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精选《孟子两章》教学实录文档

《〈孟子〉两章》教学实录

与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。

金代元好问《示侄孙伯安》诗云：

“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。

”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。

清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。

可见，“教师”一说是比较晚的事了。

如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。

辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。

　　【教学依据】

与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。

金代元好问《示侄孙伯安》诗云：

“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。

”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。

清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。

可见，“教师”一说是比较晚的事了。

如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。

辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。

“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”“生于忧患，死于安乐”，这些闪烁着人生智慧的警句，不知点燃过多少孜孜不倦的求索者思想的火花，它让人懂得维护安定团结的政治局面的重要性;它促人明了“施仁政”“行王道”的治国理想;它让人彻悟“人才要在困难环境中磨炼造就”的真谛。

这些千古绝论，就出自于春秋战国时孟子的《孟子》两章。

要练说，先练胆。

说话胆小是幼儿语言发展的障碍。

不少幼儿当众说话时显得胆怯：

有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。

总之，说话时外部表现不自然。

我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。

一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。

每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。

二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。

或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。

三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。

对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。

长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。

《孟子》两章，皆为说理散文。

“得道多助，失道寡助”是通过对天时、地利、人和三个条件的比较，说明决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的是施行“仁政”与否。

从而阐明“人和”对战胜的决定作用，由此推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明施行“仁政”的必要性。

“生于忧患，死于安乐”论述的是造就人才和治理国家的问题，孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，人只有通过艰苦磨炼，才能有所作为。

进而由个人谈到治国，由此自然导入文章中心论点：

“生于忧患，死于安乐。

”两篇文章，篇幅短小，逻辑严密，思想深邃，观点鲜明，论证有力，气势充沛，感情洋溢，语言精辟，尤长于譬喻，用形象化的语言说明复杂的道理。

读后发人深思，颇受启迪。

教学这两篇短文，切忌把它上成纯文言知识传授的机械枯燥的工具课，而应遵循《语文课程标准》中提出的新理念：

“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话的过程”“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”。

在教学中，要注重学生的自主理解与体验，珍视学生独特的感受与见解，真正还学生以主体地位;注重学生创造性思维能力的培养，激发学生发现问题、探究问题的兴趣，培养科学释疑的能力，提倡合作交流的学习方式，从而“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力”。

两篇短文思想深邃、观点鲜明，能给读者以深刻的启迪，所以在教学中要始终重视情感、态度、价值观的正确导向，让学生在获得知识能力的同时，还受到深刻的德育美育的熏陶。

【教学设计】

〖教学目标〗

1、知识与能力：

⑴读准字音，划准节奏，初步揣摩文言文诵读技巧。

⑵辨析疑难字词，疏通疑难句意，积累文言词汇。

如一词多义，虚词的作用及通假字现象。

⑶整体感知课文内容，初步了解文章大意。

⑷品读句，深层挖掘作品内蕴。

⑸动情背诵课文，理解古代哲人的思想。

⑹多角度赏读课文，学习古人说理论证的方法和生动、形象、精辟的语言。

2、过程与方法：

⑴反复练习诵读，在读中积累文言词汇，在读中品味文言韵味，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑探疑解疑，在读中走近孟子。

⑵鼓励学生对课文内容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并通过合作交流，共同探讨，解决疑难。

⑶强调学生与文本对话，生生对话，师生对话，创设互动互学的教学情景。

⑷引导学生链接生活，拓展思维，从纵深角度扩展学生阅读空间。

3、情感态度与价值观：

通过对作品的阅读探究，激发学生对人生的思考，引导学生理解孟子的“仁政”思想，启迪学生明了“人才是在艰难的环境中磨炼出来的”道理。

让学生认识我国古代哲人的非凡才智和他们对我国及世界文化的发展作出的贡献，增强民族自豪感。

学生对作品的倾心解读，实际上也就是情感培养的过程，是人生观、价值观的形成过程。

【教学方式】

1、本文采取“文言美文六步诵读法”来教学，六步为：

初读课文，疏通句意;吟读课文，引情入境;研读课文，理解文意;赏读课文，玩味精粹;展读课文，飞扬神思;背读课文，积累语言。

其核心就是强调“以读为本”。

2、倡导自主、合作、探究的学习方式，生生互动，师生互动，注重学生的自主理解与思考，让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。

3、创设“质疑──探疑──解疑”的教学情景。

“学则须疑”，疑能增进兴趣，疑能获得真知，心中有疑，才会探疑，主动探疑才会科学释疑，在这个过程中，将充分突现“以人为本”的教学理念。

4、比较阅读，迁移拓展。

阅读两篇短文，要在比较中弄清它们在论点、论证思路、论证方法、论证语言等方面有何异同。

这样联系起来思考，将会更有启发性，同时还可以由此及彼，联系生活，进行必要的迁移拓展。

5、将情感、态度、价值观目标的实现自然贯穿于整个教学过程中，而不应把它当作外在的附加任务，避免上成纯文言知识传授课和思想政治课，培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生观。

【教学构思】

1、导语激趣，导入课题。

激趣是这一环节的重点，方法多种多样，可由孟子众多的名言警句说起，可由春秋战国诸子百家导入，可讲孟子的生平故事，……总之，无论用哪种方式导入，其目的都在于激发学生学习的兴趣。

2、初读课文，疏通句意。

辨析疑难字词句，是本文学习的一个重点，可以放手让学生在自主学习中发现问题，互相讨论、互相解疑，实在不能解决的问题，老师和同学们一起研究解决。

3、吟读课文，引情入境。

反复吟诵课文，揣摩吟诵要领，体味吟读美感，从而忘我入境，让读者与作者彼此心心交融。

4、研读课文，理解文意。

在研读探究过程中，始终不能离开读。

速读知大意，细读明道理，在范读、齐读、对读中质疑发问，探讨解疑，挖掘课文内涵，明了作者观点，懂得作者所讲的道理。

5、赏读课文，玩味精粹。

引导学生学会在诵读中欣赏，在欣赏中诵读。

一赏其严密的逻辑思路。

二赏其恰当多样的论证方法。

三赏其精辟生动的论证语言。

四赏其独到铿锵的政治见解。

6、背读课文，积累语言。

熟读成诵，诵中有思，思中有获。

此项任务可延展到课外完成。

7、展读课文，飞扬神思。

由此及彼，联系自我，链接生活，拓展阅读和思考的空间，从语文小课堂走向生活大课堂。

【课堂实录】

一、导语激趣，引入正题

师：

同学们，我们在讲“诸子百家”时，常提到“孔孟”二人，这里的“孟”，就是“孟子”，大家对孟子知道多少?

（以问题导入，考查学生课外搜集资料和筛选处理资料的能力，提升了学生的主体意识，丰富了学生的文学常识。

）

生1：

孟子是继孔子之后，儒家学派的又一位大师，被推为“亚圣”。

生2：

孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。

为了求得生存，乃至建功立业，各国君主不约而同地崇尚武力，而不体恤百姓，面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的政治主张，提倡“仁政”“王道”的治国理想。

生3：

记录他的言论、活动的《孟子》一书，是儒家的经典之一。

此书在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。

师：

同学们收集资料能择其重点，不错。

对于这样一位儒家学派的大师，你知晓他哪些流传千古的精辟言论呢?

生4：

“天时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”。

生5：

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”“得道多助，失道寡助”。

师：

他的这些言论代表他怎样的政治主张和怎样的人生态度?

让我们走近孟子，去品读他的《孟子》两章。

二、初读课文，疏通句意

师：

请同学们大声地朗读课文，圈点批注疑难字词句，通过查字典、看注解、同学交流、师生交流，尽可能地解决问题。

师：

通过自学，大家还有哪些疑难字词句没有解决，请提出来。

生1：

《生于忧患，死于安乐》一文中有几个形容词，如“苦”“劳”“饿”“空乏”，它们后面都接了宾语，请问我应该怎样解释这几个词?

师2：

哪位同学帮他解答一下?

生：

形容词后面接宾语，一定活用为动词了。

可分别解释为：

使……痛苦;使……劳累;使……饥饿;使……资财缺乏。

师：

对，这是形容词的使动用法，后面的“行拂乱其所为”中“乱”的用法也如此。

来，继续提问。

生3：

“发”与“举”的意思是不是一样的?

生4：

是一样的，都是“被举用”的意思。

生5：

我认为不尽相同，“发”与“举”表现了人物由低微向显贵转变的过程，又暗示了人物的身份。

“舜”为君，是圣人，他的成功，主要还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”;傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功，除了自身的努力，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。

（学生鼓掌。

）

师：

回答得太精彩了，同学们是充满智慧的，如果还有问题，请赶快向他们提出来，你将会得到最诚挚的帮助。

生6：

“故君子有不战，战必胜矣”正确的翻译是怎样的?

生7：

这句话应该这样翻译：

“所以君子不战则已，战就一定取得胜利。

”

生8：

“委而去之”怎样翻译?

生9：

意思是弃城而逃，“委”是放弃，“去”是离开，注解上有，请你自学时不要忘了读注解。

师：

这位同学既有正确的解答，还有真诚的提醒，很不错。

还有什么问题需要解答或还有什么内容需强调?

生10：

请同学们注意文中几个字的读音，一个是“畎”，读quǎn;一个是“傅说”中的“说”，读yuè;“胶鬲”的“鬲”要读gé;“曾益其所不能”的“曾”读zēng，通“增”;“法家拂士”的“拂”读bì，通“弼”，“辅佐”之意。

生11：

请同学们注意课文注解中“畔”“曾”“衡”“拂”几个通假字。

并做上重点记号。

生11：

大家要注意文中的一词多义现象，对于一词多义的要结合具体语境去理解。

如“亲戚畔之”中的“亲戚”，现在是因“婚姻联成的亲属关系”，文中则是“亲人”的意思。

“所以”现在是表结果的连词，文中则是“用来”的意思。

师：

很好。

同学们通过自主学习，基本上解决了本文疑难或重点的字词句。

让我们一齐流畅地朗读一遍课文。

三、吟读课文，引情入境

师：

谁尝试吟读一遍《得道多助，失道寡助》?

（有吟读指导，有吟读示范，有吟读尝试，把吟读训练落到了实处。

）

（生吟读。

）

师：

觉得他读得怎么样?

生：

（齐）好!

师：

只能说他朗读得很好，却少了一点吟的味道。

吟读语速要稍慢一些，声音要有起伏变化。

听老师吟读“生于忧