劝戒色欲的17个传统小故事.docx
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劝戒色欲的17个传统小故事
劝戒色欲的17个传统小故事
劝戒色欲的17个传统小故事
一、伏羲制礼 三国时期蜀汉学者谯周在其著作《古史考》中说:
“伏羲制嫁娶,以俪皮为礼”,也就是伏羲制定了人类的嫁娶制度,实行男女配偶制,用鹿皮为聘礼,并以所养动物为姓,或以植物、居所、官职为姓,以防止乱婚和近亲结婚。
赞曰:
五千文明,三皇奠基,伏羲制卦,更制礼仪,男女有别,尊天法地,阴阳和谐,万世不易。
二、黄帝娶妻 古代有四大丑女,其中最出名的当属黄帝之妻嫫母,因她为人贤德,黄帝娶她为妻。
并说:
“重美貌不重德者,非真美也,重德轻色者,才是真贤。
”(《吕氏春秋遇合篇》:
“嫫母执乎黄帝。
黄帝曰:
厉汝德而弗忘,与汝正而弗衰,虽恶何伤!
”)。
《黄帝内经》素问--上古天真论曰:
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
赞曰:
五帝治世,以德为尊,黄帝娶妻,上应天心,内经劝诫,寡欲保真,繁盛华夏,万古功勋。
三、桀宠妹喜 夏桀,夏朝末代昏君,身材高大,孔武有力,但嗜酒好色,宠妹喜,废朝政。
忠臣谏曰:
“好色为亡国之基。
”桀曰:
“朕闻庶民,男分女归,暖衣饱食,出入共车,夫妇相随。
朕为一国之君,与妹喜共乐,何好色之有?
”后被成汤所灭,放于南巢,自焚而死。
评曰:
桀骜不驯,自持孔武,沉迷妹喜,忠臣谏阻,德衰而亡,自取其辱,兴替由天,武可凭乎?
四、纣迷妲己 商纣,殷朝无道暴君,刚愎自用,喜谗拒谏,宠爱妲己,不理朝政。
听信妲己之言,惨无人道,诸侯弃之,百姓恨之。
周武王为拯救兆民倒悬之苦,率领诸侯,吊民伐罪。
纣王之臣民,众叛亲离,自知大势已去,着玉衣,于鹿台自焚。
评曰:
前车之鉴,不以为然,更甚于桀,叛道逆天,独宠妲己,刚愎专权,武王振臂,亲离众叛。
五、坐怀不乱 柳下惠,春秋时期鲁国柳下邑人,其坐怀不乱的故事广为流传。
这里还有一个小故事:
鲁国有一男子独居,邻居一位寡妇也是独居。
一天夜里风雨大作,寡妇房子被摧毁,妇人来到男子门前请求庇护。
男子不让妇人进门。
妇人说:
“为何不像柳下惠,用身体温暖不及入门避寒之女子,而别人也不认为其行为非礼。
”男子说:
“柳下惠可以开门,我不能开门。
我要以我之‘不开门’,来学习柳下惠之‘开门’。
” 赞曰:
君子之德,千古留香,慎独守节,不乱纲常,垂范后世,相继俩俩,不开学开,足堪褒扬。
六、晏子老妻 晏婴,又称晏子,春秋时期著名思想家、外交家。
齐景公当政时期,晏子深受景公器重。
一天,齐景公到晏子家中做客,喝到尽兴的时候,景公正巧看到晏子的妻子,便向晏子问道:
“刚才那位是先生的妻子吗?
”晏子答道:
“是的。
”景公笑着说:
“嘻,又老又丑啊!
寡人有个女儿,年轻貌美,不如嫁给先生吧。
”晏子听后,恭谨地站起来,离开坐席,向景公作礼道:
“回君上,如今臣下的妻子虽然又老又丑,但臣下与她共同生活在一起已经很久了,自然也见过她年轻美好的时候。
而且为人妻的,本以少壮托附一生至年老,美貌托身到衰丑。
妻子在年轻姣好的时候,将终身托付给我,我纳聘迎娶接纳了,跟臣一起这么多年,君王虽然现有荣赐,可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付呢?
”于是,晏子再拜了两拜,委婉辞谢了景公,景公见晏婴如此重视夫妻之义,便也不再提及此事。
又有一次,田无宇劝晏子休掉老妻,晏子说:
“晏婴听说,休掉年老的妻子称为乱;纳娶年少的美妾称为*;见色忘义,处富贵就背弃伦常称为逆道。
晏婴怎么可以有*乱的行为,不顾伦理,逆反古人之道呢?
” 赞曰:
晏子为臣,忠君爱民,晏子为人,德高堪钦,俭朴廉洁,仁义礼信,孔子赞之,行为恭敏。
七、孔子劝诫 孔子说:
“少之时,血气未定,戒之在色”。
对于这段话,黄孝直论曰:
“《论语》云:
‘少之时,血气未定,戒之在色。
’圣人之于色,无时而不戒也。
《礼》,庶人非五十无子,不娶妾,其不二色可知……乃孔子概不之及,特提出‘少之时血气未定,戒之在色’一语,诚重之也,抑畏之也。
盖人之方少,犹草木之始萌也,百虫之在蛰也。
草木当始萌之日,而即摧其芽,未有不枯槁者。
百虫当藏蛰之会,而忽发其扃,未有不死亡者。
圣人提醒少年,使其力制色心,悚然自爱,以保养柔嫩之驱。
少年时能于此色欲一关,把得牢,截得断。
他年元神不亏,气塞两间,立朝之日,精神得以运其经济,作掀天事业。
真人品,真学问,皆由于此。
即使不成大器,亦必克尽其天年,不致死于非命,此少年所当猛省也。
” 赞曰:
圣人之教,规范人伦,忠孝廉耻,仁义礼信,男女有别,授受不亲,劝诫少年,诚重之心。
八、孟子寡欲 孟子曰:
“养心者,莫善于寡欲。
其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣。
其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。
”印光论曰:
“孟子曰:
‘养心者莫善于寡欲。
其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣。
其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。
’康健时尚宜节欲,况大病始愈乎?
十年前一巨商之子,学西医于东洋,考第一,以坐电车,未驻而跳,跌断一臂,彼系此种医生,随即治好。
凡伤骨者,必须百数十日不近女色,彼臂好未久,以母寿回国,夜与妇宿,次日即死。
此子颇聪明,尚将医人,何至此种忌讳,懵然不知,以俄顷之欢乐,殒至重之性命,可哀孰甚!
……光常谓世人十分之中,四分由色欲而死。
四分虽不由色欲直接而死,因贪色欲亏损,受别种感触间接而死。
其本乎命而死者,不过十分之一二而已。
茫茫世界,芸芸人民,十有八九,由色欲死,可不哀哉?
……” 赞曰:
继往开来,发挥圣心,以仁为本,寡欲清心,人称亚圣,以尊其身,母因子扬,三迁择邻。
九、道家钟离 “二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。
”这首著名的《警世》诗据说是唐代吕洞宾祖师所写。
而他的师父汉代钟离权的戒*歌也广为流传:
谁家少艾颜如玉,钟情故意迎人目。
多少贤豪善检束,到此关头便失足。
可怜失足欺幽独,妄谓罪微犹可赎。
岂知天将*恶录,载在簿中罚欲酷。
折尔祖宗遗下福,削尔前生修下禄。
损尔悠悠好寿数,斩尔绵绵广嗣续。
罚之不已令变畜,甚至永使堕水族。
看此惨报我亦哭,叹人何苦迷粉髑。
今恳世人听忠告,好色来前避欲速。
他女原非尔花烛,他妻原非尔眷属。
他女勾尔入他屋,尔莫从他暗相逐。
他妻诱尔同他宿,尔莫与他私相熟。
尔若魂销无把握,但想一误入地狱。
尔若**难降伏,但想一犯遭冥戮。
想到此间身鷇觫,自觉心灰如槁木。
心如槁木纯无欲,神鬼闻之皆敬服。
赞曰:
汉朝钟离,八洞神仙,十试洞宾,度化上善,劝诫世人,游戏人间,手持蕉扇,扇去痴贪。
十、白马传经 相传汉明帝感梦遣使西行求法,使者在大月氏抄写了佛经四十二章。
由此,佛教史上常常把《四十二章经》作为中国第一部汉译佛经。
同时在首都洛阳建造中国第一座佛教寺院,即今天的洛阳白马寺(始建于东汉永平十一年)。
这一寺院据说是以当时驮载经书佛像的白马而得名,而白马寺也成为佛教的“祖庭”和“释源”。
《四十二章经》佛言:
慎勿视女色,亦莫共言语,若与语者,正心思念。
我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。
想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,息灭恶念。
赞曰:
释教东传,明帝感应,遣使求法,白马传经,四十二章,彰显佛性,中华三教,从此鼎成。
十一、糟糠之妻 宋弘,京兆长安人,东汉初年大臣,为人正直,做官清廉,直言敢谏。
有一次宋弘见光武帝,光武帝坐在新屏风前,上画美女数人,光武帝几次回头欣赏,宋弘严肃地说:
“未见好德如好色者。
”光武帝当即令人撤去屏风,并笑着对宋弘说:
“闻义则服,可乎?
”宋弘答道:
“陛下进德,臣不胜其喜。
”当时光武帝姐姐湖阳公主新寡,光武帝便与她一起谈论朝廷群臣,公主说:
“宋公威容德器,群臣莫及。
”后来宋弘被光武帝引见。
光武帝便叫公主坐到屏风后面,于是对宋弘说:
“谚言贵易交,富易妻,人情乎?
”宋弘答道:
“臣闻贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。
”光武帝回头对公主说:
“事不谐矣。
” 赞曰:
正直清廉,敢于直谏,得遇明主,常以德劝,不弃糟糠,不忘贫贱,影响时风,千秋凛然。
十二、孔明羽扇 诸葛亮选择一位丑女为妻,直到今天也一直为后人津津乐道。
诸葛亮还有很多美丽的传说,如羽扇的故事:
据说幼时诸葛亮在高人指点兵书战法、天地变化的时候,有一天,他上山时发现一个新盖茅屋,正诧异间,茅屋里突然走出一位美丽无比、仪态万方的女子。
她向诸葛亮招了招手,并请他到屋里下棋品茶,并对他说:
“以后闲来无事,便来我这里下棋好了!
”从此以后,诸葛亮每日都去拜访那女子,两人每次都玩得十分开心。
可是,每天老师的传授他却丝毫也听不进去,读书几遍依然不知其内容。
老师看在眼里,自然知道原委,便对他说:
“毁树容易栽树难!
你看那女子楚楚动人便情不自禁。
你可知道它本是天上的一只仙鹤?
常来世间勾引凡人?
”诸葛亮听后深感惭愧,便向老师请教办法。
老师递给他自己的拐杖说:
她每日都会在山湖里洗澡,你便趁她洗澡时把她的衣服藏起来。
她发现衣服不见,必要来找你算账。
到时候你便拿此拐杖打她便是!
于是,诸葛亮就按老师说的做了。
那仙鹤找不到衣服,便现出原形向诸葛亮的眼睛啄来。
诸葛亮闪过后一把抓住了它的尾巴,然后便用拐杖向它打去。
白鹤见势不好,急忙挣脱后而一飞冲天。
只是急切间它的尾巴被诸葛亮拽掉了,从此便不能再回人间。
后来,诸葛亮把它的尾巴做成了扇子,以此时刻警醒自己。
赞曰:
人称智绝,更具品德,宁静致远,淡泊明志,娶妻选丑,实因择贤,后世敬仰,传说诸多。
十三、阮氏丑女 黄帝之妻嫫母、齐宣王之后钟离春、梁鸿之妻孟光、许允之妻阮氏,常被称为古代的四大丑女,她们都是以贤德著称。
许允,高阳人,三国时期曹魏名士。
许允娶了阮德慰女儿为妻,花烛之夜,发现阮家女貌丑容陋,匆忙跑出新房,从此不肯再进。
后来,许允的朋友桓范来看他,对许允说:
“阮家既然嫁丑女于你,必有原因,你得考察考察她。
”许允听了桓范的话,果真跨进了新房。
但他一见妻子容貌拔腿又要往外溜,新妇一把拽住他。
许允边挣扎边同新妇说:
“妇有‘四德’,你符合几条?
”新妇说:
“我所缺的,仅仅是美容。
而读书人有‘百行’,您又符合几条呢?
”许允说:
“我百行俱备。
”新妇说:
“百行德为首,您好色不好德,怎能说俱备呢?
”许允哑口无言。
从此夫妻相敬相爱,感情和谐。
赞曰:
君子百行,以德为首,阮氏发问,许允哑口,贤妻相夫,恩爱方久,贤贤易色,何陋之有。
十四、尉迟敬德 尉迟恭,字敬德,唐朝名将,封鄂国公,是凌烟阁二十四功臣之一。
《资治通鉴》记载唐太宗与尉迟恭一段对话:
“朕想要将女儿许配给你,你意下如何?
”尉迟恭叩头辞谢说:
“我的妻子虽然出身低微,但与我同甘共苦好多年,我虽然才疏学浅,但也听说过:
古人富贵了,不换妻子。
娶公主一事并非我的本愿。
”十五、狄仁杰 狄仁杰,并州太原人,唐代宰相。
狄仁杰年青时,生得面如冠玉,眉清目秀,相貌伟岸。
赴京应考途中投宿旅店,夜静灯下读书,突然一位美艳少妇来到他房里,原来是旅店主人的媳妇,结婚不久,丈夫去世,日间见狄仁杰俊秀非凡,春心澎湃难以克制,候至晚间以借火为由向狄仁杰挑情。
不料狄仁杰虽然知道她的来意,却丝毫不动心,而且友善地说:
“见你如此艳丽动人,使我回忆起老和尚的话。
”少妇好奇地追问是什么话,狄仁杰借机开导她说:
“赴京前在寺中寄居读书,寺中老和尚见我相貌,曾经警戒我说:
‘你相貌堂堂,将来必定显贵闻达,但是须要谨记,千万不可贪色犯*,前程尽毁。
’老和尚的教诲,我一直谨记于心。
你能够励志守节,乃难能可贵,切勿因一时的冲动,而败坏你的名节,况且你上有年老的公婆,下有年幼的儿子,都需要你一人承担照顾,古代妇人守节美德为世人称颂。
”少妇听了狄仁杰这番话之后,感动得流泪满面,拜谢说:
“感谢恩公大德,从今以后,一定坚守妇节,以报恩公今日教诲。
”然后再三拜谢而别。
赞曰:
少年之时,戒之在色,莫毁前程,请看仁杰,更能劝善,忠贞守节,自利利他,传灯不灭。
十六、仁宗忍欲 宋仁宗赵祯,宋朝第四位皇帝,在位四十二年,是宋朝皇帝中执政最长的一位,生性恭俭仁恕。
谏官王素曾劝谏仁宗不要亲近女色,仁宗回答说:
“近日,王德用确有美女进献给我,现在在宫中,我很中意,你就让我留下她吧。
”王素说:
“臣今日进谏,正是恐怕陛下为女色所惑。
”仁宗听了,虽面有难色,但还是命令太监说:
“王德用送来的女子,每人各赠钱三百贯,马上送她们离宫,办好后就来报告。
”讲完,他还泪水涟涟。
王素说:
“陛下认为臣的奏言是对的,也不必如此匆忙办理。
女子既然已经进了宫,还是过一段时间再打发她们走为妥。
”赵祯说:
“朕虽为帝王,但是,也和平民一样重感情。
将她们留久了,会因情深而不忍送她们走的”。
赞曰:
人者仁也,仁义有道,人者忍也,忍苦忍劳,仁宗忍欲,上行下效,太平盛世,以仁为号。
十七、司马温公 司马光,字君实,北宋史学家、文学家。
历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,卒赠太师、温国公,谥文正,为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功刻苦、勤奋。
司马光,娶妻婚后十年余,夫人张氏没有生育,张氏很着急,司马光便宽慰她说:
“有子无子皆由命定,不是强求所得。
再说,普天下的孩子多的是呀!
只要能为他们多做有益之事,使其成为于国于民有用之材,何必一定要自己生的呢?
”张氏却一直想为其纳妾,司马光始终不同意。
一次,张氏为他物色了一个年轻姑娘,预备给他当妾。
乘司马光稍作休息时,送她到书房来,司马光却丝毫未注意到姑娘临近身旁,姑娘为了引起他的注意,故意捧起一本书,上前问道:
“请问大人,这是一本什么书?
”原以为司马光会留意,跟她搭话,没料到司马光却庄重的拱一拱手答道:
“这是《尚书》。
”说完之后,又埋首文案,不理会她,姑娘只得知难而退。
后来张氏又为他选了一个姑娘作妾,自己借故外出,告诉那个姑娘等她离家之后,晚间到老爷书房去。
姑娘打扮妥当,端着茶水,晚间来到老爷书房,司马光看见这位姑娘在他书房中出现,正色说道:
“夫人不在,你来这里做什么?
速去!
”随即让她离去。
赞曰:
儒家三圣,如一表里,自少至老,未尝妄语,居处有法,动作有礼,乐天知命,勤俭寡欲。