若主上与魏和文言文翻译.docx
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若主上与魏和文言文翻译
若主上与魏和文言文翻译
【篇一：
若主上与魏和文言文翻译】
魏一张仪走之魏
作者：
刘向
张仪走之魏，魏将迎之。
张丑谏于王，欲勿内，不得于王。
张丑退，复谏于王曰：
王亦闻老妾事其主妇者乎?
子长色衰，重家而已。
今臣之事王，若老妾之事其主妇者。
魏王因不纳张仪。
文言文翻译：
张仪离开秦国到魏国去，魏国将要迎接他。
张丑喝魏王进谏，想不接纳张仪，没能得到魏王的同意。
张丑退下，再次向魏王进谏说：
大王也听说过老妾侍奉正妻的事吧?
女人年长色衰，再嫁罢了。
观在臣下侍奉大王，就象老妾停奉正妻一样。
魏王子是没有接纳张仪。
【篇二：
若主上与魏和文言文翻译】
参考答案：
9．b（“趋”词义应为“快步走”）
10．c（a项“以”分别为“介词，用”“介词，因为”；b项“于”分别为“介词，向，对”“介词，表被动，被”；c项“乎”均为语气助词，表反问，相当于“呢”；d项“而”分别为“连词，表转折关系，却”“连词，表修饰”）
11．b（①是说魏文侯礼贤下士，④是说魏文侯善听音乐，⑤是子方对子击诘问的回答）
12．d（“愤然与之绝交”错，原文为“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子”）
13．译文：
（1）我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。
刚才任座的话很耿直，我因此知道您是一位仁德的君主。
（落实“则”“直”“向”“是以”等词语的解释，语句要通顺）
（2）地位卑下的人不参与地位高贵之人的事，关系疏远的人不参与关系亲近人的事。
我在朝外任职，不敢接受您的命令。
（落实“卑”“尊”“谋”“疏”“戚”等词语的解释，语句要通顺）
【文言参考译文】
魏文侯用卜子夏、田子方担任国师，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上俯首行礼。
各地的贤才德士很多前来归附他。
魏文侯派乐羊攻打中山国，攻克了中山国，魏文侯把它封给了自己的儿子魏击。
魏文侯向群臣问到：
“我是什么样的君主?
”大家都说：
“您是仁德的君主!
”只有任座说：
“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子。
这算什么仁德君主!
”魏文侯勃然大怒，任座快步离开。
魏文侯接着问翟璜。
翟璜回答说：
“您是仁德君主。
”魏文侯问：
“你凭什么知道?
”回答说：
“我听说国君仁德。
他的臣子就敢直言。
刚才任座的话很耿直，我因此知道您是一位仁德的君主。
”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上宾。
魏文侯与田子方饮酒，文侯说：
“编钟的乐声不协调吗?
左边高。
”田子方笑了，魏文侯问：
“你笑什么?
”田子方说：
“臣下我听说，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。
现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责。
”魏文侯说：
“对。
”
魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。
田子方却不作回礼。
魏击生气，对田子方说：
“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲呢?
”田子方说：
“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢!
国君如果对人骄傲就将亡国，大夫如果对人骄傲就将失去封地。
失去他的国家的人，没有听说有人拿他当国君的；失去他的封地的人，也没有听说有人拿他当一家之主的。
贫贱的游士，话不被听从，行为不合自己的心意．就穿上鞋子告辞了‘，到哪里得不到贫贱呢!
”魏击于是谢罪。
魏文侯问李克：
“先生曾经说过：
‘家贫思良妻，国乱思良相。
’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样?
”李克回答说：
“地位卑下的人不参与地位高贵之人的事，关系疏远的人不参与关系亲近人的事：
我在朝外任职，不敢接受您的命令。
”魏文侯说：
“先生不要临事推让!
”李克说道：
“国君您没有仔细观察的缘故呀!
看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。
仅此五条，就足以去断定他，又何必要等我指明呢!
”魏文侯说：
“先生请回府吧，我的国相已经选定了。
”李克离去，遇到翟璜。
翟璜问：
“听说今天国君召您去征求宰相人选，到底定了谁呢?
”李克说：
“魏成。
”翟璜立刻忿忿不平地变了脸色。
说：
“西河守令吴起，是我推荐的。
国君担心内地的邺县，我推荐西门豹。
国君想征伐中山国，我推荐乐羊。
中山国被攻克之后，没有人去镇守，我推荐了先生您。
国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。
凭耳闻目睹的这些事实，我哪点儿比魏成差!
”李克说：
“你把我介绍给你的国君，难道是为了结党以谋求高官吗?
国君问我宰相的人选，我说了刚才那一番话。
我推断国君肯定会让魏成为相的原因，是魏成享有千钟的俸禄，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，所以得到了卜子夏、田子方、段干木。
这三个人，国君都奉他们为老师；而你所举荐的五人，国君都任用为臣属。
你怎么能和魏成并列呢!
”翟璜听罢徘徊不敢进前，行了两次礼说：
“我翟璜，真是个粗人，失礼了，愿终身为您的弟子!
”
【篇三：
若主上与魏和文言文翻译】
【经文】
古者天子守在四夷，天子卑弱，守在诸侯。
当汉之季，奸臣擅朝，九有不澄，四郊多垒。
虽复诸侯释位，以闲王政，然包藏祸心，各图非冀。
魏太祖略不世出，灵武冠时。
值炎精幽昧之期，逢风尘无妄之世，嗔目张胆，首建义旗。
时韩暹、杨奉挟献帝自河东还洛阳。
[灵帝崩，太子辨即位。
并州牧董卓入朝，因废帝为弘农王，而立献帝，以董卓为太师，迁都长安。
司徒王允诛卓，卓将郭汜、李傕围长安城，城陷，杀王允。
后李傕与郭汜有隙，傕质天子于其家。
傕将杨奉谋杀傕，事泄叛傕，傕衰弱，天子乃得出奔。
杨奉欲以天子还洛阳，郭汜追天子于弘农之曹阳。
奉等败，杀公卿略尽。
天子渡河，都安邑，以韩遇为征东将军，持政还洛阳。
洛阳宫室烧尽，百官被荆棘，太祖迎天子都许。
韩暹、杨奉各出奔。
]
太祖议迎都许，或以为山东未定，不可。
荀彧劝太祖曰：
昔晋文纳周哀王，而诸候景从，高祖东伐，为义帝缟素，天下归心。
自天子播越，将军首唱义兵，以山东扰乱，未能远赴关右，然犹分遣将帅，蒙险通使，虽御外难，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。
今车驾旋轸，义士有存本之思，百姓感旧而增哀。
诚因此时奉主上以从人望，大顺也;秉至公以服雄杰，大略也;扶弘义以致英俊，大德也。
天下虽有逆节，不能为累，明矣。
韩暹、杨奉其敢为害，若不时定，四方生心，后虽虑之，无及。
太祖至洛阳，奉天子都许。
维其弛紊，纫其赘旒，俾我汉家不失旧物矣。
于是运筹演谋，鞭挞宇内，北破袁绍，南掳刘琮，东举公孙康，西夷张鲁。
[议曰：
刘表诸杰虽中间自有吞并，乃杨雄所谓六国蚩蚩，为赢弱姬者也。
并吞虽状，适所以为吾奉也。
]九州百郡，十并其八，志绩未究，中世而殒。
[曹操，字孟德，少机警有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。
唯乔玄异焉，曰：
天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者其君乎?
太祖为东郡太守，治东武阳军、顿丘。
黑山贼于毒等攻东武阳，太祖引兵西入山，攻毒等本屯。
诸将皆以为当还自救，太祖曰：
昔孙膑救赵而攻魏，耿弇欲走西安而攻临淄，使贼闻我西而还，是武阳自解也;不还我能败虏家，虏不能败武阳，必矣!
乃行，毒闻之，弃武阳还，太祖要击，大破之。
初，辽东太守公孙康恃远不服，袁尚、袁熙依之。
及太祖破丸，或说公：
遂珠之，尚兄弟可擒也。
公曰：
吾方使康送尚、熙首，不烦兵矣。
九月，公引军自柳城还，康即斩送尚、熙首。
状将问曰：
公还，而康斩送尚、熙，何也?
公曰：
彼素畏尚等，吾急之，则并力，缓之，则自相图，其势然也。
太祖攻吕布于下邳，不拔，欲还，荀攸曰：
布勇而无谋，今三军皆北，其锐气衰。
三军以将为主，主衰则军无奋意。
陈宫有智而迟。
今及布气未复，宫谋未定，进急攻筑，布可拔也。
乃决沂、泗灌城，城溃，生擒布。
袁绍将文丑与太祖战，荀攸劝太祖以辎撞饵贼，贼遂奔竟之，阵乱，斩文丑。
太祖与袁绍相持于官渡时，公粮少，与荀或书，议欲还许。
或曰：
绍悉状据官渡，欲与公决胜败，公以至弱当至强，若不能制，必为所乘，是天下之机也。
且绍布衣之雄耳，能聚人而不能用。
夫以公之神武，明哲而辅以大顺，何向而不济?
今军虽少，未若楚汉在荥阳、成臬时也。
是时刘项莫肯先退，先退者势屈。
公以十分居一之众，划地而守之，扼其喉而不得进，已半年矣!
情见势竭，必将有变。
此用奇之时，不可失也。
又绍谋臣许攸贪财，绍不能纵，来奔说太祖：
袭绍别屯，燔其粮谷。
遂破绍。
张绣在南阳与荆州牧刘表合，太祖征之。
谋臣进曰：
绣与刘表相恃为强，然绣以游军而食子表，袁不能供也，急之，则并力;缓之，则自离。
太祖不从。
表果遣兵救绣，太祖兵败。
三年春，太祖还许，绣兵来追，太祖军不能进，与荀或书曰：
贼来追吾，虽日行数里，吾策筑至安众，破筑必矣。
果设奇伏，攻破之。
公还许，荀彧问：
前何以策贼必破?
对曰：
虏遏归师，与吾死地战，吾是以知胜。
西平曲光杀其郡守以叛，诸将欲击之。
张既曰：
唯光等造反，郡人未必悉同。
若便以军临之，吏人、羌胡必谓国家不别是非，更使皆相持著，此为虎傅翼也。
光等欲以羌胡为援，今先使羌胡钞击，重其赏，所虏获者皆以俾之，外阻其势，内离其交，必不战而定。
乃檄告喻：
诸为光等所误者，原之，能斩贼帅送首者，加封。
于是光部党斩送光首。
此九州百郡十并其八之大略也。
]
【译文】
古时候的天子掌管国家，在边疆，他的影响力卑弱的地方就依靠诸候实行统治。
到了汉未，奸臣当道，天下不宁，而多战乱，虽然恢复了诸候的职位以协理朝政，但都各自心怀不轨，各图所谋，魏太祖雄才大略，百年不遇，他机智、勇武冠于当时。
时值奸相佞臣擅权，天下动乱的时期，魏太祖嗔目张胆，首先竖起义旗。
当时韩暹、杨举挟持汉献帝自河东返回洛阳。
[汉灵帝驾崩，太子刘辨即位。
并州牧董卓进京执掌朝政，于是废皇帝刘辨为弘农王，而立汉献帝，自封为太师，迁都到长安。
司徒王允设计刺杀董卓，董卓手下大将郭汜、李傕兵围长安城，攻克长安后，杀了王允。
后来，李傕与郭汜之间发生了矛盾，李傕把皇帝关在他的家中作人质。
李傕的部将杨奉顶谋刺杀李傕，因密谋泄露而背叛李傕，李傕的势力衰弱之后，皇帝才得以出逃。
杨奉要带着皇帝返回洛阳，郭汜在弘农迫击皇帝到曹阳。
杨奉等人战败，郭汜等肆意杀戮，几乎杀尽公卿。
皇帝渡过黄河，暂都安邑，封韩暹为征东将军，主持朝政还都洛阳。
洛阳的皇宫都已被烧毁，文武百官无处栖身。
魏太祖曹操接皇帝定都许昌。
韩暹、杨奉分别出逃。
]
魂太祖建议迎献帝而定都在许昌。
有人认为山东尚未平定，不能这样。
荀或劝太祖说：
从前晋文帝挟持周襄王而诸候都来归顺听命;汉高祖东伐，为义帝戴孝，天下归心。
自天子东归，将军你首竖义旗，在山东平讨乱臣贼子的叛乱，虽未能远赴关外，还是分兵遣将，历艰险与外族通使。
虽然抗御着外部的祸患，但你的心无时不在汉朝王室的安危上，这是将军匡正天下的一贯志向。
如今军队突然转向，将士都有匡复汉室之心，百姓一想到过去，就会倍感悲伤和怨叹。
因此事奉献帝实在是顺从众人的愿望，这叫做大顺;按公平原则来臣服豪杰，这叫做大略：
发扬仁义来招纳天下英雄，这叫做大德。
天下纵有逆贼，也不足为患，这是很明了的事。
韩暹、杨奉他们胆敢作乱，若不及时决定，四方社会都生反叛之心，天下大乱后再要想办法就很难办到了。
太祖到达洛阳，奉护大子迁都许昌。
平定了叛乱，重振朝纲，使我汉室没有丢失一件旧物。
接着又运用谋略，兴兵海内，北破袁绍，南掳刘琼。
东收公孙康，西平张鲁。
[刘表等各路豪杰虽然在其间相互各自吞并，只是扬雄所说的：
六国胡杀憨斗都是在替秦人削弱周王的情形。
吞并的地方虽然很多，但恰恰是给我曹魏准备下的礼品。
]国内大部分领土，都已归复，可是志愿不竞，而中道殒亡。
[曹操，字孟德。
年少时，为人机灵聪敏，善于随机应变。
但他爱打抱不平，想做啥就做啥，不检点自己的行为，也不注意修养品行、研习学业。
因此，一般人并不高看他。
只有乔玄认为他非同寻常。
乔玄对曹操说：
天下将要大乱，没有身怀治国奇策的人是拯救不了这个乱世的。
能安定天下的，也就是你啊!
曹操任东郡太守，管辖东武阳，驻军在顿丘。
黑山的贼首于毒等人率兵攻打东武阳，曹操率兵西向，进入黑山攻打于毒等人的大本营。
众将都认为应当回师自救。
曹操说：
从前孙膑救援赵围而反攻打魏国，耿弇要逃往西安却反而攻打临淄。
我的目的就是想让贼兵听到我们向西进兵的消息后回来，这就可以让东武阳自己解围了。
如果贼兵不回来，我们一定能够捣毁他们的巢穴，他们却一定无法攻陷东武阳。
于是开始出发西进。
于毒听到这个消息，便丢开东武阳，罢兵回师。
曹操在半路拦腰攻击，大败贼兵。
当初，辽东太守公孙康仗其地处边远而不臣服。
袁尚、袁熙投靠了他。
等到曹操攻克乌丸，有人劝说曹操：
趁势去征伐他们，就可以活捉袁尚兄弟了。
曹操说：
我正让公孙康把袁尚、袁熙的首级送来，不烦劳将士们了。
九月，曹操率军从柳城班师还朝，公孙康马上就杀了袁尚、袁熙，送来他们的首级。
众将问：
你回来，公孙康就送来袁尚、袁熙的首级，这是为什么?
曹操说：
他一向害怕袁尚等人，我如果逼迫他，他们就会团结一致;我对他宽松，他们就会自相残杀。
这是他们之间的矛盾纠葛和力量对比造成的。
曹操在下邳攻打吕布，没有攻克，要撤军。
荀攸说：
吕布有勇无谋，现在他三军都已败北，他的锐气已经减弱了。
三军都把主将视为支柱，支柱已经衰弱士兵就没有了斗志。
陈宫虽有智谋但性情迟缓。
现在趁吕布的士气还没有恢复，陈宫的主意还没有拿定，进军迅速攻打他们，吕布就可以被打败了。
曹操于是决开沂水、泗水河口，水淹下邳城。
守城军队溃败，生擒吕布。
袁绍率领文丑诸将和曹操开战。
荀攸劝说曹操用辎重引诱敌兵，敌人于是纷纷抢夺辎重，袁军军阵大乱，曹军在阵中杀死了文丑。
曹操与袁绍在官渡相持不下的时候，曹操粮食馈乏。
曹操就给荀或写信说，要撤兵回许昌。
荀或说：
袁绍把所有的人马都集结在官渡，要和曹公一决胜负。
你以最弱小的力量抵抗最强大的力量，如果不能制服对方，一定会被对方乘机制服。
这是天下最关键的时刻。
而且袁绍只是匹夫之勇，能够聚拢人才但不会任用人才。
如果凭你的圣明勇武并借助于应时，干什么不能成功?
现在士兵虽少，还不象楚汉之间在荣阳、成桌时的力量对比。
那个时候，刘邦和项羽都没有谁肯后退的，先后退的一方气势一定会屈从另一方。
你用十分之一的士众，划分疆域而固守它，卡住袁军的咽喉，令其不能向前，这样的情况已经坚持半年了。
眼看着袁军的势头已经枯竭，一定会发生变故。
这是运用奇谋的时机，千万不能失去啊!
后来又有袁绍的谋士许攸，因贪图钱财，袁绍不能纵容他，他就来投降。
他向曹操游说，让曹操偷袭袁绍的其它屯营，烧了他的粮草。
于是打败了袁绍。
在南阳和荆州牧刘表会合，曹操前往征伐他们。
谋臣进言说：
张绣和刘表相互仰仗自认为强大。
但是张绣作为游击军队被刘表供养，刘表是无法供养的。
逼迫他们，他们就会团结一致;缓图他们，他们就会自己分裂。
曹操不听，刘表果然派兵来救张绣，曹操大败。
初平三年的春天，曹操撤兵回许都。
张绣率兵前来追击，曹操的军队无法前进。
曹操给荀或写信说：
敌人来追击我，虽然我们一天只能走几里路，但照我的估计，到了安众，必定能打败张绣。
后来，果然利用奇兵伏击打败了张绣。
曹操回到许都，荀彧问：
上次为什么估计敌人被打败?
曹操回答说：
敌人阻挡住我军的退路，把我军逼到绝境同我们作战，我因此知道我们会胜利。
西平曲光杀了西平郡守，兴兵叛乱，众将要求派兵攻打他。
张既说：
只有曲光等人造反，郡中其它人不一定都和他们一样。
如果此时派兵前往，当地官吏和羌人、胡人一定认为国家不辨是非，反而更加使他们相互依赖。
这样做就象是给老虎增添了翅膀。
曲光等人要依靠羌人、胡人作外援，现在先让羌人、胡人从背后攻打他们，给以丰厚的奖赏。
凡被俘虏的都充当羌人、胡人的奴俾。
在外挡住他们的势头，在内分化他们的联合。
这样必定会不战而平定叛军。
于是发布檄文告知那些随曲光做乱的人：
错了的行为不迫究，能够杀贼兵首领的人要加以封赏。
在这个时候，曲光的部下杀了曲光，并送来首级。
以上这就是统一了九州、百郡八成以上的主要策略。
]
【按语】
东汉末年，天下大乱，群雄纷争，而曹操能一枝独秀，几雄据天下，这是什么原因?
纵观曹操的奋斗史，自见分晓。
首先，曹操有其超人的胆识和过人的决断力。
面对军阀割据的局面，他能够发挥其机智、勇武的一面，看到四方生心，毅然决定奉主上以从人望，亦即历史上所说的挟天子以令诸候，取得了压倒一切的政治优势，为其创业开辟了道路。
他能够骋其杰出的智谋，兼取古人优异的治国用兵之法，以致东征西伐，所向披靡。
其次，曹操善于用人，这就是他的高明之处。
他创立了一套开明的人事制度，唯才是举，礼贤下士，务使其智囊尽具器用，确保了战略决策的正确与及时。
想当时袁绍维据四州，谋士非不懂用兵之法，而竟败在曹操手下。
如荀或所说，绍布衣之雄耳，能聚人而不能用，由此可见曹操用人之一斑。
苏轼称：
世之所谓智者，知天下之利害而审乎，计之得失，如其而已矣。
古之所谓智者，知天下之利害得失之计而权之以人。
曹操不失为古之智者。
历史是现实的一面镜子，人们常以古鉴今，纵然在我国历来存在着褒刘贬曹的偏见，但曹操毕竟以其大顺、大略、大德、鞭挞宇内，威服天下，成为后人竟相效仿的兼具文韬武略的一代枭雄。
【经文】
夫能扶天下之危者，则据天下之安;能除天下之忧者，则享天下之乐;能救天下之祸者，则得天下之福。
[董昭等欲共进曹公，九锡备物，密访于荀彧，彧不许。
操心不平，遂杀之。
范晔论曰：
世之言荀君通塞，或过矣。
常以中贤以下，遂无求备。
智算有所研疏，原始未必要终，斯理之不可全诘者也。
夫以卫赐之贤，一说而弊两国，彼非薄于人，而欲之，盖有全必有衰也。
斯又功之不可兼者矣。
方时运之遭，非雄才无以济其弱，功高势强则皇器自移矣。
此又时之不可并也，盖取其归正而已，亦杀身以成仁之义也。
]
曹氏率义拨乱，代载其功，至文帝时，天人与能矣。
遂受汉禅。
[刘若劝进曰：
臣闻符命不虚见，众心不可远。
故孔子曰：
周公其不圣乎?
以天下让，是天地日月轻去其万物也。
是以舜享天下，不拜而受。
今火德气尽，炎上数终。
帝迁明德，祚隆大魏，符瑞昭哲，受命既固。
光天之下，神人同应。
虽有虞之仪凤，周之跃鱼，方之今事未足为喻。
而陛下违天命以饰小行，逆人心以守私志，上忤皇穹乃眷之旨;中忘圣人达节之数;下孤人臣翘首之望，非所以扬圣道于高衢，垂无穷之懿勋也。
臣等闻事君有献可替否之道;奉上有逆鳞固争之义。
臣等敢以死请。
太史丞许芝又曰：
《易传》日：
圣丧受命而王，黄龙以戊己日见。
七月四日戊寅，黄龙见。
此帝王受命之符瑞最著明也。
又曰：
圣人以德亲比天下，仁恩洽普，麒麟以戊己日见。
厥应圣人受命。
臣闻帝王者，五行之精。
易姓之符，代兴之会，以七百二十年为一轨。
有德者过于八百，无德者不及四百载。
是以周家八百六十七年，夏家四百数十年。
汉行夏诛，迄今四百二十六岁。
天之历数，将以尽终。
斯皆帝王受命易姓之符瑞也。
夫得岁者，道始兴。
昔武王伐殷，岁在鹑火，有周之分野也。
高祖入秦，五星聚于东井，有汉之分野也。
今此岁在大梁，有魏之分野也。
而天之瑞应，并集来臻，伏惟殿下体尧舜之圣明，膺七百之禅代，天下学士所共见也。
谨以上闻给事中。
苏林等又曰：
天有十二次以为分野。
王公之国各有所属。
天子受命，诸侯以封。
周文王受命，岁在鹑火，至武王伐纣，十三年岁星复在鹑火。
故《春秋传》曰：
武王伐纣，岁在鹑火，则我有周之分野也。
昔光和七年，岁在大梁，武王始受命为将，讨黄巾。
建安元年，岁复在大粱，始拜大将军。
十三年复在大梁，始拜丞相。
今二十五年复在大梁，陛下受命。
此魏得岁与文王受命相应。
舜以土德承尧之火，今亦以土德承汉之火，于行运基于尧舜之次。
陛下宜改正朔，易服色，正大号，天下幸甚。
]
【译文】
能够治理天下危机的人，就会拥有天下的安定;能够解除天下忧患的人，就会享受天下的快乐;能够解救天下灾难的人，就会得到天下的福分。
[董昭等人要晋升曹操的爵位，加赏九锡（古时帝王赐于重臣的九种器物，以示荣宠）。
他们秘密征求荀彧的意见。
荀彧不赞成。
曹操心中不满，于是杀了荀彧。
范晔评论说：
世人都言称荀或通晓通塞机变，有些过头了。
我常常想中等贤能以下的人，便不必迫求智谋的圆满，在研习学业中有他的疏漏，能推原开始未必能把握住结局，这是事理不能完全穷究的原因。
凭卫赐的贤能，一番话便颠覆两个国家，不是他对人太薄情而非要如此，原因是国家有盛时就必定有衰时。
这又是功业不能兼顾始终两端的情形。
正遇到某种时运的时候，必须是雄才大略者才可以成功;衰弱的时候，国政王权就要溶入功劳卓著、势力强大者的手中了。
这又是盛时哀时两者不能两全的情形。
这大约只是使统治归于正道，也是杀身成仁的意思。
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曹操率领二军将士平定战乱，世世代代记录着他的功绩，到魏文帝时，顺大应人，于是就接受了汉献帝的禅让，而自立为天子。
刘若上表劝曹丕称帝：
我听说过符命不虚见，众心不可远的话，所以孔子说：
周公难道不圣明吗?
他却把天下让给了周成王。
这如同天地、日月不吝惜万物一样。
因此，尧要禅位给舜，舜一点儿没有推辞。
现在汉室气数已尽，炎汉皇帝命运将终，上天感念魏有明德，魏国将领受齐天洪福，祥瑞光明，受天帝之命已是必然，神人都必将响应。
即便是有虞氏时出现的仪凤，西周时出现的跃渊之鱼，和今人的祥符瑞兆也无法相比。
可是陛下你却违背天命而注重小节，不依众望而贞守私志，对上忤逆了皇大的旨意，对中忘掉了圣人知人达变的原则，对下令人臣翘首以盼的心愿失望，这样足不能把圣人之道付诸实施于统治之中的，也不能把盖世的功勋垂继后世。
我听说事奉君主的人有进献废立君主之议的责任;事奉皇帝的臣下拥有逆鳞固争的权力。
我们这些臣子大着胆子冒死肯求陛下登基。
太史丞许芝又说：
《周易》说：
圣人应天命称土，黄龙在戊己日出现。
七月四日是戊寅日，有黄龙出现。
这是帝王承受天命的瑞祥之兆。
《易传》又说：
圣人凭德行使天下归附，仁爱恩德广施天下，麒麟在戊己日出现。
这是应验在圣人秉受天命上。
我听说帝王是五行的精华。
异姓更替，兴衰轮回，以七百二十年为一个周期。
有德政的王朝统治时间超过八百年，没有德政的王朝统治不到四白年。
因此，周朝一统天下达到八百六十七年，夏朝只有四百几十年。
汉朝开始推行夏历（指开国）至今四百二十六年。
天命的时限，将要完结了。
这都是帝王秉受天命改朝换代的征兆。
，得到岁星照临的，他的统治开始兴起。
从前周武王伐殷商的时候，岁星在鹑火旁出现，鹑火正是周的分野。
汉高祖进入秦地，五星都聚集在东井附近，这是应了汉室的分野。
现在岁星照临大梁，应了魏国的分野。
上天的瑞兆应显，一起都呈现并十分完美，万望陛下能体察尧舜的圣明，秉受可到七百年的禅让代兴，这是天下有识之士的共同想法。
敬请把我的想法传达给陛下。
苏林等人又说：
天上有十二星次来和地上相应成为分野。
王公之国各有它的征兆。
天子以此秉承天命，诸昏以此分封。
周文王秉承天命，岁星是在鹑火星旁，到周武王攻伐殷纣王，这是十三年之后，岁星又出现在鹑火星旁。
所以《春秋传》说：
周武王攻伐殷纣王，岁星在鹑火星旁，就应了我们周室的分野。
以前光和七年，岁星照临大梁，魏武王领命拜将，征讨黄中军。
建安元年，岁星再次照临大梁，魏武王被封为大将军。
十三年后，岁星又出现在大梁，魏武王被拜为丞相。
现在二十五年之后岁星又出现在鹑火星旁，陛下该秉承天命。
这是魏室合于岁星，和周文王秉受天命相对应。
舜以土德承继尧的火德，现在也是以魏的土德承继汉的火德，在五行运行中汉魏紧随尧舜之后。
陛下应该更换年号与服色，建帝号，这是天下百姓的大幸啊!
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【经文】
王室虽靖，而二方未宾，乃问贾诩曰：
吾欲伐不从命，以一天下，吴蜀何先?
对曰：
攻取者先兵权，建本者尚德化。
陛下应期受禅，抚临率士，若绥之以文德，而俟其变，则平之不难殷。
吴、蜀虽蕞尔小国，依山阻水，刘备有雄才，诸葛亮善治国，孙权识虚实，陆逊见兵势，据险守要，泛舟江湖，皆难卒平也。
用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。
臣窃料群臣无权、备对，虽以天威临之，未见万全之势。
昔舜舞干戚，而有苗服。
臣以为，当今宜先文后武。
文帝不纳，后果无功。
[三苗国，今岳庄是也。
蜀相诸葛亮出斜谷，屯渭南。
司马宣王距之。
诏宣王：
但坚壁距守，以挫其锋。
彼进不得志，退无与战，久停则粮尽，虏掠无所获，则必走矣!
走而追之，以逸待劳，全胜之道。
亮送妇人衣以怒宣王，宣王将出战，辛毗仗节不许，
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