《郑氏规范》全文及译文.docx
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《郑氏规范》全文及译文
《郑氏规范》全文及译文-1
第一条立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。
正至朔望①必参，俗节必荐时物。
四时祭祀，其仪式并遵《文公②家礼》。
然各用仲月望日行事，事毕更行会拜之礼。
注：
①朔望：
夏历月之初一日谓朔，夏历月之十五日谓望。
②文公：
南宋哲学家、教育家朱熹。
建祠堂一所，以供奉先祖神位，家族有重大事务必到祠堂禀告祖先。
到每月初一、十五日必须在祠堂举行参拜仪式，逢传统节日必须敬奉时鲜果品。
春夏秋冬四时祭祀仪式都应遵照《文公家礼》。
但举行祭祀仪式的日子为每季季中月份的十五日，即夏历二月十五日、五月十五日、八月十五日、十一月十五日。
祭祀完毕，再举行会拜之礼。
第二条时祭之外，不得妄祀徼福。
凡遇忌辰①，孝子当用素衣致祭。
不作佛事，象钱寓马②亦并绝之。
是日不得饮酒、食肉、听乐，夜则出宿于外。
注：
①忌辰：
父母或祖先去世之日。
②象钱寓马：
古时祭奠时所用的纸人纸马、冥钱一类。
除四时祭祀之外，不得随意违反规定祭祀求福。
凡遇长辈忌辰，孝子应该穿着素衣，举行祭礼。
但不作佛事，并不得使用冥钱、纸人纸马。
当日孝子不得饮酒、食肉、听戏，晚上必须宿在祠堂外面守候。
第三条祠堂所以报本①，宗子②当严洒扫扃③钥之事，所有祭器服不许他用。
祭器服，如深衣、席褥、盘盏、碗碟、椅桌、盥盆之类。
注：
①报本：
“报本反始”的省称，受恩思报，不忘本源。
《礼记郊特牲》：
“唯社，丘乘共粢盛，所以报本反始也。
”②宗子：
家族的嫡长子，《礼记·曲礼下》：
“支子不祭，祭必告于宗子。
”③扃：
自外关闭门户的门闩、门环，亦指门扇。
祠堂是怀念祖先恩德、溯本追源的场所。
宗子必须严格管理洒水扫地等保洁以及关门上锁等安全事务，所有祭器礼服不得移作他用。
祭器礼服包括深衣、席褥、盆盏、碗碟、椅桌、盥盆之类
第四条祭祀务在孝敬，以尽报本之诚。
其或行礼不恭，离席自便，与夫跛倚①、欠伸、哕噫②、嚏咳，一切失容之事，督过③议罚。
督过不言，众则罚之。
注：
①跛倚：
站立不正，一只脚斜依。
②哕（yue）噫：
打呃、叹气。
③督过：
祠堂职务，负责监察族人过错。
祭祀务必孝敬，以向先祖表达报答恩德的诚心。
如果有人在行礼之时不恭敬，随便离开席位，站立不正、打哈欠、伸懒腰、打呃、打喷嚏、咳嗽，一切失容之事，由督过出面提出处罚。
如督过不言，大家议罚。
第五条拨常稔①之田一百五十亩，世远逐增，别蓄其租，专充祭祀之费。
其田券印“义门郑氏祭田”六字，字号步亩亦当勒石祠堂之左，俾②子孙永远保守。
有言质鬻③者以不孝论。
注：
①稔：
熟。
②俾：
使。
③质鬻：
质：
抵押。
鬻：
卖。
拨常熟良田一百五十亩，而且今后逐步增加，将其租谷另行蓄藏，专用于祭祀所需的费用。
其祭田券契印上“义门郑氏祭田”六字，并将祭田座落、亩分刻于石碑，立于祠堂的门首左面，使子孙永远保卫坚守。
如有人提议将祭田抵押、出卖的，作不孝论。
第六条子孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考①在上，不得嬉笑、对语、疾步。
晨昏皆当致恭而退。
注：
①祖考：
已故的远祖。
子孙进入祠堂，应当衣冠端正，犹如先祖亲自在上，不得嬉笑、谈话，走路要稳、慢，不得快步，早晨和黄昏进入祠堂时都应该极其恭敬地进退。
第七条宗子上奉祖考，下壹①宗族。
家长②当竭力教养，若其不肖，当遵横渠张子③之说，择次贤者易之。
注：
①壹：
一致。
②家长：
郑氏首领，一般以家族中最高辈分中年龄最大者担任。
[宋]罗大经《鹤林玉露》卷五：
“陆象山家于抚州金溪，累世义居，一人最长者为家长，一家之事听命焉。
”③横渠张子：
北宋理学家张载。
家族中的嫡长子作为宗子上要事奉祖先，下要凝聚全族。
家长必须竭力教育他使其合乎宗子的要求，若其不称职的，应当遵照北宋理学家张载之说，另选择贤能的人担任
第八条诸处茔冢，岁节及寒食、十月朔，子孙须亲展省①，妇人不与。
近茔竹树不许剪拜②，各处庵宇更当葺治。
至于作冢制度，已有《家礼》可法，不必过奢。
注：
①展省：
检查、察看。
②剪拜：
砍伐。
拜，通“掰”，分开。
《诗经·召南·甘棠》：
“勿剪勿拜。
”
各处祖先坟茔，每逢年节、清明及十月初一，子弟须亲自前往墓地检查察看，但妇女不得一同前往。
墓地附近的竹林、树木不许砍伐。
各处庵堂、庙宇应当及时修葺。
至于修筑陵墓的标准，可遵照《家礼》，不必过于奢侈。
第九条坟茔年远，其有平塌浅露者，宗子当择洁土益①之，更立石深刻名氏，勿致湮灭难考。
注：
①益：
添加。
坟茔年久失修，若有低陷、坍塌以及掩埋过浅露出棺木的，宗子应当选择洁净的泥土添加在坟丘上，再立上墓碑，刻明逝者姓名，以免逝者湮灭难以考证。
第十条四月一日，系初迁之祖遂阳府君①降生之朝，宗子当奉神主于有序堂，集家众行一献礼②，复击鼓一十五声，令子弟一人朗诵谱图一过，曰明谱会。
圆揖而退。
注：
①遂阳府君：
初迁浦江之祖郑淮。
②一献礼：
酒礼的仪式。
主人或主持者向宾客或族人敬酒称为“献”，宾客或族人回敬称为“酢”，主人或主持人先自饮，再劝大家一起饮，称为“酬”，三者合称为“一献之礼”。
古代献酒，以九献礼礼数最高，为国君之礼。
《左传·僖公二十三年》：
“楚子入飨于郑，九献。
”乡饮酒礼一般为一献礼。
又，古代祭祀时献酒三次，即初献爵、亚献爵、终献爵，合称“三献”。
[宋]王禹偁《南郊大礼》诗之三：
“三献欲终侵曙色，百神齐下散天香。
”一献礼即初献爵。
四月初一日，是初迁先祖淮公诞生吉日。
宗子应当奉淮公的神主牌位置有序堂上，会集家众行一献礼，然后击鼓十五声，令一子弟朗诵郑氏先祖世系一遍，称作“明谱会”。
朗诵完毕，大家互相行揖礼后按次序退下。
第十一条朔望，家长率众参谒祠堂毕，出坐堂上，男女分立堂下，击鼓二十四声，令子弟一人唱云：
“听，听，听，凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。
听，听，听，毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢侈以干天刑，毋用妇言以间和气，毋为横非以扰门庭，毋耽①曲蘖②以乱厥③性。
有一于此，既殒尔德，复隳尔胤④。
眷⑤兹祖训，实系废兴。
言之再三，尔宜深戒。
听，听，听。
”众皆一揖，分东西行而坐。
复令子弟敬诵孝悌故实一过，会揖而退。
注：
①耽：
沉溺，入迷。
②曲蘖：
制酒的药料，这里代指酒。
《天工开物·曲蘖》：
“若作酒醴之资曲蘖也，殆圣作而明述矣。
凡酿酒，必资曲药成信。
无曲，即佳米珍黍，空造不成，古来曲造酒，蘖造醴，后世厌醴味薄，遂至失传，则并蘖法亦亡。
”③厥：
其。
④复隳尔胤：
隳，毁坏；胤，后代。
⑤眷：
怀念。
每月初一、十五日，家长率族众参谒祠堂完毕，出坐于堂上，男女分立堂下。
然后击鼓二十四声，由一名子弟高声吟唱训词：
“听！
听！
听！
凡是做儿子一定要孝顺父母，做妻子的一定要尊重丈夫，做兄长的一定要怜爱弟弟，做弟弟的一定要礼待兄长。
听！
听！
听！
不要为了私情而妨害大义，不要因为懈怠而荒废正事，不要纵情奢侈而受到老天的惩罚，不要因为听信内人的谗言而伤了家庭和气，不要横行作歹而扰乱门庭，不要沉溺于酒食而损害了人的本性。
如果有以上一种行为，就一定会损害你自己的道德名望，又会毁灭你的子孙后代。
牢记这个祖训，实在是关系到一个家庭的兴衰！
反复再三向大家说明，你们应该深刻的引以为戒。
听！
听！
听！
”众人听后皆作揖，分东西向而坐。
又令子弟敬诵已故先祖孝悌的事迹后，相互拜揖后退下
第十二条每旦，击钟二十四声，家众俱兴。
四声咸盥漱，八声入有序堂。
家长中坐，男女分坐左右，令未冠①子弟朗诵男女训戒之辞。
《男训》云：
“人家盛衰，皆系乎积善与积恶而已。
何谓积善？
居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也；何谓积恶？
恃已之势以自强，克人之财以自富，凡所以欺心者皆是也。
是故能爱子孙者遗之善，不爱子孙者遗之恶。
《传》曰：
‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
’天理昭然，各宜深省。
”《女训》云：
“家之和与不和，皆系妇人之贤否。
何谓贤？
事舅姑②以孝顺，奉丈夫以恭敬，待娣姒③以温和，接子孙以慈爱，如此之类是也；何谓不贤？
淫狎④妒忌，恃强凌弱，摇鼓是非，纵意徇私，如此之类是也。
天道甚近，福善祸淫，为妇人者不可不畏。
”诵毕，男女起，向家长一揖，复分左右行，会揖而退。
九声，男会膳於同心堂，女会膳於安贞堂。
三时并同。
其不至者，家长规之。
注：
①未冠：
20岁以下弟子。
②舅姑：
公婆。
③娣姒：
妯娌。
④淫狎：
淫，放纵；狎，态度不庄重。
每天早上击钟二十四声，家众都应起床。
击钟四声梳洗完毕，八声入有序堂。
家长坐在堂中，男女家众分坐左右，令一名未及十六岁子弟朗诵男女训诫。
《男训》内容是：
“一户人家的盛衰，都与积善还是积恶有密切关系。
什么是积善？
‘在家则孝悌为先，处事要仁爱宽恕，凡遇事能接济他人等都是善事。
’什么是积恶？
‘恃自己之势强迫欺侮他人，克扣别人的钱财而充实自己，凡有欺心存在的皆是。
’所以爱子孙的人家就教育子弟从善，不爱子孙的就放纵子弟任其行恶。
《易经》传云：
‘积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
’天理昭然，大家都应该认真思考。
”《女训》的内容是：
“一个家庭的和睦与不和睦，与家庭的妇女是否贤惠有关。
什么是贤惠？
侍侯公婆以孝顺，事奉丈夫以恭敬，对待妯娌以温和，接待子孙以慈爱，如此之类就叫做贤惠。
什么是不贤惠？
态度不庄重，体态轻浮，妒忌他人，恃强凌弱，拨弄是非，纵意徇私，如此之类就叫做不贤。
上天的报应是非常快的，让行善之人得福而让淫荡之人遭祸，作为妇人不可没有畏惧之心。
”朗诵完毕，男女家众起立，向家长行一揖礼，分左右两行一起互相行揖礼，然后退下。
鸣钟九声，男子到同心堂会膳，妇女到安贞堂会膳，三餐都相同。
如家众有不到的，家长依据家规处理。
第十三条家长总治一家大小之务，凡事令子弟分掌，然须谨守礼法以制其下。
其下有事，亦须咨禀而后行，不得私假，不得私与。
家长总治全家大小事务，所有事务可派子弟分别掌管，但是必须谨慎遵守礼法，以家范规定约束家众。
家众有事，亦必须咨询禀告家长后才能执行，不得私自假冒家长名义，不得私自决定主张。
第十四条家长专以至公无私为本，不得徇偏。
如其有失，举家随而谏①之。
然必起敬起孝，毋妨和气。
若其不能任事，次者佐②之。
注：
①谏：
规劝。
②佐：
辅佐。
家长以至公无私为根本，不得以私情而有所偏向。
如其有过失，全家随时可以规劝他。
但规劝方式必须以孝敬为准则，不能伤害家庭和气。
家长本人确实不能胜任管理事务的，由年龄居第二者辅佐他办事。
第十五条为家长者当以诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶①合古人以身教之之意。
临事之际，毋察察而明②，毋昧昧而昏③，须以量容人，常视一家如一身可也。
注：
①庶：
希望。
②察察而明：
《旧唐书·文苑传上·张蕴古》：
“勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而闇，勿察察而明。
”后以“察察而明”谓在细枝末节上用心，而自以为明察。
③昧昧而昏：
糊涂，不明白。
身为家长的，应当至诚对待家众，讲话不可随便，行动不可妄为，希望家长行事能够符合古人的以身作则之意。
临事之际，不要在细节问题过于计较以显示精明，也不要糊涂待事，在决断时要大度，以量容人，平常爱护家庭如爱护自己的身体一样。
第十六条家中产业文券，既印“义门公堂产业子孙永守”等字，仍书字号。
置立《砧基簿》，书告官印押，续置当如此法。
家长会众封藏，不可擅开。
不论长幼，有敢言质鬻者，以不孝论。
家中产业券契，都要印上“义门公堂产业子孙永守”等字样，还需编字号。
公堂设立《砧基簿》记录券契，并将券契的印样花押书面禀告官府，以后置办的产业亦如此办理。
家长会集家众将其封藏，不得擅自开启。
族人不论长幼，有敢言抵押出卖的，以不孝论处。
第十七条子孙倘有私置田业、私积货泉①，事迹显然彰著②，众得言之家长，家长率众告于祠堂，击鼓声罪而榜于壁。
更邀其所与亲朋，告语之。
所私即便拘纳公堂。
有不服者，告官以不孝论。
其有立心无私、积劳于家者，优礼遇之，更于《劝惩簿》上明记其绩，以示于后。
注：
①货泉：
财物。
泉：
钱币的古称。
②彰著：
非常明显。
子孙如果私置田业、私积钱财，事实非常明显的，众人应禀告家长，家长率众告于祠堂，击鼓明示其罪，并将劣迹书于纸上贴于墙壁。
更邀其亲朋好友规劝将私置的田业、钱财交纳公堂。
有不服者，告官以不孝论处。
对立心无私、积极劳动有利于家的人，公堂给以优厚的礼物，并于《劝惩薄》上写明其事迹，以示后人。
第十八条子孙赌博无赖及一应违于礼法之事，家长度①其不可容，会众罚拜以愧之。
但长一年者，受三十拜；又不悛，则会众痛箠②之；又不悛③，则陈于官而放绝之。
仍告于祠堂，于宗图上削其名，三年能改者复之。
注：
①度：
事情发生的程度。
②箠：
鞭打。
③悛：
悔改。
子孙有赌博无赖等一切违于礼法之事，家长根据事情发生的程度，给以酌情处理。
其不可容的，当众罚其跪拜使其羞愧，每年长一岁受三十拜。
不悔改的，则当家众面用鞭痛打。
再不改者，则禀告官府将其逐出家门。
然后在祠堂里当众从宗谱上削去名字。
三年内能改的，将其名字复上谱图。
第十九条凡遇凶荒①事故，或有阙②支，家长预为区划，不使匮乏③。
注：
①凶荒：
不幸死亡，灾难。
②阙：
同“缺”。
③匮乏：
贫困。
凡遇不幸死亡、灾难事故，或者收入不够开支的家众，家长要预先为其谋划，不使他们因此贫困。
第二十条朔望二日，家长检点一应大小之务。
有不笃①行者议罚；诸簿籍过日不结算及失时不具呈者，亦量情议罚。
注：
①笃：
认真。
初一、十五二日，家长检查清点全家一切大小事务，对有不认真履行职责者要提出罚，各种帐册过日不结算的，及过时不呈报的，亦量情轻重议罚。
第二十一条内外屋宇、大小修造工役，家长常加检点。
委人用工，毋致损坏。
对内外屋宇、大小修造的工作人员，家长经常要加以检查清点，既然把事情交给别人去办，再不可致使财物损坏。
第二十二条每岁掌事子弟交代①，先须谒祠堂，书祝致告，次拜家长，然后领事。
注：
①交代：
把经手的事务移交给接替的人。
每年掌事子弟要办移交事务时，必须先参拜祠堂，书写祝辞向先祖禀告，然后拜见家长，接受新的事务。
第二十三条设典事①二人，以助家长行事。
必选刚正公明、材堪②治家、为众人之表率者为之，并不论长幼、不限年月。
凡一家大小之务，无不预焉。
每夜须了诸事，方许就寝。
违者，家长议罚。
注：
①典事：
辅助家长处理日常事务的职务。
②材堪：
能担重任的人材。
设立典事一职由二人担任，以帮助家长处理日常事务。
必须挑选刚正公明，能治家、能为众人作表率的人材，不论长幼，不限年月。
凡一家大小事务，典事都应参加处理，每日晚上必须将一日之事料理清楚，方可就寝。
违者家长议罚。
第二十四条每夜会聚之际，典事对众商榷，何日可行某事，书之于籍。
上半月所书，下半月行之；下半月所书，次上半月行之，庶无迂滞①之患。
事当即行者弗拘。
注：
①迂滞：
迂，绕弯；滞，停留。
每晚会聚之时，典事要当着家族众人公开商量确定何日行某事，并记载在书簿上，上半月所记，下半月完成，下半月所记的，下月上半月完成，不能拖延和停止不办。
必须马上完成的事务限不限。
第二十五条择端严公明、可以服众者一人，监视①诸事。
四十以上方可，然必二年一轮。
有善公言之，有不善亦公言之。
如或知而不言，与言而非实，众告祠堂，鸣鼓声罪，而易置②之。
注：
①监视：
郑氏负责监督家族事务的职务。
②易：
更换改变。
置：
设立。
选择为人端正严明、并能服众的一人，监视家族各类事务。
担任监视的人必须年满四十岁，且二年一任。
家中有好事及不好之事，都由监视在公堂上提出。
如知道后不提议的，或说得不切实际，家众可告于祠堂，鸣鼓声罪。
然后更换并选择新的监视。
第二十六条监视莅①事，告祠堂毕，集家众于有序堂，先拜尊长四拜，次受卑②幼四拜，然后鸣鼓，细说家规，使肃听之。
注：
①莅：
临。
②卑：
低下。
监视遇到有事之时，告祠堂后，会集家众到有序堂，先拜尊长四拜，其次受其他人四拜，然后鸣鼓细说家规，家众必须肃穆静听。
第二十七条监视纠正一家之是非，所以为齐家之则，而家之盛衰系焉，不可顾忌不言。
在上者，必当犯颜①直谏，谏若不从，悦②则复谏；在下者则教以人伦大义，不从则责，又不从则挞③。
注：
①颜：
脸色。
②悦：
悦色。
③挞：
用鞭或棍打人。
监视及时纠正整个家族的是非，是实现治家原则的保证，家道的兴衰全部维系在监视的身上，为此监视对家族事务不可顾忌不言。
对于尊长必须不顾脸色直言规劝，若尊长不听，等到他高兴的时候再规劝。
对年幼下辈，教以人伦大义，怎样做人，如不听则加以斥责，又不从则用鞭打。
第二十八条立《劝惩簿》，令监视掌之，月书功过，以为善善恶恶①之戒。
有沮②之者，以不孝论。
注：
①善善恶（wu）恶（e）：
奖励为善之事，惩罚为恶之行；好恶分明。
《荀子·强国》：
“彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。
”②沮：
阻止。
设立《劝惩簿》一本，由监视掌握，每月将家众的功与过记载在《劝惩薄》上，作为的警示，有阻止者以不孝论。
第二十九条造二牌，一刻“劝”字，一刻“惩”字，下空一截，用纸写贴。
何人有功，何人有过，既上《劝惩簿》，更上牌中，挂会揖处，三日方收，以示赏罚。
制造木牌二块，一块刻“劝”字，一块刻“惩”字，下半部空出一段。
何人有功劳，何人有过失，不仅记入《劝惩簿》，还要写在纸上分别贴到“劝”、“惩”二牌的下半截空白处，在家众会拜处悬挂三日，以示赏罚。
第三十条设主记①一人，以会货泉谷粟出纳之数。
凡谷匣收满，主记封记，不许擅开，违者量轻重议罚。
如遇开支，主记不亲视，罚亦如之。
钥匙皆主记收，遇开支则渐次付之，支讫，复还主记。
注：
①主记：
郑氏掌握财物进出之数的人员。
设主记一人，以记载钱财谷粟出人之数。
凡谷柜收满，即由主记负责贴上封条，做上记号，任何人不许擅开谷柜，违者根据其情节轻重议罚。
如遇需要开支，主记不亲自监督也要议罚。
谷柜钥匙皆由主记收藏，需要开柜支取粮食则按柜仓顺序依次领取钥匙，粮食支付完毕后钥匙再交还主记
第三十一条选老成有知虑①者通掌门户②之事。
输纳赋租，皆禀家长而行。
至于山林陂池③防范之务，与夫增拓田业之勤，计会④财息之任，亦并属之。
注：
①知虑：
知即智，见识。
虑：
谋略。
②门户：
门扇，指家族所有涉及外界之事。
③陂（bei）池：
大池塘。
④计会：
算帐。
《战国策·齐策四》：
“后孟尝君出记，问门下诸客：
‘谁习计会，能为文收债于薛者乎？
’”
选老成有见识能深谋远虑的子弟负责通掌门户之事。
收租缴税等事，都要先禀告家长然后进行。
至于用心防备山林火、盗和修整池塘堤坝，以及那些尽力增购田地开拓产业，计算钱财收取利息的责任，一并交给通掌门户者担任
第三十二条立家之道，不可过刚，不可过柔，须适厥中。
凡子弟，当随掌门户者轮去州邑①练达世故，庶无懵暗②不谙事机③之患。
若年过七十者，当自保绥④，不宜轻出。
注：
①州邑：
州，古时的行政区划；邑，县。
②懵暗：
昏昧，糊涂。
③事机：
办事的时机。
④保绥：
保持安好。
治理好一个家庭的办法，处事不可过于强硬，也不可过于柔弱，须刚柔适当。
所有子弟都应轮流跟随通掌门户者去州县增长阅历，熟悉人情世故，以避免遇事糊涂不懂得办事的时机而造成的祸患。
年过七十岁，应当自己保持安好，不宜轻易出门。
第三十三条增拓产业，长上必须与掌门户者详其物与价等，然后行之。
或掌门户者他出，必俟①其归，方可交易。
然又预使子弟亲去看视肥瘠②及见在文凭无差，切不可鲁莽，以为子孙之害。
注：
①俟：
等待。
②肥瘠：
肥，肥沃；瘠，瘠薄。
增加和开拓新的产业，尊长与掌门户者必须详细了解对方的实物和价格，然后再行交易。
如掌门户者外出，必须等待他回来，才可以进行交易。
但是还必须预先派子弟到现场去察看田地的肥沃瘠薄情况，看清对方手中的券契有无差错。
切不可鲁莽行事，给子孙留下祸害
第三十四条凡置产业，即时书于《受产簿》中，不许过于次日，仍用招人佃①种。
其或失时不行，家长朔望检点议罚。
注：
①佃：
租种土地。
凡置办产业，应立即写在《受产簿》中，不许迟过第二日。
同时马上招人租种。
如有失时不办，家长初一、十五日检点时议罚。
第三十五条增拓产业，彼则出于不得已，吾则欲为子孙悠久之计，当体究果直几缗①，尽数还足。
不可与驵侩②交谋，潜萌侵人利已之心，否则天道好还，纵得之，必失之矣。
交券务极分明，不可以物货逋负③相准④。
或有欠者，后当索偿，又不可以秋税⑤暗附他人之籍，使人倍输官府，积祸非轻。
注：
①缗：
成串的铜钱。
②驵侩：
经纪人。
③逋负：
拖欠。
这里指拖欠赋税。
《宋史·本纪第三十四》：
“戊戌，蠲诸路逋负。
”④准：
抵消。
⑤秋税：
粮税，因为在秋收后以粮食交纳，故称“秋税”。
增加产业时，对方是出于不得已而变卖的，我们要为子孙长久之计着想，当设身处地地估计产业实际的价值，尽数还足价钱。
不可趁机暗地里萌发损人利己之心，与经纪人合谋故意压低地价。
否则，老天是非常讲究报应的。
即使你暂时得到田产，必然会有失去之时。
券契和款项必须当场交付分明，不可在交易时抵消所购之田拖欠的田赋。
如果有拖欠田赋的情况，过后必须及时讨取，但不可将粮税份额暗中摊附他人田籍中，让人家加倍的向官府缴税，这样做积祸是非常严重的。
第三十六条每年之中，命二人掌管新事，所掌收放钱粟之类；又命二人掌管旧事，所掌冠婚丧祭及饮食之类。
然皆以六月而代，务使劳逸适均。
每年任命二人掌管“新事”，即掌管钱财谷粟进出类事务；任命二人掌管“旧事”，即掌握戴冠礼、婚嫁、丧事、祭祀及饮食类事务。
新旧管在每年六月份替代交换，必须让任事者能够均衡承担辛劳。
第三十七条新旧管轮当，须视为切已之事。
计会经理，自二十五岁至六十岁止。
过此血气既衰，当优遇之，毋任以事。
新旧管在轮值之时，必须把掌管的事务看成是自己切身利益之事。
担任会计财务和经营管理的工作，自二十五岁至六十岁止。
过了六十则血气已衰精力不足，应当让其宽舒悠闲一点，不要担任此类事务。
第三十八条新旧管皆置《日簿》，每日计其所入几何，所出几何，总结于后，十日一呈监视。
果无私滥①，则监视书其下，曰：
“体验无私”。
后若显露，先责监视，次及新旧管。
注：
①滥：
过度胡乱使用。
新旧管都要设立《日簿》记载每日收入多少，支出多少，并汇总结果于后，每十天呈报给监视审核。
如果确实没有胡乱使用，监视则签上“体验无私”四字，待后若发现有过度和不正当的费用开支，首先责罚监视，其次再责罚新旧管。
第三十九条新管置一《总租簿》，明写一年逐色谷若干石，总计若干石，又新置田若干石。
此是一定之额，却于当年十二月望日，以所收者与前谷总较之，便知实欠多少，以凭催索。
后索到者，别书于《畸零簿》，至交代时，却入《总租簿》内通算。
新管设一本《总租簿》，有次序地写明本年全年应收租谷各个种类谷麦若干石，总计若干石，新置田应收租谷若干石。
这是每年规定数额的租谷收入，但在当年十二月十五日，还要将所收租谷总数额与以前的数额逐一比较，便知道还欠多少，以便凭此催讨。
以后催索所收到的，另外记于《畸零簿》上。
至交代时再入《总租簿》进行汇总计算
第四十条新管所收谷麦，每匣收讫，即结总数报于主记。
置《租赋簿》，令其亲书“某号匣系某人于某年月日收何等谷麦若干石”。
量出之时，亦须置簿，书写“某匣舂磨自某日支起至某日用毕”，以凭稽考。
新管所收租谷，每个谷柜装满后，就将柜内总数报给主记，记入《租赋簿》，并由新管亲笔写明“几号柜某人于某月日收何等谷或麦若干石”。
支取谷麦时亦必须将量出之数记入帐册，写明“某柜舂谷或磨麦若干，自某月开始至某日舂磨完毕”，以备查考。
《郑氏规范》全文及译文-2
第四十一条新管所管谷麦，必当十分用心，及时收晒，免致蒸烂；收支明白，不至亏折；关防勤谨，不至透①失。
赏则及之，若有前弊②，罚本年衣资绵线不给。
如遇称收繁冗③，则拨子弟分收之。
注：
①透：
暗地里。
②弊：
欺诈蒙骗。
③繁冗：
繁忙。
新管所管的谷麦，要十分用心，及时收晒，以免因潮湿发热闷烂。
收入支付应清楚明了，不使亏空；要小心谨慎地管好谷柜的封条印记，不要使所藏谷麦失去监管而遭到损失。
有赏励也要给新管。
如果出现前面提到的亏空、损失等过失，则罚扣新管当年的衣资和棉线。
如遇收付过秤工作繁忙，可派子弟前来分担。
第四十二条佃人用钱货折租者，新管当逐项收贮，别附于簿，每日纳诸家长。
至交代时通结大
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