浙江省湖州市语文试题教师版.docx
《浙江省湖州市语文试题教师版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浙江省湖州市语文试题教师版.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
浙江省湖州市语文试题教师版
浙江省湖州市高三第一学期期末调研测试语文试题
班级姓名得分
1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）
A.村庄历史悠久、风光秀丽，满坡的翠竹摇曳（yè）着江南的灵秀。
这得天独厚的自然风貌，给村民带来了诸多真实慧。
B.敦煌不是灵光一现的结果，为创造它，无数匿名的大师、工匠、艺人前仆后继，不是凭飓风般的激情，二十凭持久如沙漠、绵亘（gèn）如沙漠的激情以及一代比一代娴熟的手艺。
C.欣赏《黄大仙》巨幅联屏作品，犹如看到跳动着的曲（qǔ）线起伏的音符，人物表情惟妙惟肖，栩栩如生，色彩、纹理搭配自然，具有极强的艺术感染力。
D.正是他们这种惊天地、泣鬼神的大无畏牺牲精神，凝聚成了无艰不摧的强大战斗力，使红军胜利完成了震撼世界、彪炳（bǐng）史册的长征。
【参考答案】B，A实惠，C曲线qū，D无坚不摧
阅读下面的文字，完成2，3题。
【甲】报纸广告、户外广告、电视广告……等等，如今，几乎在人类生存的任何一个角落里，都充斥着广告的身影，它也已经成为人们司空见惯的信息传播方式。
但是，让很多人没有想到的是，在距今一千多年前的唐宋时期，属于现代商业手段的广告已经相当发达。
“当日晌午时分，武松走得肚中饥渴，望见前面有一酒店，挑着一面招旗在门前上头，写着五个字道‘三碗不过冈’。
”【乙】这是《水浒传》中“景阳冈武松打虎”一节中的情节。
现代社会的人们，可能对广告的狂轰滥炸产生了厌倦，但假如是在一千多年前的瓷器上作广告，那就能让人刮目相看了。
唐代的长沙窑有“郑家小口天下有名”“卞家小口天下第一”的铭文；【丙】北京故宫博物院收藏的一件白釉花口瓶，腹上刻有“丁道刚作瓶大好。
”这样的自吹自擂，一点也不比现代广告逊色。
相对明清瓷器上的“玉堂佳器”“美玉雅玩”“奇珍如玉”等等，却没有唐人的直率，反而给人一种羞羞答答的感觉。
2.文段中的加点词，运用不正确的一项是（3分）
A.充斥B.司空见惯C.刮目相看D.反而
【参考答案】C，刮目相看：
指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
与语境不符，应用“耳目一新”
3.文段中画横线的甲、乙、丙三句，标点符号使用正确的一项是（2分）
A.甲B.乙C.丙
【参考答案】B，A省略号与“等等”保留一个即可，C句号应该在引号之外
4.下列各句中，没有语病的一项是（3分）
A.传统的基于FICO评分的信用评估模型覆盖人群窄、信息维度单一、时间上滞后，所以在大数据时代，无疑需要探索信用评估的新思路。
B.这次鼻烟壶展展出的多为清代至民国时期的作品为主，材质包括玻璃、玉石、陶瓷、竹木、玛瑙、水晶等，真有种“壶小乾坤大”的感觉。
C.近代以来，海外军事基地是英国维护海外利益、控制战略要道的“桥头堡”，军事基地的扩张与收缩是英国全球实力强大的标志之一。
D.太湖溇港是本土先民用智慧创造的，适应太湖南岸地区地势低洼、河网密布特点和水土资源条件的特色水利工程体系。
【参考答案】D，A成分残缺，应该是“信用评估模型存在着……时间上滞后等问题”；B句式杂糅，可去掉“为主”，或将“多为”改为“以”；C不合逻辑，两面对一面，应把“强大”改为“强弱”
5.根据漫画内容，请你以老人老人好友的身份给老人的孩子们写一段话。
要求：
反映老人的现状并写出给孩子们的建议，60字左右。
（3分）
【参考答案】示例：
孩子们你们好！
你们的老父亲一个人在家，对着镜子自言自语。
（1分）他理解你们工作很忙，不愿打扰你们。
（1分）希望你们能常打电话，在精神上关心你们的老父亲。
（1分）
6.阅读下面文字，回答下面的问题。
（6分）
前不久，网上一组照片引发网友关注。
在这组黑白照片中，一对父子从1986年起每年以相同的姿势拍照，记录了两个男人27年中的变化：
儿子从出生，到长得父亲都抱不动，再到比父亲还高大，可以轻松背起父亲。
请你根据上述文字描述，想象自己就是这组照片中的孩子，然后用第二人称的方式写一段文字，表达对成长、陪伴、父爱的感受。
要求：
至少运用一种修辞手法；
不少于100字。
【参考答案】示例一：
如果说您是一匹任劳任怨的骆驼，那么在亲情的大漠里您驮着我从孩提走到少年；如果说您是一艘劈波斩浪的大船，那么在亲情的海洋里您载着我从懵懂驶向成熟。
一路陪伴一路颠簸，船要靠岸，您也将变老。
是您将我带到人间，是您教会我在成长中如何走过沟沟坎坎，是您带领我认识世界，您的恩情我铭记在心，谢谢您默默的陪伴，父亲！
示例二：
你是一座巍峨的高山，用坚实伟岸的身躯将我擎起；你是一架登天的长梯，用你的高度帮我攀登梦想之巅；你是一条淙淙流淌的河流，用你毕生的血液灌注我茁壮成长。
多年来无声的陪伴换来了您自己的两鬓苍苍。
感谢你啊，举起了我金色的童年。
原谅我啊，从未给你长大以后的拥抱。
你如此宽厚，是我永远的骄傲！
示例三：
童年时看您，您是一座山，而我是一只林中鸟，鸟永远离不开山的熏陶；成年时再看您，你变成山中一片林，而我却挺拔成一座山，山永远报答不完林的恩情。
您的爱是一手厚厚的老茧，日子在您的推拉肩扛里逝去，儿女从咿呀学语中走上了人生道路；你的爱是挂满眼角的微笑，生活的重担压不弯您的脊背，再苦再累也要托起明天地太阳。
谢谢您，父亲，您的陪伴是我成长路上蜜一般甜的幸福。
（内容符合情境要求，即感受真切，给3分；至少运用一种修辞手法，给2分；人称符合要求，给1分。
每少10字，扣1分）
（二）阅读下面的文字，完成10—13题。
（20分）
屋头青瓦是谁家 潘新日
①一场雨，让寄居在小城隐在淡淡的雨雾中，临窗而立，瓢泼的雨把楼下的青瓦洗得清亮，雨水顺着瓦楞流着，在檐下挂起了一条条银丝，清脆的雨滴声里，溅起了思乡的水花，朦胧里似曾看见了青瓦上的故乡。
②夏天的雨下得如此急，甚至楼下的阿婆来不及收院子里的衣服，我木然地看着阿婆迈着祖母一样蹒跚的脚步，在院子里奔忙，脚下踩着家乡一样的韵味。
这个时候，我会庆幸自己住的楼下还有一片这样的风景，幽深的小巷里，几十排青砖黑瓦的老房子错落有致地排列着，弥漫着民国的韵致，祖先的味道。
③这样的天气里，我可以在雨中细细品味故乡的味道，精心聆听雨中的精彩。
雨滴拍打着青瓦，犹如奏响了一曲美妙的轻音乐，雨声里有我梦里的家，有我青砖黑瓦的童年。
我似乎看到瓦楞间的青苔和一棵棵直起腰身的野蒿，还有散落在小巷里的一朵朵红的、蓝的、七彩的伞花，一切都那么相似，一切都那么亲切。
异乡里，古巷就是一条长长的藤，一头连着故乡，一头连着南方夜空中最广阔的宁静和最深沉的安详。
④真的没有想到在这样的闹市里还会有这样的一片天地，和家乡的情调如此相近，只是少了青山秀水。
如此，那无边的乡愁也变得淡然了，虽然身处异乡，却因了这些故乡一样的青瓦而内心殷实，充盈着幸福和快乐，不管这家园是地理上的还是心理上的，我都很知足。
⑤在江南这一排排青瓦覆盖的老房子里，已经摈弃了民国所有的遗风，已找不到故乡古村落的封闭和凋残，它把古朴的身影遗落在繁华里，在城市的节奏里呼吸、生活，除了青瓦本身的年龄和记忆，所有的都融进城市的心跳里。
⑥雨中的青瓦格外别致，这些城市里的隐士把青衫和旗袍压进箱底，让梅雨的叮咛慢慢发霉，长出许多思念来，一片青瓦，一块历史，一片浓得化不开的乡愁，在小巷里弥漫。
我想起戴望舒，想起丁香一样的女孩，想起民国的油纸伞，但此时花开已没了旧人。
⑦不过，我还是喜欢家乡的青瓦房，没有拘束，可以自由地敞开胸怀，让细细的炊烟顺着风远行，流浪的身影里，有瘦弱的文人，有迁徙的商旅，有远嫁的红颜，在这样的青瓦泪里思念着，怀旧着，他们在青瓦覆盖的木格子窗棂边沉吟、思念，古诗词里的张继、李商隐带着古风，流下了思乡泪水。
⑧时常，我会把青瓦当做一部旧书，把它当成故乡老家的屋子，在亲切和畅想中阅读乡愁。
我相信很多人都有心中的家园，任何一处青瓦覆盖的老房子都有家乡的味道，都能生出家的温馨，天南地北，青瓦就是流浪的历史，任何建筑都无法代替的历史，当然，加上木门边的蓑衣和斗笠、檐下的农具，堂屋里雕花桌案上的青花瓷坛，案头上的线装书，这些民间的朴实记忆沉淀了一个地方的丰厚底蕴，我喜欢。
⑨青瓦也是历史中发黄的名片，它们静静地鱼鳞一样点缀在各个角落，有名的，没名的，都一样的厚重着，抵达游子的内心深处。
如甪直、周庄、鲁镇、凤凰、木渎、同里、乌镇、西塘、宏村、大理、婺源，院落有乔家大院、李家大院、刘家大院，大的有古城的城楼，小的有不同时代的县衙，文人雅士里有丰子恺的缘缘堂；有戏院、有宗祠、有寺庙。
总之，那些与青瓦有关的建筑细节，花窗、飞檐、雕梁和隔扇，早已脱离了一般意义上的建筑点缀，成了一种文化抑或精神上的指向，指向古典，指向旧梦，幻化出生活的七彩来。
⑩青瓦上的故乡是遥远的乡愁、是故乡的低语、是亲人的倾诉，是童年的遥想、是民间的歌谣，是农历里的季节，是婉转的鸟鸣，是唐代李义山缠绵的“巴山夜雨”，是宋朝柳三变萧瑟的“秋风斜雨”，是陆放翁清新的“杏花小雨”，古人如此，今人也如此。
雨声里，我把目光久久地定格在凝重的青瓦之上，看着它们在故乡的思绪里静静地被雨声浸润。
⑪雨声敲打着青瓦上的思乡曲，茫茫雨色里，市声繁华，又有谁能掩掉喧嚣的尘世，看到青瓦上的故乡呢？
纵使青瓦逐渐淡出我们的视野，而那记载着前世风雨的故乡依然清晰，是我们永远的家。
⑫屋头青瓦是谁家？
无论在哪里，我敢说，青瓦上的故乡是民国留存的旧照片，在传统和现代之间，是最软的乡情，是最硬的风骨。
（选自《郑州日报》2015年12月6日）
10.赏析文中第⑥段画线的句子。
（5分）
【参考答案】运用比喻、拟人和借代的手法，生动形象地写出了青瓦在城市的繁华里不再古朴和凋残，但依然承载着历史和乡愁，引发思念之情。
（手法2分，内容2分）
11.文中第
段作者为什么说“不过，我还是喜欢家乡的青瓦房”？
（4分）
【参考答案】
表面上异乡闹市青瓦房和家乡情调相近，实际上缺少大自然青山秀水的背景，缺少故乡的古朴本质；
异乡的青瓦房缺少没有拘束的自由的生活状态，更缺少与生命相连的生活印迹和一个地方的丰厚底蕴。
（每点2分）
12.结合全文，简要概括作者赋予了“青瓦”怎样的内涵？
（6分）
【参考答案】
青瓦是故乡的味道，是童年的记忆，是假的温馨，是亲切和安详；
青瓦市古朴的乡村生活，是自由无拘束的生活状态；
青瓦是厚重的历史，成了一种文化抑或精神上的指向，与游子血脉相连；
青瓦是遥远的乡愁，是最软的乡情，是最硬的风骨，永远烙印在游子生命中。
（每点2分，答出三点即可）
13.在“青瓦听雨”的过程中，作者的感情发生了微妙的变化，请概述这一变化，并作简要分析。
（6分）
【参考答案】情感变化：
前半部分作者流露出了幸福快乐之情，而结尾处青瓦听雨，作者流露出了沉重、忧郁和惆怅之情。
（2分）
分析：
“青瓦听雨”幸福快乐是因为眼前的“情调”和家乡“如此相近”，shif使作者的思乡之情得到慰藉，所以“内心殷实，充盈着幸福和快乐”。
文章结尾处，作者由眼前的“青瓦听雨”，联想到了“乡愁”这一永恒的命题，“乡愁”深沉、厚重，心情也因此沉重、忧郁和惆怅。
这一变化是由眼前感性的快乐上升到对“乡愁”这一沉重话题的理性思考。
（每点2分，答出两点即可）
三、古代诗文阅读（共40分）
（一）阅读下面的文言文，完成14—18题。
（20分）
送虚白上人序[明]高启
余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：
“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。
”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。
虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。
余始识于剑池之上，固心已贤之矣。
入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。
寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。
间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。
方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。
主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。
余益贤虚白，为之太息而有感焉。
近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？
或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！
余曰：
今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？
无逐逐焉从造请之役者乎？
无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？
然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。
余是以乐与之游而不知厌也。
今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。
余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？
故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。
（选自《高青丘集•凫藻集》卷三）
14.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A.车马相属相属：
相连接B.指幽导胜于长林绝壁之下胜：
美景
C.趋于途者骈然骈然：
两两相对的样子D.一以风乎人风：
风俗、风气
【参考】D，风通“讽”，讽劝。
15.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分）
A.因往云岩诸峰间因宾客至蔺相如门谢罪B.虚白形癯而神清水浅而舟大也
C.间出所为诗君之所知也D.议于庐者欢然不幸吕师孟构恶于前
【参考】A，于是/通过。
B并列，C构成所字结构的助词，D介词，在。
16.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）
A.作者笔下的虚白上人，品德高尚，才能出众。
他对达官贵人不屑一顾，而对志同道合的友人却是唯恐招待不周。
B.作者在第三段通过描写居室环境的简陋凸显出虚白上人安贫乐道的形象特点。
C.作者在第四段采用对比的手法，是为了突出当时士大夫和僧人风气日坏。
D.此文的目的，不仅为了赠给虚白上人，而且也为了“风乎人”“省乎己”，针砭时弊。
【参考】C，作者在第四段采用对比、反问、排比邓多种手法，是为了突出虚白上人之贤。
17.把文中画线的句子译成现代汉语。
（8分）
余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
（4分）
或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！
（4分）
【参考答案】
我于是悲叹士大夫的风气已经败坏很久，对有值得与之交往的佛教徒感到高兴。
（“坏”“喜”“佛者之有可与游者”各1分，句意1分）
有人也许认为，虚白是个佛教徒，而佛道是崇尚清静无私的，他这样也是很适宜的。
（“以”“贵”“宜”各1分，句意1分）
【译文】
我当初不想跟佛教徒交往，曾经读苏东坡所写的《勤上人诗序》，看见他称赞惠勤的贤明说：
“假如他能够排列在士大夫中而积极追求功名，他一定不会辜负欧阳公。
”我于是悲叹士大夫的风气已经败坏很久，对有值得与之交往的佛教徒这件事感到高兴。
去年春天，我寄居在苏州城西，读书之余，就到虎丘山的云岩寺，寻找所说的值得与之交往的僧人，因而在那里遇见了虚白上人。
虚白形体消瘦，心神清朗，在众人之中不苟言笑。
我最初在虎丘山的剑池边认识了他，当时在心里就坚定地认为他是位贤人。
进入他住的房间，没有一件多余的东西，只有破旧的竹席，断了腿的锅，异常简陋冷清。
天冷也不求穿的暖和，只穿一件僧衣，饿了也不求吃饱，只喝一碗稀粥，却优游自得，安闲自在，快乐得很。
有时候拿出他写的诗（来看），他的诗写得文辞委婉舒缓，表达出和悦愉快的心情，丝毫没有紧迫的不如意不得志的情感，正好和他这个人相似。
正当春天二三月的时候，云岩寺里游人众多，达官贵人，车马相连。
寺中住持敲钟集合众僧送往迎来，唯恐招待不周，而虚白正关起门静坐像没听到一样。
等我们到了，就穿着破鞋子起身陪着我们，在长林绝壁之下给我们介绍这儿的景观，一直到太阳下山才结束。
我越发认为虚白是位贤士，为他叹息而有所感慨。
现在的士大夫们，在路上追逐利益的接连不断，在家里谈论利益的兴高采烈，没有不厌恶贫困的，都希望财富充盈，聚在一起，不是轮流夸耀，就是相互诋毁，如果让虚白上人穿戴上冠袍，和士大夫们同列，那么虚白上人肯做那些士大夫所做的事吗？
有人也许会认为，虚白是个佛教徒，而佛道是崇尚清静无私的，他这样做是很适宜的。
我说，现今的佛教徒，难道就没有唠唠叨叨放纵地说着荒唐话的吗？
难道就没有忙忙碌碌登门拜访巴结权贵的吗？
难道就没有住着高楼大厦享用着美女丰食的吗？
这样看来，虚白的贤能不只是超过我们这些人，而且又能超过那些人了。
我所以很乐意跟他交往并且从不感到满足。
今年秋天，虚白将到东边游历，请我为他写些文字作为赠序。
我认为虚白不是对世人有所求的人，哪里会想让我去宣扬他的名声呢？
所以写下这样的感想，一方面用来讽劝世人，一方面用来反省自己，让自己无愧于虚白上人罢了。
18.用“/”给下面文字断句。
（3分）
君子素其位而行不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难君子无入而不自得焉。
【参考答案】君子素其位而行/不愿乎其外/素富贵行乎富贵/素贫贱行乎贫贱/素夷狄行乎夷狄/素患难行乎患难/君子无入而不自得焉。
（限断六处，答错一处扣1分，扣完为止）
【译文】君子安于目前的地位做他所应该做的事，不希求自己地位以外的东西。
处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。
君子无论处于什么情况下，都是安然自得的。
（四）古诗文默写（6分）
23.补写出下列名篇名句的空缺部分。
（只选3小题）（6分）
子曰：
“志士仁人，▲，▲。
”（《论语•君子之风》）
▲隰则有泮。
总角之宴，▲。
（《诗经•氓》）
罗幕轻寒，燕子双飞去。
▲，▲。
（晏殊《蝶恋花》）
▲，内无应门五尺之僮；▲，形影相吊。
（李密《陈情表》）
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
▲，▲。
（陆游《十一月四日风雨大作》）
【参考答案】
无求生以害仁有杀身以成仁
淇则有岸言笑晏晏
明月不谙离别苦斜光到晓穿朱户
外无期功强近之亲茕茕独立
夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来
四、作文（60分）
24.阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
在埃克苏佩里的《小王子》里，我们遇到的绵羊、玫瑰、行星上的孤灯都是一个个象征体，给我们以启示与温暖；而但丁的《神曲》却写道：
“那时我们心中愁云密布而阳光中甜美的空气喜气洋洋。
”在我们生活的世界里，外在环境对我们的情思意志是否产生影响或者产生怎样的影响？
对材料提出的问题，你有怎样的思考？
请写一篇论述类文章加以阐述。
【注意】①角度自选，立意自定。
②题目自拟。
③不少于800字。
④不得抄袭、套作。
【命题意图与审题立意】
这道题引导同学们联系自我，思考“人与自然”“人与社会”“人与人”之间的关系。
题目中的“外在环境”包括自然环境和社会环境；“情思意志”，严格地说是指人的情感、思想、意志，宽泛地讲指人的想法及做法。
关于《小王子》的话体现的是外在环境可以影响我们的情思意志，但丁的话说的则是外在环境有时是不能影响我们的情思意志的。
前者，外在环境与主观情思是相关的；后者，外在环境与主观情思是隔离的、无关的，甚至是对立的。
立意时可以选取其中一种观点摆事实讲道理，分析外在环境对情思意志产生影响（或不产生影响）的原因，阐述其后果，提出应对的具体措施。
也可以兼顾两种观点，写出这两种观点同时成立的原因。
比如，通过不同人的不同表现的对比，来说明对不同的人，外在环境是否产生影响、产生什么样的影响是不同的；通过同一个人在不同阶段的表现的对比，来说明在不同的情况下，外在环境对同一个人起的作用也是不同的。
对比之后要进行总结。
这样的立意就更为辩证。
若能不刻意唱高调，写出真实的人性，文章自然更胜一筹。
【评分标准】
凡是以外在环境与情思意志的关系立论的，无论是持哪一种观点，或是辩证地看待两种观点的，都看作审题准确。
一类卷（49分以上）：
审题准确，内容完整，语言流畅，结构严谨，字体工整。
二类卷（42—48分）：
审题基本符合题意，较多依靠举例说明观点，有适当论证，语言较通顺，结构较完整。
三类卷（36—41分）：
审题部分偏离题意，但仍然在题目的范畴中。
内容相对单薄，缺乏深度，结构不太完整，有一些语病及错别字。
四类卷（35分以下）：
套作、转换话题、字数严重不足等。
谨守内心之灵明
一位著名的社会学家曾打过如此比方：
社会就是一个大缸，而人就是大缸中的水分子，几十亿水分子共同组成缸中之水，在数个数量级之差的距离间，水分子必会相互依存、相互影响。
由此看来，人生在世，难免会受到外在环境的影响。
近代物理学大师牛顿曾在神学宣讲中深受影响，从而醉心于上帝，当他碰到难以解释的天体运动时，竟提出了“神的第一敦促力”的谬论，这为他伟大一生画上了受人质疑的问号。
雍正帝一生功绩无数，年老时却因受仙术道法的影响而开始一味地相信炼丹学，最终在丹毒中含恨而终。
如此大智慧之人的情感意志都会受外界影响而异志入歧，何况芸芸众生？
然而，也有那不为繁华热闹的外在环境扰了清明内心的特立独行者。
“即使诺贝尔文学奖的耀眼光芒已无数次在我前方闪烁，我内心仍是那个执着写作的我。
”当村上春树又一次与诺奖失之交臂时，他如是说。
不为外在环境所影响，坚持自我，这是使他成为日本一代传奇文学大家的秘密所在。
环境之于人，就如大风之于帆船。
当舵手放弃本心，任风吹动船帆，最终只会迷失在茫茫大洋之上；而若他遵循内心意志坚定向前，便能不改航线直达灯塔所示的彼岸。
王守仁曾提出，人人心中都有一个灵明，灵明是本心，是一个人的宇宙，是一个人的自我。
人存于世，唯有谨守内心之灵明，才能认清自我，才能在世事纷扰之中找到自己的那座塔，才能迈向成功。
那么又该如何谨守内心的灵明呢？
如苏格拉底所言：
“认识你自己。
”首先认清自己的内心，了解自己的需求；在自我认识的基础上，还要看清外界，外在环境复杂多变，这就需要我们仔细甄别，摈弃不利的外界影响，对有益的影响兼容并蓄；然后再以坚定的信心与坚决的态度，去把持自己的舵轮，去谨守内心的灵明。
村上春树在文字间找到了他的天空，便不再受到外在的不利影响，守住了属于他的灵明。
当我们为外界压力、种种舆论而烦躁不安时，不妨静下心来看看自己，看看天空，在静心体悟中也许能抓住属于自己的那一点灵明，那么，谨守它。
得分：
50分
教师点评：
文章从社会与个体、依存与影响的常理譬喻出发，围绕“有些智者也会受环境影响—环境影响下也有保持清明的人—如何保持清明”的思路展开，以牛顿和雍正的反面例子来对比突出村上春树等的“谨守内心之灵明”的有益启示，又以苏格拉底的言语来引起和组织起如何做到“谨守内心之灵明”的方法步骤，结构完整，条理清晰，论证有力。
同时结尾点题紧扣主体内容，简洁有力。
缺点是文章开头的引入似乎有些绕远牵强，影响了整体效果。
文章后半部分活用了王守仁的理论，结合作者自身对心学学说的理解，指出“唯有谨守内心之灵明，才能认清自我”，可在随后一段的论述中又把“认识你自己”作为“谨守內心的灵明”的前提，在逻辑上有冲突。
同时，文章第5段语句偏散文化，削弱了之前两段正反对比产生的效果。
人的生命是一次塑造
莎士比亚说：
“人是宇宙的精华，万物的灵长。
”人的独特不在于肉体，而在于精神。
它并非与生俱来，是外在观念与他人意志的集合。
我们可以说，人的内心是由环境塑造成的。
史铁生在《病隙碎笔》中曾说过：
“我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。
”
如其所言，不论有意识还是无意识，环境都在悄无声息地影响着我们，塑造着我们。
在儒道并行、女性尚未受到礼教压制的时代，有司马相如与卓文君的结合；而在封建礼教的时代，也就有了好女不嫁二夫的祥林嫂。
一个人的观念会被外在的环境所塑造，一代人的观念同样被这一时代的环境所塑造。
在西方，基督教认为人是有原罪的，活在世上必须要赎罪，死后才能上天堂。
因而生命的意义不在于现世而在来世。
在这样的大背景下，许多人甘愿吃苦，压抑自我，把生命当作一场苦役。
站在时代之巅回望过去，当时人们
升级会员 