第二章两晋文学2陶渊明参考资料.docx

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第二章两晋文学2陶渊明参考资料

第三节陶渊明

一、生平

陶渊明（卒427）字元亮，一说名潜，字渊明；号五柳先生，谥号靖节先生。

晋宋易代之际，浔阳柴桑（今江西九江附近）人。

•颜延之《陶征士诔》只提到陶渊明卒年。

其生年颇多争议，大多采信沈约《宋书·陶潜传》享年63岁说，则陶生年为365年。

•“亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。

”29岁任江州祭酒，不久辞职。

•41岁出任江西彭泽令，在职80余日辞官归隐。

这是其一生前后两期分界线。

“我不能为五斗米折腰向乡里小人！

”

“世与我而相违，复驾言兮焉求！

”

——《归去来兮辞》

•辞彭泽令后一直过着隐居生活。

生活日益困窘，连衣食都无法保障，有时甚至不免乞食。

忧愤、饥寒、劳累使他“遂抱羸疾”，但他始终不肯再投身污浊的仕途。

宋元嘉时，他“偃卧瘠馁有日”，江州刺史檀道济劝他出仕，带着米肉探望他，他却轻蔑地“麾而去之”。

不久辞世。

•“人生实难，死如之何？

”——《自祭文》

•二、思想

•陶渊明不仅是诗人，也是思想家，其诗将生活中的感悟升华为哲理，富于理趣。

他的哲学思考和他的诗，为后世文人士大夫构筑了一个精神家园。

•兼有儒家、老庄、玄学、佛家的影响，但并不受任何一家的拘泥。

他结合个人的生活实践体悟人生，大致形成了自己的哲学思想体系。

•陶渊明思想核心—崇尚自然。

•“自然”成为指导其生活和创作的最高准则。

他把崇尚自然的思想运用到人生和社会的各个方面。

•1、返回自然

•他认为隐居山林，躬耕田园最符合人的本性。

世俗的功名利禄就像罗网和樊笼，束缚人的天性，只有回到自发的状态，与自然保持一致，才能获得自由。

其诗中常出现的归鸟意象，就表达着他的这种向往。

•从返回自然的角度，他坦然看待死亡。

认为死亡是躯体完全地复归于自然，用不着恐惧。

•返回自然的思想，包含着对世俗社会和名教礼法的厌恶与鄙弃，虽然其方式只是消极逃避，但却也有反抗黑暗、不愿同流合污的积极意义。

•正是返回自然的思想，使他开创了田园诗的诗歌创作新路。

•2、“抱朴含真”

•这是陶渊明奉行的道德修养原则。

•“朴”是老子提出的观念。

老子的“朴”有时指道，即宇宙万物的总根源，犹如西方哲学中绝对精神之类的东西；有时指未沾染礼法和智巧的淳朴、素朴的人性。

陶渊明是在后一意义上应用“朴”的概念。

•“真”，即天真。

它与世俗礼法相对，指的是人类自然的本性。

•“真”的概念源于庄子：

“礼者，世俗之所为也。

真者，所以受于天也，自然不可易也。

故圣人法天贵真，不拘于俗。

”又说：

“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓返其真。

”

•“抱朴含真”的意思，就是要保持人的自然本性，使它免受世俗礼教的约束或名利的萦扰。

•陶渊明认为，一个人只要善于养真，保持真想，就能独立于污浊的社会之外了。

*“抱朴含真”又体现了陶渊明的社会理想。

•他认为上古生民是最真朴、淳厚的，他的理想就是摆脱礼教加在人身上的种种巧饰、虚伪以及名利的欲望，恢复上古时代人类的自然本性。

如果人人都能如此，社会的污浊丑恶就可以消除，一个淳朴、“傲然自足”的社会就可以建立起来。

•3、委顺运化

•陶渊明崇尚自然的思想又表现为对于自然化迁的委顺。

•他认为“化”是规律，宇宙间的一切都是不断变化的，人也是不断变化的。

对此，他的态度是，以一种恬淡的心情顺应自然的规律。

•“炎火屡焚如，螟蜮恣中田。

风雨纵横至，收敛不盈廛。

夏日抱长饥，寒夜无被眠。

造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。

”

——《怨诗楚调示庞主簿邓治中》

•乞食诗

饥来驱我去，不知竟何之。

行行至斯里，叩门拙言辞。

主人解余意，遗赠岂虚来。

谈谐终日夕，觞至辄倾杯。

情欣新知欢，言咏遂赋诗。

感子漂母惠，愧我非韩才。

衔戢知何谢，冥报以相贻。

•归园田居·其一

　少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫後檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

•饮酒·其五

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？

心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

“翼翼归鸟，相林徘徊。

岂思天路，欣反旧栖。

”

——《归鸟》

“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

”

——《归去来兮辞》

•“裸葬何必恶，人当解意表。

”

——《饮酒·其十一》

（汉杨王孙）

•“亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

”

——《拟挽歌辞·其三》

•“仰想东户时，余粮宿中田。

鼓腹无所思，朝起暮归眠。

”

——《戊申岁六月中遇火》

•《桃花园诗并记》生动具体地描摹了这个“抱朴含真”的理想社会的图景。

“甚念伤吾生，正宜委运去。

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。

”

——《形影神·神释》

•三、诗歌创作

•陶渊明的文学成就以诗歌为最高。

现存诗120多首。

•其诗歌题材丰富，多有创新。

其诗按题材可大致分为五类：

田园诗、咏怀诗和咏史诗、行役诗、赠答诗、其他诗歌。

•其中，最主要、最能代表他创作成就的是田园诗和咏怀咏史诗。

•1、田园诗

•陶诗有约四分之一是田园诗，这些诗歌从多方面表现了田园生活，中心主题是表现他归田的乐趣，表现离开污浊的官场回归大自然怀抱以后无限欣慰的心情。

•田园诗是陶渊明为中国文学增添的一种新题材。

以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕的甘苦，陶渊明是中国文学史上第一人。

①通过写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。

《归园田居》其一　、《时运》　、《移居》其一等。

②写躬耕的生活体验（最有特点部分）。

《归园田居》其三、《庚戌岁九月中于西田获早稻》

③写自己的穷困和农村的凋敝。

《归园田居》其四、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》、《乞食》等。

•2、咏怀、咏史诗

•陶渊明的咏怀、咏史诗内容有相近之处，咏史其实就是以史实为媒介来咏怀。

•主题主要是围绕出仕与归隐这个中心，表现自己不与统治者同流合污的品格，以及自己的志趣和忧愤。

*其咏怀诗有些是以组诗的形式写成的，如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》。

《饮酒》其五，整个诗作静穆、淡远。

《杂诗》其一，慨叹命运之不可把握、时光之易逝。

其二，表现出浓烈的焦虑。

*其咏史诗偏重咏古代人物，如《咏荆轲》、《咏贫士》、《读山海经》等。

《咏荆轲》、《读山海经》其十，“金刚怒目式”（鲁迅）

•3、行役诗

•皆宦游期间所作。

悲叹行役的辛苦，表达对仕宦生活的厌倦和对田园的思念以及对归隐的向往和决心。

如《始作镇军参军经曲阿作》

•4、赠答诗

•冲和平淡中见真情挚意，意味隽永而耐人寻味。

•赠答是古已有之的传统题材，但陶的赠答诗又独具特色。

他以其真挚的感情、家常的内容、隽永的意味、既不火热也不冷淡的语调，为自己塑造了一位仁者的形象。

•《答庞参军》以明白如话的诗句，举重若轻、朴实无华地表达了自己的感情。

•5、其他诗作

•除以上主要题材内容外，陶诗还有一些以发挥哲理为主要内容的诗歌。

如《行影神》、《连雨独饮》、《拟挽歌辞》等。

•此外，他还有写到宗族关系、对儿子的训诫等内容的诗歌。

如《赠长沙公》、《命子》、《责子》等。

*陶诗的艺术成就

其一，开创田园诗，拓宽了中国诗歌的题材和发展道路。

田园诗创立的另一贡献是，在文学史上第一次实现了雅的文学样式与俗的生活内容的完美结合（雅俗共赏）。

其二，开创平淡自然的诗风，创造情、景、事、理浑融的诗歌境界，建立了一种淡而淳真、质而深厚、浑融本色、意境高远的诗歌美。

平淡中见警策，朴素中见绮丽。

金·元好问《论诗绝句》：

“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

•陶诗的总体艺术特征：

自然

•时运（节选）

时运，游暮春也。

春服既成，景物斯和，偶影独游，欣慨交心。

迈迈时运，穆穆良朝。

袭我春服，薄言东郊。

山涤余霭，宇暧微霄。

有风自南，翼彼新苗。

•归园田居·其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣；

衣沾不足惜，但使愿无违。

•庚戌岁九月中于西田获早稻

人生归有道，衣食固其端。

孰是都不营，而以求自安？

开春理常业，岁功聊可观。

晨出肆微勤，日入负耒还。

山中饶霜露，风气亦先寒，田家岂不苦？

弗获辞此难。

四体诚乃疲，庶无异患干。

盥濯息簷下，斗酒散襟颜，遥遥沮溺心，千载乃相关。

但愿长如此，躬耕非所叹。

•饮酒·其五

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？

心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

•杂诗·其一

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

•杂诗·其二

白日沦西阿，素月出东岭。

遥遥万里辉，荡荡空中景。

风来入房户，夜中枕席冷。

气变悟时易，不眠知夕永。

欲言无予和，挥杯劝孤影。

日月掷人去，有志不获骋。

念此怀悲凄，终晓不能静。

•读山海经·其十

精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待！

•答庞参军

相知何必旧，倾盖定前言。

有客赏我趣，每每顾林园。

谈谐无俗调，所说圣人篇。

或有数斗酒，闲饮自欢然。

我实幽居士，无复东西缘；

物新人惟旧，弱毫多所宣。

情通万里外，形迹滞江山；

君其爱体素，来会在何年！

•拟挽歌辞·其三

荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正嶣峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。

亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

•四、其他文学成就

1、辞赋

其抒情辞赋，坦率、真挚，风格平易自然，在魏晋时期独树一帜。

现仅存3篇，却各有特色与价值。

•最著名的《归去来兮辞》，是他告别官场，彻底回归田园的宣言。

行文高妙绝伦，千古传唱。

•《闲情赋》主旨历来众说纷纭，褒贬不一，但又无外乎“爱情”与“寄托”二说。

此赋神采丰盈，色彩秾丽，文情并茂。

对爱情的描绘渲染大胆直率、情真意切，又能将自己的志趣、理想和政治上的失意隐示其中。

•《感士不遇赋》以议论为主，结合自己的遭遇、援引古代贤士不遇的事例，描写仕途险恶，抒发志士不遇的悲愤之情。

情理并茂。

2、散文

•流传下来的也不多，但都写得淳真淡泊，代表作《五柳先生传》、《桃花源记》。

•《五柳先生传》是一篇自叙传式的散文，取正史纪传体形式，却不重叙述生平事迹，而重在叙述情怀、表现生活情趣，此种写法为陶首创，影响深远。

行文看似随意挥洒，却把主人公的异志奇趣生动传神地表现了出来，刻画出一位潇洒超脱、返朴归真、安贫乐道、怡然自得的隐士形象。

•《桃花源记》描写了一个不同于其他仙境故事的、美好的世外桃源，那里生活着的不是神仙，而是普通人，他们与世人的不同在于保持了天性的真淳，他们通过自己的劳动获得和平、宁静、饱足、幸福的生活。

此文生动具体地展现了陶渊明“抱朴含真”的社会理想。

•五、陶渊明的典型意义和影响

•陶渊明以其杰出的文学成就和不朽的人格魅力在中国文学史上占有重要地位，他对后世文人和文学有着多方面的影响。

1、陶渊明为中国士大夫构筑了一座精神家园，它成为后世士大夫精神上的一个归宿。

2、不慕荣利、不为五斗米折腰的品格和志节，以及不屈、真率、豪迈等性格，为后人追慕效仿。

3、经陶渊明开创之后，田园题材成为历久不衰的诗歌题材。

其平淡自然的艺术境界成为后世文人推崇的典范。

4、经过陶渊明的吟咏，酒与菊成为他的象征，并具有了典型化的象征意义。

饮酒成为文人雅趣；菊成为中国文学里象征着高情远志、孤标傲世的典型意象。

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