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马基辨析材料题题库

复习资料

辨析题部分

指导中国社会主义建设的理论基础是马克思恩格斯创立的马克思主义。

这一说法不准确。

作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。

它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法，也包括经列宁对其继承和发展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。

因为只有用发展了的理论才能指导发展了的实践。

马克思主义哲学是马克思、恩格斯将黑格尔等辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。

这一说法是错误的。

黑格尔在他的哲学体系中，把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。

这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。

但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”的反映。

这样，一切都被头足倒置了，世界的现实联系完全被颠倒了。

因而，他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。

费尔巴哈把自然界和人当做哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生长的基础。

他认为，在自然界和人以外不存在任何东西，宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻的反映。

但是，由于他不了解实践活动的意义，不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人出发去考察历史，在社会历史领域又陷人了唯心主义的泥潭。

费尔巴哈在历史观上留下的唯心主义的印记表明，在有关历史和时代的重大问题上，资产阶级哲学大师们的建树不能不受到历史和时代的局限。

马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简单地加以拼凑，而是进行了彻底的改造。

首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴进行了革命的改造。

同时，马克思和恩格斯克服了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人本主义唯物论，在科学实践观的基础上，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。

马克思主义政治经济学是对英国古典政治经济学的继承。

这个观点是不准确的。

马克思主义政治经济学对英国古典政治经济学既有继承，又有批判性的改造。

资产阶级古典政治经济学的代表人物是亚当·斯密和大卫·李嘉图。

他们研究了资产阶级生产关系的内部联系，对资本主义社会发展的规律进行了探讨，认为经济生活同自然界一样，都是受“自然规律”支配的。

他们提出价值是由劳动创造的，并对资本主义社会的阶级关系进行了初步探讨。

马克思从资产阶级古典政治经济学那里继承了劳动价值理论、利润理论和社会总资本再生产理论等方面的思想精华。

同时又批判地改造了英国古典政治经济学。

马克思指出英国古典政治经济学涉及资本主义历史命运问题时暴露了阶级局限性和历史片面性，批判他们把资本看作是一种永恒的自然关系；同时，又极力掩饰工业革命过程中就已初露端倪的资本主义生产力和生产关系之间的尖锐冲突，断然否定资本主义存在普遍的生产过剩的经济危机的可能性。

批判他们在历史和时代发展问题上所持的资产阶级的立场、所运用的非社会的和反历史的方法，得出的也只能是与社会经济发展现实相悖的理论观点。

在这个基础上，马克思创立了揭示人类社会生产关系及其经济运行客观规律的科学，从社会基本矛盾运动中着重研究了资本主义经济运行规律，创立了剩余价值理论，揭示了资本主义剥削的秘密，指出资本主义必然灭亡的发展趋势。

社会主义从空想到科学史在人类思想史上具有划时代的意义。

这一观点正确。

英法空想社会主义思想是马克思主义的直接理论来源之一。

第一，空想社会主义对资本主义的无情揭露和深刻批判，是其学说的最有价值和最有生命力的部分，它为后人提供了研究资本主义早期发迹史的极为珍贵的历史文献资料，也提供了激发工人阶级觉悟的极为宝贵的思想材料。

第二，空想社会主义者在分析社会发展史的过程中，在猜测和论证未来社会的基本原则的过程中，萌发了许多进步的、引导人类历史发展方向的思想。

但是，空想社会主义有很多局限性，主要在于：

空想社会主义否认历史发展的必然性；看不到人民群众特别是无产阶级的力量；离开阶级斗争去设计和谈论社会主义等。

马克思主义的科学社会主义诞生的意义在于：

第一，科学社会主义把社会主义建立在对社会发展规律的科学认识之上；第二，揭示了实现社会主义的正确道路，即必须建立无产阶级政党，领导人民大众通过社会革命夺取政权，建立无产阶级的统治；第三，指明了实现社会主义的阶级力量―无产阶级。

所以说，社会主义从空想到科学在人类思想史上具有划时代的意义。

马克思主义是为全人类服务的。

这一说法不对。

马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。

鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。

马克思说过：

“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。

马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器。

马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。

它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。

从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。

人的活动的目的能否实现，取决于人的动机是否善良，意志是否坚强。

错误；人们的一切活动都是有目的的，人们进行活动的动机和实现动机的意志，对于活动的成功具有重要意义；但是人们进行活动的目的能否实现，既能否取得预期的成功，并不取决于人们的动机和意志；只有人们的动机和意志符合客观实际及其发展规律，并具备一定的物质手段和条件，才能保证人们活动的目的得以实现，否则，即使动机善良，意志坚强也会事与愿违。

假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性，这是合乎逻辑的。

这是列宁在意识起源问题上的正确论断。

反映特性是一切物质形态都具有的属性，它是物质形态在同他物的相互作用中复制、再现他物属性并留下"痕迹"的属性和能力。

非生命物质的反映特性表现为机械、物理和化学的反应，包含着发展出生物反映形式的可能性。

生物出现后，则具有了剌激感应性这种反映特性，动物则先后产生了各种感觉和动物心理这种反映形式。

高等动物的长期进化则产生了人类和人的意识。

人的意识这种高级反映形式不是凭空突然产生的，而是自然界长期高度发展的产物。

列宁的上述论断不仅是合乎逻辑的，而且是合乎事实的。

意识是人特有的精神活动。

这是在意识的起源和本质特征问题上的一个正确论断。

意识固然从非生命的机械，物理，化学反应，生物的刺激感应性和动物的感觉及动物心理长期演化而来，但它和其他物质反映形式有着本质的区别。

人的感觉不同于动物的感觉心理活动，它是在社会实践基础上形成和发展的，人的感知能力在个别方面不如某些动物，但在整体水平上却是任何动物不能比拟的。

更重要的是人的意识的本质是抽象思维，能运用语言文字符号反映事物的本质和规律，预见事物发展的方向趋势，提出改造世界的目的和蓝图，并通过实践创造世界，这是动物所没有的。

如果认为动物，甚至一切非生命物质都具有意识，那会犯"物活论"的错误。

错误的思想是客观存在的反映。

这是符合唯物主义反映论的正确论断。

唯物主义反映论认为，物质第一性，意识第二性，意识是对客观世界的反映。

意识包括正确的意识或思想，也包括错误的意识或思想，它们都是对客观存在的反映，内容都来自客观世界，只不过错误思想是对客观存在的歪曲、颠倒的反映罢了。

错误思想是客观存在的反映，是指：

第一，错误思想有其产生的客观“原型”，如神、鬼等错误观念的“原型”就是人自己，是人这一“原型”的主观变形。

第二，错误思想不是主观自生的，而是有其产生的客观物质根源，在阶级社会有阶级根源。

第三，错误思想也随客观存在的变化而变化。

我们在分析和克服错误思想时，就要分析这种错误思想产生和存在的客观前提和根源。

随着科学技术的发展，机器思维将取代人类思维。

这种观点是不正确的。

人工智能与人的思维有着本质区别，不能将二者相提并论，不应该得出人工智能将会取代人的意识的结论。

首先，人工智能是通过物理的、生物的手段对思维的模拟，尽管人工智能在某些方面可以替代和超过人的思维，但从根本上说，人工智能仍是思维和实践的产物，模拟者不能替代被模拟者，对人类思维活动一般过程和共性的模拟并不能代替思维活动的复杂性、丰富性和特殊性。

其次，人工智能自身不具备社会性，它使用功能中的社会性是由人赋予和设定的，因而它不会自觉考虑实施指令而形成的社会后果。

最后，人工智能没有自身的需求和解决需求的实践活动，因而也就缺乏促使自身的功能发展的内在动因，没有能动的创造能力；而人类思维则是随社会实践和自身需求的发展而不断发展的。

作为人脑的延长的人工智能的出现，可以代替人的部分思维．减轻脑力劳动的负担，但作为人类实践所创造出来的工具在根本上是受人的社会实践活动能力和水平所决定的。

矛盾的普遍性和特殊性的关系是整体和部分的关系。

错误。

矛盾的普遍性与特殊性是辩证统一的。

首先，二者相互依存，相互联结。

一方面，普遍性存在于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的特殊性也是没有的。

其次二者不是凝固不变的，在不同场合又是可以变化的。

所以，矛盾的普遍性与特殊性的关系是共性与个性，一般与个别的关系，而不是整体与局部的关系。

在辩证思维中，从抽象到具体的过程就是从理论到实践的过程。

错误。

从抽象到具体是辩证思维的重要方法之一，是从一个抽象的逻辑起点开始，经过一系列逻辑中介，一步步揭示思维对象的内在矛盾，达到思维具体的过程，这是思维的发展和深化。

从理论到实践是认识过程中的第二次飞跃，是将实践中总结出来的理论再回到实践中去，用以指导实践并接受实践检验的过程，它已经超出思维的领域。

二者是不能等同的。

偶然性是科学的敌人。

偶然性是必然性相对应的哲学范畴。

必然性是由内部根本矛盾决定的事物发展的确定不移的趋势，仍然性是由非根本矛盾和外部因索决定的事物发展的不确定趋势。

二者辩证联系。

不可分割。

偶然性是必然性的补充和表演形式，偶然性的背后隐藏着必然性，必然性通过无数偶然事件为自己开辟道路并得以实现。

科学探索的任务是通过反复试验揭示事物的发展规律，即通过大量偶然性发现必然性。

偶然性是科学活动中的“机遇”，对科学发现有着重要作用。

把偶然性看作科学的敌人就无法认识必然性，实际也就取消了科学。

并非所有的现象都表现本质，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质可言。

第一，事物的现象和本质是对立统一关系。

现象是事物的外部联系，本质是事物的内部联系，它们既相互区别，又相互联系，不可分割。

没有离开本质的现象，也没有离开现象的本质。

因此，题目所作的论断是错误的。

第二，世界上不存在离开本质的现象。

因为现象是反映、表现事物的本质的。

否认现象和本质的不可分割性，也就否定了事物存在的客观性，必须导致唯心主义。

因此，“并非所有的现象都表现本质”的论断是错误的。

第三，反映本质的现象是多样的、生动具体的，又是多变易逝的，但任何现象都从不同侧面、不同程度表现着事物的本质。

因此，认为“偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质可言”的观点，也是错误的，它割裂了现象与本质的辩证关系。

斗争性是绝对的，因为它不需要任何条件。

斗争性是绝对的、无条件的，并不是说斗争性的存在不需要任何条件，不是处在一定的条件中。

斗争性的无条件性，一是与有条件的、绝对的同一性相比较，斗争性是无条件的绝对的。

二是指斗争性虽然受同一性的制约，但它能打破制约它的那些条件，并创造事物转化所需要的新的条件。

表现斗争性在任何条件下都要贯彻下去的趋势。

此题割裂了矛盾同一性和斗争性的辩证统一的关系。

旧唯物主义与辩证唯物主