寡人之于国也 教案.docx
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寡人之于国也教案
<<寡人之于国也>>教案
教学目标
一、知识教育目标
1.学习本文比喻鲜明,善用排比,对偶,增强文章气势的特点。
2.了解课文中词类活用的语言现象,及一词多义的准确运用。
二、能力训练目标
1.学习巧用比喻释疑的方法,提高论辩能力。
2.提高掌握古汉语常识的能力。
三、德育渗透目标
1.理解孟子主张行仁政,重视民心的向背,利民保民的积极思想。
2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。
重点、难点、疑点及解决办法
重点:
学习孟子善用比喻说理,气势充沛的论辩方法。
难点:
对孟子“仁政’内容的理解。
解决办法:
1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。
这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。
2.对孟子及《孟子》一书的了解。
课时安排:
2课时
教学步骤
第一课时
一、设问导入,激发兴趣
在“亚圣”孟子生活的那个“家天下”的时代,天下一切,包括黎民百姓,都是国王的。
要使高高在上的国王关注百姓,与民同乐,那决不是轻而易举之事。
战国时期,就有这样一个“知其不可而为之”的人,他就是孟轲。
他想说服梁惠王,实行仁政。
他是怎样游说的?
他成功了吗?
【幻灯片2、3】
二、关于作者怍品【幻灯片6、7、8】
孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。
他受业于孔子的孙子子思的弟子,是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。
为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。
孟子继承了孔子的学说,主张效法先王,推行仁政,宣扬性善,反对功利,反对战争,这些在当时列国纷争的形势下,被认为是脱离实际的空论。
但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望,具有进步意义。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
《孟子》与《论语》同是语录体散文,但与《论语》相比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。
《孟子》比喻准确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。
三、背景展示【幻灯片9-12】
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》,是该篇上部分的第三章。
“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。
”(《韩非子·五蠹》)孟子所处的战国中期,“上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右”(刘向《战国策序》)。
各国诸侯争城夺池,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩坏,世风倾颓,剧烈动荡。
权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年,魏惠王迁都大梁(今河南开封),此后,魏又称梁,魏惠王又称梁惠王。
在梁惠王中晚期,由于魏国在几次重大战役中惨遭失败,失去了昔日的强盛。
公元前334年,梁惠王“卑词厚币以招贤者”,为振兴魏国聚集人才。
孟子被“招贤”应邀来到魏国。
梁惠王对孟子说:
“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。
叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国?
”孟子则以“何必曰利,亦有仁义而已矣”对答,指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。
二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。
梁惠王得意地问孟子:
“贤者亦乐此乎?
”孟子以“贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐也”对答,并通过历史事实的对比,证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束:
文王关爱百姓,百姓爱戴他,因而文王能享其乐,夏桀不恤百姓,百姓怨恨他,因而夏桀不能保其乐。
正是在接触、交谈的过程中,孟子与梁惠王彼此有了进一步了解,于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
四、朗读全文、分段翻译、归纳段意
1)、正音正字【幻灯片13】
王好战(hào)弃甲曳兵(yè)胜食(shēng)粟(sù)鸡豚狗彘(tún)(zhì)孝悌(tì)饿莩(piǎo)痒序(xiáng)数罟(cù)(gǔ)不王者(wàng)
2)本文中心内容是什么?
本文记载了孟子和梁惠王的一次对话,围绕“民不加多”的问题展开讨论,阐述了孟子“仁政”的具体内容,并在一定程度上揭露了社会的不平等。
3)本文的结构:
第一部分(第1段)梁惠王“察邻国之政,无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少,寡人之民不加多”。
据此提出疑问。
第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)孟子用设喻的方法,分析“民不加多”的原因。
第三部分(第5段—7段)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
4)参考译文:
1、梁惠王说:
“我对于国家,总算尽了心啦。
河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样。
考察邻国的政治,没有像我这样用心的。
邻国的百姓没有更减少,我的百姓没有更增多,这是为什么呢?
”
2、孟子回答说:
“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓。
两军的兵器已经接触,扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃跑了一百步然后停下来.有的人逃跑了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?
”
3、梁惠王说:
“不行。
只不过没有跑上一百步罢了。
那也是逃跑啊。
”
4、孟子说:
“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。
5、“不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里。
鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节上山伐木,木材就会用不完。
粮食和水产吃不完。
木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。
6、“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了:
鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩大的田地。
不要耽误它的生产季节,几口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,这样还不能统一天下而称王,是不曾有过的事。
7、“贵族家的猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。
百姓死了,就说:
‘这不是我的过错,是因为年岁不好。
’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?
大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。
”
五、分析第一段:
1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法?
【幻灯片14、15】
明确:
“之”用在“寡人”和介词短语中间,结构助词,可不译。
“也”用在主语后面,助词,表短暂停顿。
2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
表达了什么情感?
明确:
三个语气助词连用,加强语气,表达了梁惠王非常复杂的情感。
自矜的心理。
3、这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话,这次对话围绕什么问题展开讨论的?
(整体感知)【幻灯片18】
明确:
民不加多。
4、梁惠王说:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。
他的具体做法有哪些?
【幻灯片19】
明确:
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
5、通过与邻国相比,梁惠王感觉如何?
【幻灯片19】
明确:
邻国之民不加少,寡人之民不加多。
6、梁惠王面临怎样的困惑?
【幻灯片20、21】
明确:
于国尽心,但民不加多。
明确:
梁惠王于国尽心移民移粟结果民不加多,邻国之君不用心但民不加少。
自然而然的让梁惠王产生疑问:
为什么会这样?
根本原因在哪?
六、分析第二段
1、字词疏通,翻译
2、孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?
明确:
他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
3、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?
明确:
孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。
4、“五十步笑百步”的喻意何在?
孟子比喻的特点是什么?
(重点研习)
明确:
梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心,自己的政策比邻国好,邻国之民会自动投奔他。
可是,邻国之民不见少,自己的国民不见增多。
因为他的目的在于增加兵源,老百姓看穿了他,又怎会来“送死”呢?
孟子以临阵脱逃为喻,“或百步而后止,或五十步后止,以五十步笑百步,则何如”风趣地说明,魏国的政策和邻国的相差无几,本质上讲都是虐民暴政,所以不必希望民之多于邻国。
本体和喻体的贴切,使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
孟子通过设喻——设圈套,诱使对方在不知不觉中说出:
“不可,直不百步耳,是亦走也。
”这正好走进“圈套”,所以孟子说:
“王如知此,则无望民之多于邻国也”,回答了“民不加多”的原因。
梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。
第二课时
1、翻译第三段:
2、孟子认为只有实行“仁政”,才能以“王道”统一天下。
他的“仁政”的具体内容是什么?
明确:
①不违农时,谷不可胜食也。
②数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
③斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
④五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
⑤鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
⑥百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。
⑦谨库序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
”
总之,孟子以为解决“民不加多”的状况,就要除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义。
3、梁惠王不顾人民死活,孟子在严厉批评他之后,为什么接着又说“王无罪岁,斯天下之民至焉”?
明确:
在孟子看来,梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成,就一定能自反,就会舍霸道而就王道,去虐政而行仁政,结果就会使天下归服。
孟子的想法是迂腐不合时宜的,但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。
4、写作特点
(1)结构严谨。
孟子的文章从表面看,铺张扬厉,似乎散漫无纪,实则段落分明,层次井然,而且环环相扣,不可分割。
这篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“则无望民之多于邻国也”,“斯天下之民至焉”,既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。
(2)善用比喻。
孟子善于运用比喻说理,文字显得从容不迫。
如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
(3)气势充沛。
孟子的文章具有雄辩的气势,表现在语言上是使用整齐的排偶句式。
如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时,连用四组排偶句,音节铿锵,气势充沛。
附:
为什么说孟子善用比喻说理,他如何做到论辨的气势磅礴?
[参考答案]孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受。
梁惠王喜欢打仗,就用战争做比喻,如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少;用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐,说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
作品读起来气势磅礴的原因,是多用了排偶句式,在第3段中阐述了“王道之始”的道理。
孟子以“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林,材木不可胜用也”。
三组排偶句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。
连用“不可胜……也”的句式,给人以吃不完,用不尽的感觉,大大增强了文章的说服力和感染力。
5\总结
孟子作为儒家学派的继承者和发展者,他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。
他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚,薄税敛”,减轻人民负担,表现出重视争取民心的政治眼光。
在争取民心上,表现最充分的是民为国本的民本思想,他提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的看法,体现在《寡人之于国也》这一课中,他认为梁惠王要想“使民加多”,在诸侯中称王,必须实行仁政,而实行仁政的措施就是合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”,进而“谨庠序之教,申之以孝悌之义”,对百姓进行教养,使民心归顺。
至此,百姓安居乐业,“黎民不饥不寒”,王道可成了。
在对梁惠王的循循善诱中,孟子抓住重视百姓和王道形成的关系,体现出民为国本的思想,虽然在这一篇里,他没有提民为贵,但是在阐述中已明确地表现出来,只是有一些小恩小惠式的救灾措施,是不能使百姓人心归顺的,只有去除苛政、酷政,真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活,得到充分的教养,才是治国的根本。
他的思想有着积极、现实的意义,但在重武力,强调征伐的时代,又是远离现实而又不切实际的,因而不被采用。
5、完成分类归纳古汉语现象。
(1)通假字
直不百步耳(直,通“只”,“不过”。
句意是:
只是没有跑百步罢了。
)
则无望民之多于邻国也。
(无,通“毋”不要。
句意是:
不要期望百姓比邻国的多。
)
颁白者不负戴于道路矣(颁,通“斑’。
句意是:
头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。
)
涂有饿殍(涂,同“途”,道路。
句意是:
路上有饿死的人。
)
(2)古今异义词
寡人之于国也(寡人,古代国君称自己的谦词。
今用于形影孤单的人。
句意是:
我对国家。
)
河内凶(河,黄河。
今泛指河流。
句意是:
河内遇到饥荒。
)
请以战喻(请,请允许我。
今常用于对方“请坐”,让对方坐下;“请指导”让对方做指导。
句意是,让我用打仗来作比喻。
)
七十者可以食肉矣(可以,“可”是“可以”,“以”是凭借。
今常连用,表示同意,认可。
句意是:
七十的人可以凭借它吃到肉。
)
弃甲曳兵而走(走,跑,这里指逃跑。
今常指一般的行走。
句意是,抛弃铠甲,拖着兵器逃跑。
)
或百步而后上(或,有的人,不定代词。
今常用于选择复句中的选择词。
句意是,有的人逃跑百步后停止下来。
)
斯天下之民至焉(斯,则,那么。
今常用于代词,当“这”“此’讲,如“斯文”等。
)
(3)一词多义
于则无望民之多于邻国也(比,介词)
寡人之于国(对,介词)
颁白者不负戴于道路(在,介词)
王然而不王者(为王,动词,读wàng)
梁惠王曰(君王,名词,读wáng)
以请以战喻(让,介词)
可以无饥矣(凭借,介词)
以时入山林(按,介词)
申之以孝悌之义(把,介词)
食狗彘食人(吃,动词)食而不知检(食物,名词)
之填然鼓之(没有意义的衬字)
王道之始也(取消句子独立性,助词)
五亩之宅(“的”,助词。
)
申之以孝悌之义(代词,代百姓。
)
(4)词类活用
填然鼓之(鼓,名词带宾语“之”作动词。
敲起鼓。
句意是:
咚咚地敲着战鼓。
)
树之以桑(树,名词带宾语“之”,作动词。
种植。
句意是:
<在住宅场地上>种上桑树。
)
五十者可以衣帛矣(衣,名词带宾语“帛”作动词,穿上。
句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。
)
谨庠序之教(谨,形容词作动词,认真从事。
句意是:
认真地兴办学校教育。
)
然而不王者(王,名词受副词“不”的修饰作动词,为王,使天下百姓归顺。
)
(5)古汉语句式
判断句
非我也,岁也。
(……也,表判断。
句意是,不是我,是年成啊。
)
倒装句
未之有也(否定句,宾语前置,应“未有之也”。
句意是,没有听说过这种情况。
)
省略句
可以无饥矣。
(“以”后省略宾语“之”。
句意是,可以凭借它没有饥饿了。
)
布置作业
1.背诵全文
2.辨析下列多义词的不同意思(附答案)
数
(1)愿令得补黑衣之数(数目)
(2)数口之家,可以无饥矣(几,若干)
(3)扶苏以数谏故,上使外将兵(读shuò,屡次)
(4)数罟不入洿池(读cù,密)
发
(1)百发百中(发射)
(2)发闾左滴戍渔阳九百人(派遣)
(3)涂有饿殍而不知发(打开)
(4)野芳发而幽香,佳木秀而繁阴(花开)
直
(1)中通外直,不蔓不枝(不弯曲)
(2)直不百步耳,是亦走也(仅)
(3)系向牛头充炭直(价值)
兵
(1)非我也,兵也(兵器)
(2)穷兵黩武(战争)
(3)必以长安君为质,兵乃出(军队)
(4)草木皆兵(兵士)
胜
(1)驴不胜怒,蹄之(能承受)
(2)不违农时,谷不可胜食也(尽)
(3)此所谓战胜于朝廷(胜利)
(4)日出江花红胜火,春来江水绿如蓝(超过)
(5)予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖(优美的)