家谱族谱宗谱样本唐氏家谱.docx
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家谱族谱宗谱样本唐氏家谱
序言
我是谁？
我的血脉，我的祖根在哪里？
每个人都会问相同的问题，茫茫宇宙，浩瀚乾坤，水有源，树有根，溯本思源，寻根问祖这正是修订编写家谱的目的。
尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天性，家之有谱，犹国之有史，修谱之事，功在当代，利在千秋。
这次修谱是在XXX先生的大力号召及组织下进行的，经唐氏族人的共同努力，终于得以圆满完成家谱修订，此举不仅是对先祖最好的慰藉，同时也是为子孙留下宝贵的财富。
我唐氏支系迄今为止，没有一本完整系统的族谱，前人记载，只有各分支流水部分，且传抄已久，残缺不全，世系混淆，错漏甚多，同支系之中亦不相通，或字辈又别，各行其是，或则弃辈取名，随心所欲，编修族谱是一项复杂、细致而艰巨的宗亲系统工程，需要搜集和整理大量的历史资料、花费一定的时间和精力，耗费一定的财力和物力，此次修订七世族人二百零三年的家族史，得到全族宗亲的积极支持，鼎力相助，收集家族资料，也充分体现了“血脉相连、心心相依”的宗族凝聚力及亲和力。
本次修谱在排版上采用最新格式，做到层次分明，一目了然，章节目录排列有序，并采用导航链接，阅读家谱时可以根据导航直接进入
具体位置，书本侧页也有引导提示，翻书者需要查询某先祖时，可根据世系总图第几世便能快速翻到对应位置，查看详细本源，抛弃了其他
家谱流水账的记录方式，解决了查询时无法定位的问题。
特别是对记录谱系本源的内容结构进行了设计和完善，能详细记录所有的内容，书的后部分谱系本源预留空白页，方便后期子孙继续添加填写。
在历史悠久灿烂的中华文化中，家谱是一颗最为耀眼的明珠，在世界各国众多的民族中，没有那个民族能与中华民族相比，具有众多、完整、久远的族谱文化，族谱既利于后辈寻根问祖，缅怀先人，继承传统，又有凝聚人心，敦亲睦族、促进感情的作用。
而且通过宗谱的传纪，先辈们开创基业的丰功伟绩，历经艰辛、艰苦奋斗的精神以及迎难而上的生活勇气，对子孙亦是一个良好教育，能激发后人从小励志，学习先辈的榜样。
续修家谱既正本清源、缅怀先人、启迪后代，又承前启后、继往开来、与时俱进，更能促进中华文化大发展、大繁荣，族谱亦是全体族人的历史记录，应认真对待，古人云：
“三世不续谱，视为不孝”，望后世族人们及时续写族谱，为延续我唐氏家族的谱牒做出自已的贡献。
同时，让我们铭记家族的历史，传承家族的文明，为家族的明天创造更大的辉煌。
2017-X-XX编者
第1章字辈谱1
1.1祖谱传下来的字辈谱（40字）1
1.2祖谱的字辈谱续写（增加20字）1
1.3唐氏其他版本字辈谱（仅供参阅）1
第2章世系总图1
第3章谱序1
3.1关于唐姓的起源与演变1
3.2关于唐姓迁徙分布1
3.3当代唐姓的情况1
3.4唐姓血型1
3.5唐姓的传统文化——郡望1
3.6唐姓的传统文化——堂号1
第4章家谱凡例1
4.1字辈谱传承规范1
4.2唐氏族人取名原则1
4.3续谱原则1
4.4本谱纪年原则1
4.5本谱入谱人员范围1
4.6本谱世系本源书写规范1
4.7人物录及传记1
4.8修谱期限1
4.9其他1
第5章家风---家训家规1
5.1家规文化（十二条）1
5.2家训文化1
第6章传记及人物录1
6.1人物传——第四世1
《XX字辈》奋斗史1
6.2祖居录——XX屋基1
《XX屋基》由来及历史变迁1
6.3人物录1
第7章谱系本源1
7.1唐氏族人的详细本源记录1
一、第一世1
二、第二世1
三、第三世1
四、第四世1
五、第五世1
六、第六世1
七、第七世1
八、第八世1
后记1
第1章字辈谱
1.1祖谱传下来的字辈谱（40字）
惠星照海全，萬里奉春軒；
宏發坤德盛，安邦定國賢；
唐氏家谱
家和祖太平，壽域永其昌；
開明朝先慶，福禄文光庭；
1.2祖谱的字辈谱续写（增加20字）
惠星照海全，萬里奉春軒；
宏發坤德盛，安邦定國賢；
家和祖太平，壽域永其昌；
開明朝先慶，福禄文光庭；
志高谋贵官，忠孝添声振；
字辈谱
睿智遗后泽，宗族旺世延；
1.3唐氏其他版本字辈谱（仅供参阅）
根据唐氏七修族谱记载，我唐氏历代修谱，均列有字辈，在光绪十九年第五修时进行规范，曾制定（40字）字辈字。
朝官世文添，宗万年国选；
德立有志成，先训敏诗礼；
谋绍忠贤典，章垂后孝弟；
光前家声丕，振遗泽式延；
第2章
第一世
第二世
第三世
第四世
第五世
第六世
第七世
字辈谱
惠星照海全，萬里奉春軒；
宏發坤德盛，安邦定國賢；
家和祖太平，壽域永其昌；
開明朝先慶，福禄文光庭；
唐氏家谱
世系总图
世系总图
第3章谱序
3.1关于唐姓的起源与演变
《姓源》和《姓氏考略》等书，都明确指出了唐姓是“唐尧之后”。
谱序
相传帝尧是黄帝轩辕氏的六世孙，姓伊祁，名放勋，16岁接挚帝位，他最初被封于陶（故地在今山西永济北），后来迁于唐（故地在今山西临汾），所以被称为陶唐氏。
成为天子后，开始以唐为国号，所以又称“唐尧”。
构成汉族唐姓的来源主要有两支:
祁姓、姬姓，为黄帝轩辕氏之后。
第一支出自祁姓。
4000多年前的尧时代已有唐部落，也称陶唐氏，祁姓，尧为部落首领，生活在今河北唐县一带，尧的族人就以地方为姓，才世代姓唐的。
以后，由于人口逐渐增多，自然居住地域也必然向外扩展，其中有一支迁到了古唐国（今山西翼城西），舜继承尧之帝位，封尧之子丹朱为唐侯，封地即在今山西翼城西。
夏朝时丹朱的裔孙刘累迁于河南西部的鲁山。
周武王灭商后，复封留于山西翼城的尧后裔为唐侯，不久唐侯叛乱，公元前1106年为周成王所灭，唐国子孙遂以国名为氏，此也称晋唐。
为了祭祀帝尧，周成王更封在河南鲁山的刘累子孙为唐侯，此唐侯的后代也有唐姓，此亦称豫唐。
晋唐和豫唐也合称祁姓唐氏。
第二支源自姬姓。
西周初周成王灭山西翼城西的唐，把古唐国之地封与其弟叔虞，史称唐叔虞。
叔虞后改封为晋侯，唐叔虞的庶出子孙中也有唐氏，此为姬姓唐氏。
唐叔虞的后裔燮父继承唐侯，别封于新的唐地，古城在今湖北随州西北唐县镇。
公元前505年，楚昭王灭唐，唐国子孙也以国名为氏，此也为姬姓唐氏，也称楚唐。
姬姓唐氏的历史至少也有3000年。
祁姓唐氏和姬姓唐氏是组成当代唐姓群体的最主要成分。
唐姓起源
第三支出自外族的改姓。
汉晋和南北朝是中国北方地区民族大融合和中国历史上人群大迁移的重要时期。
由于北方的战乱和少数民族的大批进入中原，唐姓随其他的华北原住居民一起向南方和东南迁移和发展。
中原百姓中开始融入了大量的南北方民族的血液，唐姓中也流入了外族的基因。
这包括汉朝的南蛮，三国时的羌人，元朝西域人的唐姓，清朝满洲八旗塔塔喇氏、唐古氏、唐尼氏、唐佳氏等氏族。
这些外族与汉族长期混居，随后逐渐被同化，成为当地唐姓汉族组成的一部分。
3.2关于唐姓迁徙分布
先秦以前，唐姓主要分布在以下几个地区：
一个是今山西太原地区，这是唐姓最早的发源地之一；另一个地区则在今湖北省随县一带，这也是早期唐姓的集中之地；第三个地区就是秦国，即今陕西关中地区。
秦汉时
谱序
期，唐姓已经进入了山东、、、、、广东等地。
晋朝时，唐姓已是湖南的著名大姓，、浙江等地也有唐姓的聚集点。
唐朝初期，河南固始人移居福建漳州，其中就有唐姓，是当代闻名于海内外的客家人中唐姓的祖先。
清朝初，唐姓开始进入台湾。
宋朝时期，唐姓大约有37万人，约占全国人口的0.48%，名列第44位。
唐姓第一大省是湖南，约占全国唐姓总人口的31.8%。
在全国的分布主要集中于湖南、、、、广西，这五省唐姓大约占唐姓总人口的78%，其次分布于江苏、、.这三省的唐姓又集中了16%。
全国形成了以川鄂湘桂、苏皖浙为中心的两大唐姓人口聚集区。
明朝时期，唐姓大约有51万人，约占全国人口的0.55%，为明朝第四十一位姓氏。
宋元明600年全国人口纯增长率是20%，唐姓人口增长比全国人口的增长速度要快。
湖南仍为唐姓第一大省，但比宋朝时减少了近一半，约占唐姓总入口的17.3%，在全国的分布主要集中于湖南、、、，这四省唐姓大约占唐姓总人口的60%，其次分布于广西、、、，这四省的唐姓又集中了24%。
宋
唐姓分布
元明期间，唐姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南、南方迁移。
全国重新形成了湘川、苏浙皖赣、粤桂三大块唐姓人口聚集地区。
3.3当代唐姓的情况
唐姓，在中国《百家姓》中排名64位。
在日本、韩国、越南等国也有分布。
当代唐姓的人口已达780余万，为全国第25位大姓，大约占全国人口的0.62%。
从明朝至今600年中唐姓人口由51万激增到780余万，增长了15倍之多，唐姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度。
自宋朝至今1000年中唐姓人口的增长率是呈上升的态势。
在全国的分布目前主要集中于湖南、四川二省，大约占唐姓总人口的35%，其次分布于安徽、、广西、，、云南六省，又集中了34%的唐姓人口。
湖南居住了唐姓总人口的18%，为唐姓第一大省。
全国形成了湘桂云贵川渝、皖苏两大块唐姓高比率区域。
在近600年间，唐姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，尤其是流动方向由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向东南的迁移，向西南和南方的移民成为移动的主流。
唐姓人群中分布在湘桂黔渝、云川东部、广东北部、江西西端，湖北西南，唐姓占当地人口的比例在1.14%以上，中心
谱序
地区可达到3%以上，这一区域的面积仅占了总国土面积的14.4%，居住了大约51%的唐姓人群。
在云川西部、、广东大部、鄂赣大部、皖苏沪、浙江北部、福建西部、山东东部、河南南端、陕甘宁南部、青海东部、内蒙古东北角、黑龙江西北角，唐姓在人群中的比例在0.38%～1.14%之间，其覆盖面积占了总国土面积的23.7%，居住了大约34%的唐姓人群。
3.4唐姓血型
唐姓人群的血型分布总的是:
O型占35.6%，A型占29.6%，B
唐姓血型
型占26.7%，AB型占8.1%。
3.5唐姓的传统文化——郡望
晋昌郡：
晋昌郡在历史上有两处：
①该晋昌郡在西晋至北周时期分敦煌郡所置，治所在今甘肃安西，其时辖地在今甘肃省安西县、玉门市一带，其地在隋朝时期均属敦煌郡，唐朝时期又析出为瓜州晋昌郡。
②该晋昌郡是在南北朝期间的后梁设于今陕西省石泉县一带。
北海郡：
汉朝时期景帝中元二年（癸巳，公元前148年）分齐郡置郡，治所在北海（一说营陵，今山东昌乐），其时辖地在今山东省潍坊、烟台一带地区。
隋、唐两朝的北海郡即青州，治益都，其时辖地在今潍坊等一带地区。
鲁郡：
亦称鲁国、鲁国郡。
西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县（今山东曲阜）。
三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。
南北朝时期的北齐又改为任城郡。
另外，隋朝时期有个鲁州鲁郡，唐朝时期有个兖州鲁郡，其间虽然都辖有曲阜，如隋朝时期曾改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，而治所均在兖州。
唐朝时期鲁国郡在今山
谱序
东省的滋县。
晋阳郡：
春秋末期，赵简子家臣董安于始筑晋阳城，在今太原西南晋源镇。
秦国改置为晋阳县，为太原郡治所，属太原郡辖属（今山西太原），不久又改名为太原郡。
西汉初年曾经设为太原国，晋阳为太原国都，不久又兼置并州。
东汉时期撤掉了并州，晋阳归属于冀州，分置为恒山、西河二郡，在今陕西省太原市西南。
西晋时期予以扩建。
南北朝时期北齐于汾水东岸增筑新城，在旧城增设龙山县。
隋朝时期以龙山县为晋阳，而原晋阳则为太原。
五代时期为北汉都城。
大宋王朝灭北汉后，毁掉晋阳，将其移到并州至阳曲（今山西太原）。
3.6唐姓的传统文化——堂号
郡望及堂号
与郡望名相同的堂号：
晋阳堂；晋昌堂；鲁国堂；北海堂；重要的堂号还有有禅让堂；（注：
“禅让”堂号典出上古帝唐尧，帝尧不以天下为私，把帝位让给了虞舜，是因唐尧开禅让之功而得，历史上称帝尧为圣主。
）圣仁求正堂；（注：
尧禅于舜,舜禅于禹,而圣仁贤名得正天下。
）
第4章家谱凡例
4.1字辈谱传承规范
家谱凡例
汉族唐氏字辈繁多，每一支每一族都有自己的字辈，本支派是四十代字辈，当承用到最后一个字辈的时候，家族应该怎么传承呢？
1当字辈用完可以循环开始使用第一代字辈，亦表生生不息；
2也可续写字辈，按照汉族姓氏字辈续接惯例，可由最后一代联合本支派族人进行<续写字辈谱>或者<重修字辈谱>，重修字辈的第一代人，亦可称世祖。
4.2唐氏族人取名原则
唐氏后人取名一律为：
唐加字辈加名组成，名字必须按照字辈取名字，必须把字辈加在姓之后、名之前；
由于时代的进步，思想观念也在不断发生改变，唐氏后人取名可能不一定是按照字辈进行取名，但在家谱记录中仍需按照字辈字进行世系传递。
4.3续谱原则
旧谱照录，旧谱中的错误处不进行更改，可设考证栏目详细罗列错误之处；
遵循信以传信，疑以传疑的修谱原则，力求源流世系之衔接有序，其间有未尽明确者，暂存间断待考，不采纳无根据之推断，以尊重史实；
客观反映家族的繁衍生息，迁徙分化、荣衰升沉的
传承规范
史实，不夸张、不溢美，注重史料稽考，力求资料丰富；
各房人众，取字命名难免雷同，卑犯尊讳改卑不改尊，生犯死讳改生不改没，微犯显讳改微不改显，若房异支分者不拘此例，凡改易者仍须记载其原名，以便今后查考。
4.4本谱纪年原则
旧谱涉及之纪年，可照谱不变，必要之处加公元纪年补注；
新谱涉及之纪年，凡属清宣统三年（公元一九○九年）以前之纪年，可沿用朝代年号纪年法，用括号加注公元纪年；后期记录皆采用公元纪年；
为阅读、保存方便，谱内生、卒、记事年份尽可能采用公元记年。
4.5本谱入谱人员范围
家谱凡例
凡本族唐姓成员，不论男女，无论婚生、非婚生，均可入谱；
本族男姓上异姓门的或本族女子在家招赘的，如果其子女姓唐则入谱，子女异姓不入谱；
若唐姓男子亡故，其配偶在家招夫，子女又姓唐的，按本族支丁入谱，子女他姓的不入谱。
配偶另嫁他人的，子女又姓唐的，按本族支丁入谱，子女他姓的不入谱；
抚养异姓子女为后，改为唐姓的可入谱；
唐姓族人入谱男女一样，姓名生卒同样记录，凡出闺女子，还须注明女婿姓名，居家何地。
凡入赘女婿，其子女从本宗唐姓，视为唐氏之脉，录于母亲名下，按字派立户入谱。
凡唐氏女子出嫁后所育子女，愿随母姓者均可加入唐氏族谱，若唐氏族人自愿改作他姓的，只录某某改为某姓，其后一律不入唐氏族谱。
4.6本谱世系本源书写规范
成年男姓：
记载姓名、曾用名、字辈字，生父、生母姓名、出
编写规范
生公元年月日时、出生地、供职处所、婚配日期、配偶姓名、已故的要注明卒于何年何月、葬于何地；妻室有姓名者列入全名，无名者只称姓氏，列于夫本源之内，记载姓名、出生公元年月日时、出生地、生育几子几女、生父、生母姓名、已故的要载明卒于何年何月、葬于何地；其他荣誉经历等变化情况，可在平生描述中记录；平生描述尊重事实，客观，不夸张，不溢美，不贬低，可附图片资料；
成年女姓：
记载姓名、曾用名、字辈字、生父、生母姓名、出生公元年月日时、出生地、供职处所、婚配日期、配偶姓名，生育几子几女，记载下一代详情，再下一代只记出生，已故的要注明卒于何年何月、葬于何地；女姓配偶，列于女姓本源之内，记载姓名、出生公元年月日时、出生地、生父、生母姓名、已故的要载明卒于何年何月、葬于何地；其他荣誉经历等变化情况，可在平生描述中记录；平生描述尊重事实，客观，不夸张，不溢美，不贬低，可附图片资料；
男姓上异姓门的：
子女异姓的记载下一代详情，再下一代只记出生；
同族男女过继的：
过出和过入均记载；抚养异姓子女为后的仍可入谱，在世系上记载，但本人拒绝入谱的除外；
尚未成家的年轻人和孩子：
记录姓名、曾用名、字辈字、生父、生母姓名、出生公元年月日时、出生地、平生描述后续补全；
多婚者
，只要掌握相关信息，均可依次入谱，一同记录在本源之内，注明子女，子女入谱后，可区分其父母
家谱凡例
；
：
续娶，指男子丧偶后再娶；另娶，指男子离异后再娶；
续嫁，指女子丧偶后再嫁；另嫁，指女子离异后再嫁；
4.7人物录及传记
历代进士、举人、贡生；近代、现代、当代研究生、硕士、博士；行政职务正副局长，乡镇长以上；军职校官以上，以及高级工程师、农艺师、经济师、会计师、律师、主治医师、高级及特级中学教师、教授、副教授、名记者、作家、艺术家，实业家、名人等，不论男女均列入人物录；
修谱期限
本着生不立传的原则，历代先贤史籍有载者、当代已故名人对社会重大贡献者、对家族兴旺起较大作用者、均予立传；
劣迹昭彰者，应点明其过，以警后世；
本族新增之传记、艺文、史料等，有出处的皆注明出处，明示作者，以期族人核对。
4.8修谱期限
族谱三十年为一世，宜十五年三服内各支修，三十年五服内小宗支修，六十年五服外大宗修，秉笔必举公正贤能，辑录方为无弊；
小修可只收集支丁资料，不编印谱书，每六十年应予大修，编印谱书；
凡有族人倡修者，同宗应予支持。
4.9其他
凡是唐氏男儿成家以后必须拥有族谱，由父母传给子女，如果子孙多那就将唐氏族谱编纂或复制多册传送，族谱记录错误的地方，查证以后予以更正。
家谱如磨损，或则太旧，唐氏后人务必及时整理，重新抄录予以保存，有条件的唐氏后人可重修或自纂谱牒，谱成册编定各房字号各自珍藏，把族谱千秋万代传下去
。
为适应当代人的阅读习惯，又便于书写，把原来的竖排右开本，改为横排左开本。
：
没有家谱的家庭，如断根浮萍，无法感知世代传承的家族力量；没有收藏家谱的家庭，也就缺失“孝”文化的传递；
家谱凡例
其他
第5章家风---家训家规
“忠厚传家久，诗书继世长”，家风是一种力量，一种被信仰的力量，它支配着家族成员的思维模式和行为模式，家族文化的教育理念，关系到整个家族的兴旺，也决定着整个家族乃至国家的命运和未来，许多家风一度曾引领一个家族甚至一个国家的兴亡；
家风就是一个家庭的风气、风格与风尚，换一句话说，当一个家庭的家规、家训
形成家庭的公众行为习惯，即构成了
家风
家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化；
我唐氏新编制的家规家训，为求简单明了，只罗列大方向事项，篇幅有限，所以，凡我唐氏族人请阅读历史上著名又有影响力的家规家训，古代《颜氏家训》《朱子治家格言》及近代《曾国藩家训》，学其精华，借鉴作为唐氏行为规范。
：
家规是祖上对家族人员所规定的行为规范，教育规范后代子孙的准则；家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。
5.1家规文化（十二条）
孝父母：
“百善孝为先”，父母恩情似海深，人生莫忘父母恩；父母在世多尽孝，莫等百年孝已晚；今世能把父母孝，下辈孝子照样还；孝是宽容，孝是报答，孝是耐心，孝是常回家
家规文化
看看。
友兄弟：
“兄弟和为贵”，古语云：
“打虎亲兄弟,上阵父子兵”；只要一家人同心同德，团结一致，才能干大事，有一番作为，家庭才会兴旺；兄弟姊妹，一本所生，同胞共乳，同气连枝，除却兄弟姊妹，更有谁亲，兄弟团结、和睦，则家族力量强，不受外人欺，则父母顺心。
亲宗族：
九曲之水，发于昆仑，千寻之木，始于拱把；本支数百世，其始同出于一人之身，流淌着相同的血脉，我族子孙，即便有亲疏贵贱之别，切不可挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱；宗亲萃处一方者，岁时婚娶丧葬诸事，礼数宜周，即远在他府者有便亦必时通音问。
训子孙：
家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙如何耳；古云：
“未看山前土，先观屋下人”，子孙果不肖也，眼前富贵不足恃，子孙果贤也，眼前贫贱不必忧；然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教，从来匪类多属失教之人；凡我子孙，须重后代教育，五六岁后即须使之读书，讲明立身大节，督促学业进步，成为有才有德高尚之人；“父兄之教不先，则子弟之率不谨”，教育后人须当以身作则，言传身教，切记自律之，自身的行为将会是后人学习的榜样。
慎嫁娶：
男大当婚，女大当嫁，古之常情；凡我族中为男择妇，为女择婿，务期良善人家，父母素有教训者，方与之结姻；切不可误信匪人，
家风
致贻羞辱，亦得妄攀豪贵，反受欺凌；嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女；娶妇事翁姑，明事理，执妇道；族人宜知之。
严承嗣：
古云：
“不孝有三，无后为大”，血脉相传，子孙繁衍是族人之责任；不幸无嗣即当继嗣，但继嗣之法，应首选宗亲之后，亲分不愿承继，方许另立疏房之贤者。
勤职业
家规文化
：
“勤为本”，士、农、工、商，各专一业，业之不勤，与无业相同；凡我子孙，须当勤奋，刻苦，钻研自己的专业，在该职业领域中做到最强最好，成为行业中佼佼者，业精于勤，荒于嬉；切勿好逸恶劳，轮为无用之人。
敦节俭：
“俭养德”古云：
“成由勤俭，败由奢”，勤俭节约是中国民族传统美德，诸葛亮就把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；说明修身、齐家、治国都离不开勤俭节约；勤俭节约的美德能让贫穷变富裕，结下智慧的果实；我族子孙须让勤俭节约成为一种习惯、一种精神。
夫妻爱：
古云：
“百年修得共枕眠”做夫妻不容易，所以要珍重缘份，好好关爱你的爱人；夫以修身齐家事为本，妻以育儿理家为重，共同耕耘治家创业，孝敬老人，抚养教育后代，互敬互爱，冷静对待琐碎矛盾，宽容接受对方缺点，同建和谐家庭，百年好和，白头偕老。
戒赌毒：
赌博是“毒之首，恶之源”，纵有家财万贯，恐将毁于一旦；赌博活动，极易成瘾，输了钱总想捞回来，输得越多，捞回的愿望越强烈，输光了钱也要继续赌，以至最后发展到偷、抢、骗，输掉的不仅是诚实劳动的品格，做人的尊严，也输掉起码的人生；我族子孙，禁之戒之。
吸嗜毒品，会让人失去理智，失去本性，吸毒者在自我毁灭的同时，也破害自己的家庭，使家庭陷入经济破产、众叛亲离、甚至家破人亡的困难境地，无钱吸毒也将诱发了各种违法犯罪活动，我族子孙绝禁之。
勉学习：
寻良师，访益友，制定自己的学习计划，终身学习，不断进步；知识,是人生成功的源泉，机遇只偏爱有准备的头脑，一个人只有在平时为将来准备充足而丰富的知识，才能在机遇到来的时候，把握好机遇，取得最后的成功；古语云：
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，通往成功的道路没有捷径，勤奋学习，除了刻苦，还需毅力及恒心，只需坚持，终归有成，我族子孙勉之。
省自身：
人生，要经常学会反思自己，常回头看看，是一种生活的智慧；反省，就是要检查自己的缺点、看自己的性情、说话做事的方式、对待困难的态度、面对名利的心境，从而使自己更清醒、
家训文化
更理智、更智慧；数一数自己走过的脚印和道路，总结一下有没有走偏方向，做没有做错事，清点未完成的心愿，捡拾失败的教训，这是一种睿智和练达；人生需要沉淀，要经常去反思，励志自强，树立诚信，遇事切莫急决定,冷静三分再定夺，才能让自己变得更加完美更加优秀。
家风
5.2家训文化
中国有句老话，叫“无规矩不成方圆”，然而，很多现代的中国父母却丢弃了古训，变得毫无原则，结果培养出了很多没有原则的下一代；要知道，让这些孩子在父母面前“备受宠爱”，但是当他们步入社会之后却会备受鄙视和冷落；这类没有“规则意识”的后人，最终也将会无所作为，影响一生的事业前程；为了家族的兴旺发达及源远流长，我们需要定制或借鉴一些符合文明价值观的家训文化，下面请参阅世界八大顶尖家族家训，真正去理解和正确使用家庭教育的方式方法。
家训文化
一、天下第一世家：
孔子世家教育子女的十训
1、虽然生活贫困，但绝不抱怨自己所生存的环境；
2、即使生活在困境中，母亲依然倾注所有的热情教育子女；
3、越是伟人，越要自我学习与自我感悟；
4、失败也绝不气馁，用顽强的挑战精神武装自己；
5、通过
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长途旅行考验和锻炼自己；
6、凡是精明的人都可以成为自己的老师；
7、结交与自己志同道合的人；
8、不亲自教授子女，只监督和考察其学习情况；
9、
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