版初升高语文衔接校本教材专题07实用类文本阅读含答案.docx
《版初升高语文衔接校本教材专题07实用类文本阅读含答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《版初升高语文衔接校本教材专题07实用类文本阅读含答案.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
版初升高语文衔接校本教材专题07实用类文本阅读含答案
2018初升高语文衔接专题七实用类文本阅读
从大量的文本中提取有效的信息，是我们必备的阅读素养之一，也是未来社会对我们的要求。
新闻阅读恰恰很需要具备这一能力。
新闻文本阅读“六法”
1.揣摩标题信息，分辨新闻类型。
通过对标题的揣摩，分辨出文本是人物新闻还是事件新闻，是消息还是通讯。
对于非连续性文本，要关注其出处介绍，其出处标题也能够透露其性质。
2.抓住记叙要素，明了大致内容。
无论哪种类型的新闻，一般都离不开人物、时间、地点和事情的起因、发展、结果这六个要素。
非连续性文本中也必定出现这些要素，尽管不会全面，也需要我们关注，以便把握文本的大致内容。
3.厘清行文线索，划分段落层次。
领悟新闻文本的脉络、顺序，厘清行文思路，准确划分段落层次。
非连续性文本虽然短小，但也有清晰的思路，也要注意理清其行文线索，结构层次。
4.辨别叙述方式，理清布局特点。
消息一般都是采用“倒金字塔”式（即先说结果，再说重要事实，最后说次要内容）；通讯的叙述方式灵活多变，有顺叙、倒叙，中间或许还会有插叙、补叙等叙述方式。
非连续性文本同样存在叙述方式的问题，阅读时要注意其在叙述方面的特点，以进一步理清其布局特点。
5.挖中心主旨，解文本意义。
通过把握中心主旨，理解文本意义，进而把握文本的主要观点和基本倾向、文本产生的社会价值和影响以及文本反映的人生价值和时代精神等。
对于非连续性文本，要从文本中的关键词句出发，把握每则材料的中心，进而把握文本整体的核心，理解文本意义。
6.辨析表现手法，准备鉴赏探究。
主要从叙述、描写、抒情、议论等表达方式，烘托、借景抒情等表现手法，锤炼词句及比喻、拟人等修辞手法几个角度去考虑。
非连续性文本中，往往也会用到多种手法，阅读时同样要注意。
新闻文本的主要类别
类别
特点
消息
最简练、最短小，真、短、快。
一般由标题、导语、主体、背景、结语五部分组成。
其中不可缺少的是标题、导语和主体
通讯
更详细、更生动，侧重于写人，可以采用记叙、描写、抒情、议论、说明等表达方式，写稿的时间要比消息长
新闻的文体特点
1.基本特点：
迅速及时、内容真实、语言简明。
2.最主要的特点：
“用事实讲话”。
3.基本结构：
标题、导语、主体、背景、结语。
4.标题、导语、主体是消息必不可少的，背景和结语有时蕴含在主体里面，结语有时可省略。
解答新闻阅读理解分析与综合题“两步走”
1.通读文本，理解把握文本内容。
答题前，首先要对文本仔细通读，理解文本中的重要概念、重要句子，把握文本中的重要信息，把握每一则材料的中心意思，进而把握文本的中心内容。
在此基础上，对文本的语言、结构、文体特征和表现手法等有初步的了解和把握。
2.仔细审题，根据要求规范作答。
在通读文本的基础上，细读题目要求及题目内容，看清考查点，然后根据要求进行判断或书面表述。
判断时一定要将选项中的内容与文本中相关内容进行细致的比对，综合分析，确定正误，做出正确选择。
书面表述时，要根据题目要求，综合分析题目牵涉到的材料内容，列出要点，做出科学合理规范的表述。
新闻阅读鉴赏评价与探究题答题步骤
1.研读文本，全面把握新闻文本内容。
对文本进行仔细研读，理解文本中的重要概念、重要句子、重要信息，把握每则材料的中心意思、文本的中心内容，对文本的主要观点、文本特色等有初步的了解和把握。
2.审读题目，按照题目要求规范作答。
答题前，要仔细审读题目要求和题目内容，明确题目是要求鉴
赏评价还是探究，看清鉴赏评价或者探究的具体对象，然后联系文本内容和自己的思考分析做出科学的
鉴赏评价，或者进行合理的探究。
鉴赏评价一定要切合文本实际，客观公正；探究一定要依据文本内容，
联系现实进行深入思考，要针对探究对象，做到全面、深入、科学、合理。
作答要思路清晰，要点明确，分析到位，有理有据，条分缕析，准确规范。
访谈阅读的常考点
访谈虽说是新闻文体的一种，但又不同于一般的新闻文体，所以需要熟悉访谈文本特点并掌握一定的阅读方法，才能既准确又迅速地掌握访谈内容，为解答题目奠定基础。
访谈可以是对新闻人物或时尚人物的报道，可以是对某一新闻事件或者历史事件的采访和记录，也可以是对正在发生的或人们所普遍关心的某种社会问题的访谈。
而在这几种类型中，最常见、报道得最多的是人物专访。
访谈的阅读方法
根据访谈的文体特点，文章可以这样读：
步骤一：
浏览全文，把握话题
迅速通读全文，把握访问者和访谈对象所讨论的话题。
步骤二：
区分对象，把握问题
将有关访问者和访谈对象的文字分开，先读提问者（访问者）的问题，把握有哪些主要问题；再阅读有关访谈对象的文字，大致把握其阐述分析。
步骤三：
掌握提问技巧，品味回答语言
访问者的提问是有一定的提问技巧的，如直问、追问、推问等。
访谈对象的回答更是一门语言艺术，需要细细品味，方能领悟其中内涵。
步骤四：
把握关键，深入内核
重点精读提问者提出的关键问题和访谈对象的关键回答，深入研究其核心内容：
整合文中的信息，把握访谈内容，把握访谈主题。
在掌握了访谈的文体特点和阅读技巧后，本部分针对访谈的3个特殊题型“把握访谈内容”“把握或评价访谈观点”和“赏析访谈技巧”进行讲解。
常考题型
题型一 把握访谈内容
访谈最主要的形式是访谈者向访谈对象提出问题。
所以访谈内容包括访谈者所提出的所有问题和访谈对象回答的内容。
审清设问，知道考什么
（1）概述罗哲文先生研究汉长城的过程和结论。
（2）围绕“寂寞出学问”，秦绍德从哪三个方面作了倡导？
（3）这篇访谈涉及几个方面的内容？
请简要概括。
理清思路，明确怎么答
解答把握访谈内容“4步骤”
基本思路与前面“访谈的阅读方法”大致相同：
典例一：
阅读下面的文字，完成后面的题目。
罗哲文（1924—2012），中国古建筑学家。
下面是中央电视台《大家》栏目在罗哲文先生生前对他的访谈节选。
主持人：
在您选择职业的年代，建筑学可算是一种不入流的行当，您为什么选择了学习建筑学？
罗哲文：
从我当年进入营造学社学习建筑到现在，按一般老百姓的话，可以说我和建筑学有缘分，或者说这是一个从偶然到必然的过程。
说偶然，是因为抗日战争时期，营造学社迁到了我的老家四川宜宾，要是迁到别的地方去了，我这辈子可能就不会做这个工作了。
说必然，是因为我从小就喜欢做手工，我还很喜欢工艺、画画什么的。
主持人：
著名的建筑学家梁思成先生是您的老师，您现在所从事的古建筑保护研究，有哪些观念是梁先生带给您的？
罗哲文：
他有一个观点，中国的新建筑要“中而新”，就是说既要中国式又要有新创造。
他这个观点给我留下的印象很深，所以我现在也在宣传，新建筑一定要中国式，要体现中国古建筑的优秀传统，同时也一定要有创新。
梁思成先生临终前嘱托我“文物保护的事情，你一定要做好”，这个重托我一直记在心里，永远也不敢忘掉。
主持人：
2003年，您在80岁高龄的时候穿越了罗布泊。
很多人都说，您是穿越罗布泊年龄最大的人。
您为什么要在这样的高龄做这样的事？
罗哲文：
我们的主要目的是去考察和寻访汉长城。
几十年前，我刚接触到长城的时候，看到一些关于长城的书，其中一本写了从玉门关到库尔勒的这段长城，并说这段长城跟玉门关以东的长城不一样。
从那时起我就想亲自来看一看到底是怎么回事。
主持人：
考察这段长城有什么特别的意义吗？
罗哲文：
这段长城对研究整个长城来说太重要了，绝对不能缺了这一块儿。
过去曾经有个错误的说法，认为长城是防御扰掠的，目的在于封闭，但我认为长城是中国最早的对外开放的见证。
汉武帝的时候，打通了丝绸之路，那时的长城就是为了保护丝绸之路的畅通，所以到了新疆库尔勒以西，城墙就没有了，修建了一个一个烽火台。
当时丝绸之路上荒无人烟，来往的商旅不可能带够整个行程的粮食。
此外还有马匹的问题，到了烽火台，商旅可以补充粮食，更换交通工具。
主持人：
到目前为止，您跟长城打交道有多少年了？
一共去过长城多少次？
罗哲文：
我跟长城打交道快60年了。
像八达岭、山海关，去的次数都记不清了，可能有一百次以上了。
主持人：
实地考察中，您有没有遇到过危险？
罗哲文：
遇到的太多了。
差不多十多年前我去考察长城，那儿有个地方非常危险，人很难攀上去，我上去的时候还背着相机，结果脚下一滑，差一点摔下去没命了。
主持人：
现在很多人都称您是中国古建筑方面的一代大师了。
罗哲文：
这个我不敢当，不能说是古建筑大师，我没有什么了不起的。
我觉得自己就是沧海一粟，是大海里面的一滴水。
主持人：
对于年轻一代从事古建筑保护的人，您觉得他们最需要学习的是什么？
罗哲文：
我觉得基本技术一定要学到。
搞建筑首先你要画出图来，所以画图功夫一定得有。
写文章介绍建筑的结构，你得有基本勘察文献的能力。
当时我们做研究，从哪一本书上看到可以引下来的资料，都必须要查原书，不能不经考证就用。
像这种基本功年轻人要学，不能偷巧。
必须认真，首先要把基本技能、基本理论学好。
主持人：
在古建筑保护中，您最担心、最忧虑的事情是什么？
罗哲文：
最担心的就是技术的传承，特别是工艺的传承。
我认为工匠特别重要，没有工匠不行。
另外就是材料，可是现在很多人忽略了这一块儿，很多工艺失传了。
主持人：
您搞了一辈子古建筑研究，在您看来，建筑是什么？
罗哲文：
建筑是凝固的音乐，外国人管它叫石头的史书，我说是木石的史书。
中国建筑跟外国的还不一样，外国的建筑主要是石头，我们中国主要是木建的，所以是木石的史书，是一个综合的艺术，是历史的见证。
历史有两个历史，一个是文字的历史，还有一个是实物的历史。
缺少了实物，就没有东西验证文字的历史了。
所以文物的价值就在于它是历史的见证。
（选自《大家》，商务印书馆，有删改）
概述罗哲文先生研究汉长城的过程和结论。
【答案】过程：
①几十年前，看到书中的有关记载，想亲自去实地考察；②80岁高龄穿越罗布泊，寻访汉长城；③60年间去过长城很多次，历经艰险。
结论：
汉长城是为了保护丝绸之路的畅通而修建的，是中国最早的对外开放的见证。
【解析】
题型二 把握或评价访谈观点
访谈观点包括访谈者的观点和访谈对象的观点，这些观点有时在访谈的语句中明显显现，有时隐含在相应的材料或语句中。
审清设问，知道考什么
（1）怎样评价×××的这一观点？
（2）怎样理解×××的这句话？
把握或评价访谈观点“3步骤”
典例二：
阅读下面的文字，完成后面的题目。
寂寞出学问
——《解放周末》对话复旦大学党委书记秦绍德教授
昨天是第25个教师节。
复旦大学向全体教师发出致谢和倡议，感谢在学术领域中默默耕耘多年的教师们，并倡导一种甘坐“冷板凳”的治学精神。
这种倡导，关乎复旦，又不止于复旦；关乎教师，也不止于教师。
下面是记者对复旦大学党委书记秦绍德教授的专访。
记者：
在教师节这一天，复旦大学为何向全体教师发出这样的致谢？
秦：
我们向辛勤工作一年的教师致敬，不仅尊重教师的一般性劳动，还特别强调一个重点：
不能遗忘在学术领域耕耘多年、默默无闻的教师们。
这些教师没有受到媒体的过分关注——被媒体过分关注恰恰做不出学问——因此，容易被遗忘。
在这一时刻表达对他们的由衷感谢和深深敬意，是非常必要的。
记者：
钱穆先生说过，做好学问，要“潜心十年”。
秦：
是的，类似的说法不少。
20世纪50年代，南京大学韩儒林先生就把范文澜先生的治学精神概括为两句话：
“板凳需坐十年冷，文章不写半句空。
”这种甘坐“冷板凳”的精神，就是坚守学术的精神——无论外面发生了如何翻天覆地的变化，在攀登学术高峰的路途中，一定要坚守学术。
在这个方面，我颇为自豪，因为在复旦大学的历史上，不乏甘坐“冷板凳”、做出卓越成就的学者，他们的精神，是复旦重要的精神遗产之一。
记者：
这种精神的确是宝贵的，但是，是否非得寂寞才能出学问？
不甘寂寞就不能出学问吗？
秦：
这个疑问可能来自现在一种有目共睹的现象：
学术考核时，不少教师拿出了一大摞成果，十几篇论文、好几部大书，都是在有限的几年内写成的。
但是，真正在学术界的人都知道，即使是一篇有真知灼见的论文，恐怕也不是一年半载就可以完成的。
“著作等身”只有在个别天才身上才能发生。
我认为，在现行的考评体制下出现了那么多的“硕果累累”“著作等身”是不符合学术规律的。
记者：
也就是说，做学问来不得半点浮躁，必须静心求实。
其实，“寂寞出学问”也是中国学界长期以来形成的优秀传统。
那么，您认为怎样才能真正耐得住寂寞？
秦：
在这方面，很多学者都有经验和教诲。
做学问，首要的是要有兴趣，要有对学问的热爱。
比如，陈尚君教授用了20年的功夫做了《全唐文补编》《全唐诗补编》，他做的工作大部分是辑录、校勘、订正，是非常细致认真的学问。
当年陈先生住房不宽裕，在出版社借了20平方米的房间，夏天没有空调，但他又不敢开电风扇，怕吹乱纸页，只能打着赤膊，挥汗如雨地工作，多少年如一日地坚持下来。
很多人说，这多苦啊，我才不吃这个苦呢。
实际上陈先生是苦中有乐，这种乐趣，是别人难以体会的。
真正热爱学问的人，即使是在艰苦和寂寞的环境中，内心也并不孤单，相反，很充实，很幸福。
记者：
您倡导学者要甘坐“冷板凳”，显然与当前浮躁的学术环境和文化氛围有关，不少人认为，这不仅仅是学术问题，而且是整个文化和社会的问题。
在这其中，媒体似乎也起了不少的作用。
那么，您认为，在当今的时代，学者和媒体之间应形成一种什么样的关系？
秦：
应形成良性关系。
媒体要着重宣传学者的学术精神，恰当宣传他们取得的学术成果，而不要去追逐学者的私人生活，不要过度把学者放置在社会热点中。
媒体的过度关注会损害学者。
记者：
有不少学者甘心埋首做学问，也有学者以走出象牙塔、主动参与公共空间为己任。
秦：
确实有好多真正做学问的学者是不发言的。
我们的态度是，鼓励学者利用自己的研究成果和学识在媒体上讲点话，关键是要有真知灼见。
知识分子提出一些意见，对守住社会的良心、主张社会公正，绝对是有好处的。
但是，学者在和媒体互动中，要守住学术界限。
学者可以通过媒体适当传播学术成果，但一定不要把名利和传播挂起钩来，不要使自己成为“媒体学者”。
学者不要以为通过在媒体上的频频亮相，自己就可以变成无所不知、无所不能、对任何事情都能发表看法的“全才”。
这实际上是在降低学术的影响，也是在暴露自身的不足。
（原载2009年9月11日第17、18版
《解放日报》，有删改）
秦绍德认为，学者“被媒体过分关注恰恰做不出学问”，根据文意，怎样理解这一观点？
【答案】①媒体追逐学者的私人生活，过度把学者放置在社会热点中，会影响学者专心治学。
②在传播学术成果时，一些学者将名利和传播挂钩，成为“媒体学者”，失去学术界限，降低学术影响，暴露自身不足。
【解析】
解题时，第一步是审清题干要求。
第二步，根据题干要求，回到原文，在相关段落中圈点出重要语句、关键词等，如原文倒数第三段中秦绍德的话“媒体要……媒体的过度关注会损害学者”，主要从媒体的角度阐述了媒体与学者之间的关系；倒数第一段中的“学者在和媒体互动中，要守住学术界限……降低学术的影响，也是在暴露自身的不足”，则从学者的角度阐述了媒体与学者之间的关系。
第三步，从“媒体”“学者”两个角度，对圈点内容进行整合，形成答案。
题型三 赏析访谈技巧
访谈文本的文体基本特征从形式上看就是由一问一答一直连环下去组成一篇文章。
但其问答有互动的因素，并且依靠一问一答推动访谈的进行。
这其中，双方要充分配合。
提问者要善于引导，随机应变；访谈对象要积极回应，言之有物。
如果遇到不和谐、浅层次徘徊、进行不下去的情形，提问者必须运用恰当的调控手段。
这就涉及访谈技巧，包含提问技巧以及回答问题时所采用的表现技巧等。
而高考常考查的是提问问题的技巧。
审清设问，知道考什么
（1）这篇访谈，记者在提问时有什么特点和作用？
请简要分析。
（2）请简要分析这篇访谈提问上的技巧。
（3）记者的发问方式有什么特点？
这样发问的目的是什么？
理清思路，明确怎么答
赏析访谈技巧“2步走”
第一步，根据所掌握的提问方法（具体可见前面中“访谈的提问技巧”），结合文本界定访谈提问的技巧。
第二步，掌握常用答题模板：
明确技巧＋作用（这种技巧本身作用＋对主旨情感的作用）。
典例三：
阅读下面的文字，完成后面的题目。
传承联大精神，找寻回归之路
记者（以下简称“记”）：
《西南联大启示录》从采访摄制到播出历时3年时间，这又是您持续8年对西南联大关注的提炼，你眼中的西南联大是什么样的？
张曼菱（以下简称“张”）：
当年为了“绝徼移栽桢干质”，清华大学、北京大学、南开大学等校南迁，西南联大应运而生。
它是一部历史，是到现在为止还发现得不够、张扬得不够，大家认识得也不够的一部历史；它是大学史，是一部学校史、教育史、人文史。
应该让它浮出水面，进入大众的视野，让它所蕴藏的财富，
成为社会的财富和大众的精神食粮。
记：
应该以一种什么样的视角去研究西南联大呢？
张：
我希望知识分子用自己的良知和热爱研究西南联大。
社会进入到开放的世态，我们可以用广阔而不是狭隘的眼光来看待历史。
我不希望谁以一种窥视隐私的投机方式，来进入这一部对于我们民族，
对于我们中国知识分子至关重要的辉煌历史。
西南联大人是集体的苏武，联大是一种光明、一种骄傲、一笔财富。
记：
你在《访谈录》中提到，在当代挖掘和发扬“重建西南联大的历史价值观”事关重要。
你所理解的“西南联大的历史价值观”是什么？
张：
体制，大学的管理，教授参与管理学校（也就是教授治校），以及全面的人文精神，这些都是历史的价值观。
同时，学风比知识重要。
让学生保持自由的活泼的个性，使学生们的思维活跃，激发他们的创造性。
这才是一个充满个性、人文的大学。
这样的大学，才能成为人才的输出地。
文化不是一本书，它是一条河，是一直变化的、有生命力的，那个时代的人们穿着长衫讲着现代文明，创造了新的文化阶段。
这种文化从“五四”以来开始延续，虽被战争所迫而颠沛流离，万幸的是，以西南联大为代表的大师们，让5000年来的文化命脉得以延续。
他们在此演绎和升华了中华民族古老的“气节”传统，显示出一种“中国文化人”的价值标准，即：
知识分子不仅仅意味着拥有知识，而且也应该是国家道德和精神价值的体现。
中华民族要实现全面复兴，必须要重拾这种文化精神。
记：
________________________________________?
张：
人生识字孤独始，人读书识字就是为了提升自己，这是一种成长。
求同总是发现异，人的成长就是不断验证这种孤独，你可以掩饰，但是不能拒绝。
世界还是这个世界，你如何解决这种距离感？
就是回报。
回报是我们这个民族最优秀的传统，这也是最后的出路，回报，让你感受到的，也是最深情的东西。
我是一个既草根又有高台运作的幸运者，我从云南走出去，如果总是说云南太落后了，那何处是归宿呢？
当你追求个人价值到了一个极高点，一定要回报，这也是熊秉明先生给我的启示，他说过：
远行与回归，否则就是没有灵魂。
关注西南联大，收存西南联大的史料，我最大的收获就是得到了回归，做这件事，让我感觉与故土非常的近、非常的亲。
次之，就是个人得到了很大提升。
我现在已不是一般意义的作家，做这件事，影响着我的人生，对生命和价值观的思考、取舍。
我珍惜与这些泰斗级大师们的情缘，不能让他们失望。
与这些才华横溢、经历过西南联大洗礼的老人相处越多，越让我提高了对自己的要求。
再者，做这件事的过程，增强了民族自信心，我们民族优秀的传统要传承下去。
我在中国科学院给学生们讲课，一个博士生说他只想看杨振宁、李政道、朱光亚的经历，我当着很多人批评他狭隘，没有人文基础，就成不了大师。
过后他专门来找我签名，孺子可教！
中国的年轻人是充满希望的，他们渴望全面、渴望“通才”，但没有人教他们。
今后我会更多地给年轻人开一些讲座，把更多的回报给予他们，把大师们的衣钵、苦心传承下去。
根据张曼菱的回答，请推测横线处记者的提问是什么。
综合文中记者的提问，概括其特点并简析其作用。
【答案】第一问：
关注西南联大多年，你个人的主要收获是什么？
第二问：
综观全文，本文记者的提问采取追问（层进）的方式，首先问西南联大是什么样的，接着问应该怎样研究，再问研究什么，最后问得到什么收获——层层递进，将谈话不断引向深入，同时增加了访谈的内涵。
小试身手
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
周有光先生访谈实录
2017年1月14日，著名语言学家、“汉语拼音之父”周有光先生逝世，享年112岁。
本次访谈完成于2010年1月21日。
访：
吟诵是中国传统的读书法，但今天已经是需要抢救的非物质文化遗产。
您以前进私塾时，经常吟诵骂吗？
周：
我们那时读古书，都喜欢吟诵，那是一种比较初级的音律，用不到教就会的，因为常常听到某个人吟诵么。
每个人吟起来不完全一样，它是很自由的，等于是唱山歌啊。
唱山歌有一个音乐的调子，这调子用不着教，他就会了。
唱起来每一个人都有一点改变，没有很严格的标准的。
访：
我们现在要把这种吟诵传承下来，要教孩子或去学习，有没有要掌握的规则呢？
周：
什么东西开头都是没有规则，到有规则。
我看你们可以自己创造吟诵的规则，但首先要把它保留下来，甚至可以用五线谱把它记下来。
我做了一次试验。
苏州的评弹非常有名，我就想用用科学的方法把它们记录下来，将来失传了，可以根据记录来恢复。
记录它的语言呢，要用汉字，要用国际音标，还要另外设计一种吴语拼音，可以方便打字；记录音乐呢，要用五线谱，用简谱。
每一句都有5个方法记录下来。
隔了许多年以后，完全失传了，学者可以根据这个东西把它恢复。
访：
我们也可以做这个工作。
周：
现在世界上语言共同化很厉害，许多语言都失传了，中国许多方言都失传了。
怎样来保留文化，保留古代的东西，很值得研究。
访：
周先生，诗的体裁不一样吟诵就不同吗？
律诗和绝句它的吟诵是否一样？
近体诗和古体诗是不是不同？
周：
调子跟文字的内容没有绝对的关系。
文字的内容，你吟诵时，会感觉到对于这种意义有共鸣的时候，可以用调子表达。
可是你的表达人家不一定理解。
所以说吟诵主要是给自己听的。
小时候，我父亲有个小书房特别雅致，常听到他一个人在那边吟诵古书啊。
他念给自己听，自己觉得舒服。
访：
周先生，刚才您在吟诵的过程中，我注意到您这有摇晃，这个摇，是该前后的摇，还是左右摇？
周：
是很自然的。
唱山歌的时候自己会手舞足蹈，就这个道理。
他的语言、手和脚、身体的运动啊，会发生共鸣的。
都是自然的现象。
访：
现在的老师教学生读书，已经没有这个姿态。
已经不用了吗？
周：
在课堂上面，老师念，很少摇。
可是，我们常常听到老师一个人他在房间里边念，摇头摆脑的。
所以这些都是自己表情的需要，自己发现里边情绪的需要。
不是给人看的。
访：
中国古代私塾这种读的方法，只求把文章记熟，不去追求理解它的深意，就是您刚才说您小时候老师这样教你们读书的方法，您说好不好？
周：
我们那时候念书就是老师怎么教，就怎么学，这是一笔糊涂账。
那时几乎没听到教学法这个名字，反正是你跟着我学就算了。
还有个有趣味的事情。
我们的中学有个同学从小就读古书，会背许多古书。
我很羡慕他，我家里没有古书，他会背，我不会。
他很用功，早上五点钟就起来吟诵念书，我也五点钟起来跟着他学，我好多古书会背就是跟他学的，现在也忘不了。
那时候教育跟今天完全不一样。
我们那时候中学校上午上三课，九点钟上课，每课是五十分钟。
下午没有正课，有许多课叫做游艺课，你可以去学，可以不去学。
你今天学这个，明天可以学那个。
游艺课什么都有，有古文，有历史，有写字，有音乐。
音乐有中国音乐，外国音乐。
还有打拳。
打拳还有南拳和北拳。
随便你去学，你高兴学什么都行。
就这随便学的当中出了许多人才。
有一个叫储师竹的，他就是把精力放在下午的游艺课上面，去学胡琴，变成“胡琴圣手”。
还有一个叫刘天华，是音乐家，那时他已经在我们那里教书了，可是他下午还是跟游艺课去学。
游艺课这个制度很有意思，这里面出了很多人才。
所以现在用强逼方法叫学生考试，
升级会员 