●　益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。

——唐"王冰《素问"至真要大论》注文

●　阴阳俱不足，补阳则阴竭，滋阴则阳脱。

如是者，可将以甘药。

——《灵枢"终始篇》

●　“上下交损，当治其中”——清·叶天士

●　阴虚之甚者，先回其阳，继而渐加补阴之药，是无阴则阳无以化也；阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也。

——清·王三尊《医权初编》

●　回阳之中，必佐阴药；摄阴之内，必兼顾阳气。

——清·叶天士《临证指南医案"脱》华岫云按

●　善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。

——明·张景岳《景岳全书"新方八略"补略》

●　春夏养阳，秋冬养阴。

——《素问"四气调神大论》

●　阴症似乎阳，清之必毙；阳症似乎阴，温之必亡。

——清·顾松园《顾松园医镜·格言汇篡》

●　五味入口，各有所走，各有所病。

酸走筋，多食之，令人癃;咸走血，多食之，令人渴;辛走气，多食之，令人洞心。

辛与气俱行，故辛入心而与汗俱出;苦走骨，多食之，令人变呕;甘走肉，多食之，令人怋。

推此，则知问。

其所欲五味，以知其病之所起所在也。

——>

●　心中了了，指下难明。

●　中医是有意无意的骗子。

　——鲁迅

●　李汉彪师傅传草药辨认秘诀

●　草木中空善治风，对枝对叶能治红。

●　叶边有刺皆消肿，叶中有酱拨毒功。

●　善诊者，察色按脉，先别阴阳。

●　太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。

●　出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。

●　通阳不在温，而在利小便。

●　五藏六府皆令人咳，非独肺也”《素问"咳论》

●　“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”，“营出于中焦，卫出于下焦”。

——《灵枢"营卫生会篇》

中医辩证

●　辨舌质可验五臟之虚实，视舌苔可察六淫之深浅。

——近代·曹炳章《辨舌指南》

●　病不应脉，当思其病；脉不应病，当思其脉；药不应病，当思其药。

——清·杭世骏——

●　证虽重而门类明白者，不须诊脉亦可议方，证虽轻而题目未定者，必须仔细察脉。

——明·李榳《医学入门》

●　湿病在表，一身尽痛；湿病在里，一身不痛。

——明·汪昂《医方集解》

●　热在上焦，咽乾口糜；热在中焦，心烦口渴；热在下焦，便秘溺赤。

——明·李榳《医学入门》

●　凡病气重，则小便必涩；病气苏，则便溺渐通。

——清·程杏轩《医述》

●　卫虚则外寒而栗，营虚则内热而咳；营虚则咳伤肺而唾腥；卫虚则寒入脾而吐涎沫。

——《医述》

●　逢节发病，必非议补之时。

——清·陆九芝《世补斋医书》

●　脉病人不病则病重，人病脉不病则病轻。

——清·王孟英《王氏医案译注》

●　治病必先辨症，辨症须辨兼症，徐洄溪谓有一症不具，即需审慎者，固难为见病治病、知常不知变者道也。

——清·费绳甫《孟河费氏医案》