十篇经典文章的心得感受.docx
《十篇经典文章的心得感受.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《十篇经典文章的心得感受.docx（27页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
十篇经典文章的心得感受
奥巴马发表就职演讲
奥巴马
同胞们：
我今天站在这里，深感面前使命的重大，深谢你们赋予的信任，并铭记我们前辈所付的代价。
我感谢布什总统对国家的贡献以及他在整个过渡阶段给予的大度合作。
至此，有四十四个美国人发出总统誓言。
这些字词曾在蒸蒸日上的繁荣时期和宁静安详的和平年代诵读。
但是间或，它们也响彻在阴云密布、风暴降临的时刻。
美国能够历经这些时刻而勇往直前，不仅因为当政者具有才干或远见，而且也①因为“我们人民”始终坚信我们先辈的理想，对我们的建国理念忠贞不渝。
这是过来之路。
这是这一代美国的必由之路。
我们处于危机之中，这一点已得到充分认识。
我国在进行战争，打击分布广泛的暴力和仇恨势力。
我们的经济严重衰弱，部分归咎于一些人的贪婪不轨，同时也因为我们作为一个整体，未能痛下决心，让国家作好面对新时代的准备。
如今，住房不再，就业减少，商业破产。
医疗保健费用过度昂贵；学校质量没有保障；而每一天都在不断显示，我们使用能源的方式在助长敌人的威风，威胁我们的星球。
这些是危机的迹象，数据统计将予以证明。
不易于衡量然而同样严重的是全国各地受动摇的信心——一种挥之不去的恐惧感，认为美国将不可避免地走下坡路，下一代人不得不放低眼光。
今天，我告诉大家，②我们面临的挑战真实存在，并且严重而多重。
它们不可能在一个短时间内被轻易征服。
但是，美国，请记住这句话——它们必将被征服。
我们今天聚集在这里是因为我们选择希望而不是恐惧，选择齐心协力而不是冲突对立。
我们今天在这里宣告，让斤斤计较与虚假承诺就此结束，让窒息我国政治为时太久的相互指责和陈词滥调就此完结。
我们仍是一个年轻的国家，但用圣经的话说，③现在是抛弃幼稚的时侯了。
现在应是我们让永恒的精神发扬光大的时侯，应是选择创造更佳历史业绩的时侯，应是将代代相传的宝贵财富、崇高理想向前发展的时侯：
上帝赋予所有人平等、所有人自由和所有人充分追求幸福的机会。
在重申我们国家伟大精神的同时，我们懂得，④伟大从非天生，而是必须赢得。
我们的历程从来不是走捷径或退而求其次的历程。
它不是弱者的道路——它不属于好逸恶劳或只图名利享受的人；这条路属于冒险者，实干家，创造者——有些人享有盛名，但大多数是默默无闻耕耘劳作的男女志士，是他们带我们走向通往繁荣和自由的漫长崎岖之路。
为了我们，他们打点起贫寒的行装上路，远涉重洋，追求新生活。
为了我们，他们在血汗工厂劳作，在西部原野拓荒，忍着鞭笞之痛在坚硬的土地上耕耘。
为了我们，他们奔赴疆场，英勇捐躯，长眠于康科德、葛底斯堡、诺曼底和溪山。
为了我们能够过上更好的生活，他们前赴后继，历尽艰辛，全力奉献，不辞劳苦，直至双手结起层层老茧。
他们看到的美国超越了我们每一个人的雄心壮志，也超越了所有种族、财富或派系的差异。
今天，作为后来者，我们踏上了这一未竟的旅程。
我们依然是地球上最繁荣、最强大的国家。
我们的劳动者的创造力并没有因为眼前的这场危机而减弱。
我们的头脑依然像以往那样善于发明创新。
我们的产品与服务仍旧像上星期、上个月或去年一样受人欢迎。
我们的能力丝毫无损。
但是，维持现状、保护狭隘的利益集团、推迟困难的抉择的时代无疑已成为过去。
从今天起，我们必须振作起来，扫除我们身上的尘土，重新开启再造美国的事业。
无论我们把目光投向何处，都有工作在等待着我们。
经济形势要求我们果敢而迅速地行动，我们将不辱使命——不仅要创造新的就业机会，而且要打下新的增长基础。
我们将建造道路和桥梁，架设电网，铺设承载我们的商务和把我们紧密相连的电子通讯网络。
我们将恢复尊重科学的传统，利用高新技术的超常潜力提高医疗保健质量并降低成本。
我们将利用太阳能、风力和地热为车辆和工厂提供能源。
我们将改造我们的中小学和高等院校，以应对新时代的挑战。
这一切我们都能做到。
这一切我们必将做到。
现在，有人怀疑我们的雄心壮志——他们说我们的体制不能承受太多的宏伟规划。
⑤他们的记忆是短暂的，因为他们忘记了这个国家已经取得的成就，忘记了一旦共同的目标插上理想的翅膀、现实的要求鼓起勇气的风帆，自由的人民就会爆发出无穷的创造力。
感想：
①一个团队是否有所成就，不在于这个集体成员数量、人员层次和领导者。
而在于这个集体的群众基础和团队信念。
一个团队的群众工作永远都要成为基础性经常性根本性工作，只有打好良性的群众基础，才可能更进一步为服务与群众。
而一个团队的信念是整体性工作，是毋庸置疑的核心。
无论这个集体领导者多才干多智睿，团队的工作思路都要坚持核心信念，只有扎根于坚定正确的核心信念，才能高效的完成工作。
②无论是工作学习还是日常生活上都难念遇到困难，用冷静且敏锐的精神态度迎接挑战是克服问题的高效处理态度。
“它们必将被征服”是一种极具力量的自我暗示，只有不断给自己坚实的信念才能够取得成功。
③大学是人生中最后一个可以犯错误允许改正错误的阶段，也是抛弃幼稚走向成熟的阶段，在这个阶段中，我们应该学会为自己的言行负责，摒弃杂念，创造辉煌的时候。
其实我们正处于奋斗的年龄，是汲取养分吸收精华的宝贵年龄。
只有抓好时间和机遇，才能取得进一步的成功。
④人无论想在何种环境下立足，首先要去想的不应该是如何通过捷径获得胜利，该思索的是如何赢得成功。
要勇于做冒险者，善于做实干家，努力成为创造者
⑤当处于险境和困难中，不要抱怨对手的强大，首先应该审视自己的不足，改正自己的不足。
不要做轻视对手的行为，要丰满自己的双翼。
人最成功的不是看着自己与别人比翼双飞，而是去享受自己翱翔时的满足。
做大你生命的格局
于丹
我们正在走过的2008年，我想在历史中是会被深刻记忆的一年，这一年，中国人，我们的情感激荡超出了我们所能想象的极限，我们所经历的光荣、辉煌以及苦难、困顿，都超出了我们的期待，什么是期待？
我记得原来说到21世纪的时候有这样一句名言，叫做21世纪最大的预测是它的不可预测性。
这句话在2008又一次被充分印证，2008可期待的是什么，我们知道这是改革开放的第30年，而立之年，算都算得出来，我们知道这是中国的奥运年，七年的倒计时到这一刻圣火必然会点起来，这是可期待的。
不可期待的是年初的雪灾，512大地震，金融风暴，以及三鹿奶粉事件引发的中国食品安全问题，以及一年中出现的矿难和危机在内的突发事件，这一切不在我们的掌控之中，这是特别匆忙的一年，这是历史上留下了很多笔记录的一年，它对于每个人生来讲意味着什么呢，我们面临仓皇的动荡，我们感觉历史正在从我们的生命中穿行而过，每个人被这个时代选择，以什么面目走过去，给时代留下什么，这个时候我们社会会有一种现象，很多高端人士，精英人士内心的困惑比此前任何一个念头都更加强烈，因为我们的手下有团队，肩上有责任，在自己的名衔之下的压力和对未来的期许让我们的内心更加慌然，所以我在这里谈一个企业家内心能力建构的话题。
因为人的外在行为我们可以遵循规律，但是一切的出发点在于内心的把握能力，我们怎么样把握自己，怎么完成跟世界的融合，我们用什么态度，看到这个世界上的真正的机遇所在，这其实是在挑战我们人的素质。
中国文化是什么，其实我从来不希望过分夸大儒家的力量，应该说中国人的精神源头是儒道释三家融合，如果没有这份格局我们无法面对，大家都知道我们经常说一些词，我们说一个人工作能力可能会有局限性，局限怎么办？
那就是把局做大，局限局限，就是格局太小，为其所限，如果我们建立一个大格局，我们就突破了局限。
我们还经常听到社会上说，面对种种的小纠纷，小计较，人要宽容一点，宽容是一种美德，何为宽容，是先宽而后乃容，没事的时候使自己先宽起来有事才能容得下。
一个人有了一种天地气象，那么我们才能在穿行之中不慌乱，能够看得见心里的定力。
其实面对这一场金融风暴，它真正带给我们的不仅仅是一些利润额的下滑，数字的改革，它使我们觉得有太多不确定性出现在未来。
我们手中的地产有可能是贬值的，我们的股票可能是下跌的，但是人的价值一定贬损了吗，《庄子》里面有这样的话，一个人面临变故的时候，无论荣辱，举世而誉之，而不加劝；举世而非之而不加沮。
全世界都夸奖你，说你好，往前走一步。
你可以不走，因为你自己觉得该停下来，不管大家怎么鼓励你都可以不走了。
第二句话叫举世而非之而不加沮，人有时候也会感受到举世的非难，所有人都责怪你做错了，选择失当，一切都在你选择的时候，而不加沮，一个人可以不沮丧，不颓唐，坦然自若，怎么样做到这两点，叫做定乎内外之分，也就是说外在，一万个声音赞誉你，一万个声音非难你，都只是一种，因为它只叫外在，你的内心只要还有一个声音在，知道你的选择，明确你的方向，那你也是一种。
外在的一种跟内在的一种之间的制衡，需要定理，这叫做定乎内外之分，辨乎荣辱之境。
泰山崩於前而不变色，人能有这样的定力，庄子说这个境界就差不多了。
这样的境界做起来不光需要我们的勇敢，也需要我们博爱和内心的大智，在这个时代，充满惶惑的时代，智慧多重要。
论语里面说过一句话叫智者不惑，真正有大智慧的人不会有迷惑，迷惑的惑下面是或者的或下面是心字，这个什么意思？
什么叫或者，就是这个世界有太多的选择。
比如我们自己的投资，可以投这个行业，可以投那个行业，项目可以选短线可以选长线，当社会出现多元选择的时候就是或，这么多的或压在一颗心上你能不迷惑吗，这个心就是被过多的选择覆盖了，可以说今天这个时代，比起贫瘠的六七十年代迷惑只会更多不会更少。
那时候都是低工资高福利的社会，所有人家的差别差不到哪去，没有比较或就很轻，反正大家都生活在底线上，但是现在或此或彼的选择太多了。
我们唯一摆脱的方法就是让心定下来。
可以“溺水三千，我只取一瓢”，我自己的选择不一定要大家说多么高，多么好，但我自己知道它是合适的，这个世界上没有绝对的对和错，只有合适不合适，选择做一个企业就像人选择一个婚姻一样，外人说什么是不管用的，一个人自己的优长以及他的劣势，你这个企业或者婚姻是不是合适只有自己知道，有了外在的选择托起来了那就是不惑，所以中国字很有意思。
或此或彼的选择与主观的较量就形成了惑与不惑。
什么叫智者智者，就是我们看到今天是机缘，这三天之内我们议论最多的话题都是这四万个亿，都在说今年年内一千多亿投下去，四万亿带动十万亿，中国启动的救市的气魄比美国大多了，而且基础项目还可以上多少？
这是今年走到现在的时候，自奥运圣火熄灭之后大家最兴奋的话题，不管经济界还是实业界，它必定会带给我们的个人幸福感的提升吗？
不一定，其实这个世界的变动，巨大的苦难与打击不一定带来每一个个体的沮丧和悲哀，巨大的机遇与这种启动的机缘，也不一定带来每个企业或者每个企业家内心的成就与幸福。
其实它关乎我们自己的价值取向，关乎我们自己在一个大抉择面前作出什么样的判断，这个判断其实战略眼光要大，入手要小，而且要刁，一定要有自己的核心竞争力，不可替代性，其实所有的企业到最后的竞争，都是一种人的判断力的竞争，是一种价值的竞争，就是你看重的是什么，真正有长远的眼光吗？
我们怎么来看今天的标准，我们来说一个选择标准的问题，刚才我说到庄子，我们过去老说庄子很消极，代表出世的，无为的。
比如我们说什么叫有用什么叫没用，他的好朋友惠子跟他聊天，魏王给我一个籽，开了一个大葫芦，皮很薄。
不能用来盛水，他说是个废物，没有用。
庄子说你有这么大的葫芦，你为什么不把一个大网兜把它装上，浮游于东海，当游泳圈多好啊。
惠子又说还有棵大树，就在大路上，木匠过来不看它，因为大枝子不规矩，小枝子弯曲，是废的，庄子说如果说过往的行人在下面休息，那是一个大party的场所啊，可以在那儿休息、狂欢，这就是个神木啊，你非得做桌子做椅子吗？
你没有看到它有大用吗？
庄子第一篇逍遥游在讲什么，核心的东西就是小大之辨，什么叫小什么叫大。
他说这个世界上年岁有小大之辨。
比如小蘑菇怎么可以理解大椿树所经历的年华。
别看我们大小差不多，年岁差不多。
气度是很不一样的。
庄子说木头，什么叫标准件，比如我们都看这个树，讲个一围两围，大家说这是个好材料，正好拴牲口，讲三围四围更值钱了，是盖房子的栋梁，长五围富人家做棺材多值钱啊，长到二十围就废了，太散了，不能做东西了，这就是我们社会根深蒂固的标准件规格，长成桩子那么大大家说你是中小企业。
长到三围四围大家说你这已经是一个品牌企业，长到七八围说你已经是民营资产中巨大的一个大家仰望的龙头企业。
但是再大，我们还有可能做到更大。
其实一个人的心胸就是挑战自己，怎么样超乎标准，能够完成到最大。
在一个匆匆忙忙的时代是不容易用心思考的，而人一旦超越了小标准，能获得更大的境界。
超乎标准不光是一个规模问题，更重要的是人的判断问题，超乎标准的判断比拘泥的判断要难得多。
我们说世界上什么是真理，曾经有一位无所不知的高僧，他的弟子们都非常敬佩他，他带着自己的徒弟出去讲学，走到一个闹市上听到有人争吵，大弟子过去一看是个布店，有一个人说八丈布，老板说三八二十四，交钱吧，那个人说我怎么记得是三八二十三呢，老板说我天天卖布就是三八二十四，两人争起来了。
大弟子一看，这很简单啊，就去拉架了。
买布的人一看有人过来管闲事了，更不讲理了。
大弟子说我师父是全能，让他看一下吧，他说三八二十三就是二十三，他说二十四就是二十四，你敢跟我打赌吗？
赌脑袋，大弟子想了想，戴了顶新帽子，他说要是二十三我把帽子给你怎么样，买布的人说可以。
两个人都怒气冲冲地在大师面前说完了。
大师听完跟自己的徒弟说，三八就是二十三，把帽子给人家吧，这个大徒弟心里特别窝火，但是不能不听师傅的，摘下帽子给人家，买布的人托着帽子招摇过市，说你看，大师说我是三八二十三，是对的。
他走掉了，集市的人觉得大师都犯错了，弟子一直就憋着，过了好几天实在憋不住了，只好去请教师傅，说这三八难道不是二十四吗，你看这么一说不光让我落得尴尬，你一世的英明就毁了，大家如此的讥讽，你告诉我三八不是二十四吗？
这时候大师说，三八是二十四不假，但是他要输你一个脑袋，三八当然不是二十三，可你不过输一顶帽子，这个世界上真正的真理就是脑袋永远比帽子重要。
三八二十四是真理。
世界上会有种种的真理，言之凿凿，告诉我们三八二十四，但是大智慧告诉我们，三八有的时候可以二十三，因为人的权衡，最终的价值权衡不计较小细节。
所以这个大师跟他的弟子说，我们做佛什么是佛的境界，就是永远以人的最大利益作为最高的宗旨，他说我说个三八二十三，被人误会一下，受点讥讽那又算什么，你总不至于因为一个三八二十四人他真给你个脑袋，或者他在整个集市上颜面尽失。
所以这个世界上有很多问题三八可以二十三。
我难得有这样宝贵的时间在这样的高端论坛上面对大家，我们说的是真英雄顺势而行，逆势而变。
孟子夸孔子有这样一句话，他说孔子是什么人呢，是圣之时者，就是圣人里头合乎时运的人，诸子百家那时候多了，孟子说只有孔子是能够顺应当下时运去做分析。
孔子自己说过，叫做“君子不器”真君子永远不能把自己当成一个器皿，不要说我是矿泉水瓶子、是个摄像机，是个电线杆子。
不要有过小的气量，一生变化，在变化中不断地追求你跟时运之间的契合点。
这就是方法论。
大家可能觉得中国的文化中不讲方法，但其实论语里边有明确的话，有四种方法要不得。
叫做勿臆，勿必，勿固。
勿我。
第一是勿臆，一个人面对什么事情都要拿出客观依据来，都要有数据，分析，理由，不能主观臆断。
第二是勿必，不要跟自己说我必须怎么样，必须达到什么目标，达到什么标准，我们过去受到教育，都说人生要有固定的目标，要有明确的目标，不达目标誓不罢休，我一直在怀疑我们的目标对吗，什么叫目标，目标是一个很死的点，我如果现在往目标走，可能摄像机的小红灯是目标，我非得碰到那个点，离开一点点就错失那个目标了。
在我看来人生的方向比目标重要，我可以有一个点，但是我向偏左十度向右偏十度没有关系，我在夹角内去调整我的次目标，只要确保没走到角外头就行了，不要有一个僵死目标。
过去的很多目标太较真了。
我曾经接受过一个媒体的采访，第一个媒体就说，对一个成功人士来讲坚持是必须的素质，当你遇到一些实在坚持不下去的困难的时候是什么力量让你坚持了下去。
我说我坚持不下去我就放弃了。
后来媒体的总编说你不能这么回答，这么回答我们往下没法采访了，怎么能放弃呢，一定要坚持啊，我说当我觉得坚持的成本大于放弃的时候，也许放弃就是另外一些可能性的开始。
什么是坚持？
我们是坚持一种价值的方向还是坚持一个当下显性的目标，这种坚持的含量是不同的，坚持也有不同。
大家读过海明威的老人与海，当那个人拖着一个鱼骨架回来的时候，这是坚持，我们今天还需要这样的中世纪骑士的坚持。
我们支持的是方向，是远大价值。
三八可以是二十三，也可以是二十四。
不一定要怎么样。
第三是勿固，不要坚持固定的方法，中国人对方法论一个最高的境界叫做法无定法。
第四个是勿我，凡是判断不能自我中心，人做到一定规模的时候一切以我作为出发点，就忽略了一般的变化，所以勿臆、勿必、勿固、勿我。
这难道不是中国哲学的方法论吗？
也就是建立一种眼光。
因为今天机遇无所不在，我们是看大还是看小，小的东西都是显性的价值，大的东西关乎未来，这个世纪初有一本书叫《隐藏的财富》，里面有一个故事，说德国的一对兄弟，在战后去美国淘金，他们到纽约以后，弟兄俩都是赤贫，到那儿干什么呢，哥哥看了看说不行，我有土地情结，我必须在家中有土地。
我可以去做泡菜。
弟弟一咬牙说我在这里挣钱打工，学的是地质矿业，哥哥觉得不行，自己走了。
四年之后哥哥凭着自己的手艺种卷心菜，卖泡菜，娶了媳妇，过着小康生活，弟弟大学毕业来看哥哥，哥哥说你学了也没用，还是踏踏实实学种卷心菜，就把他带到菜园，一五一十地讲着的时候，弟弟看着菜园子瞠目结舌，他把土放在盆里，摇啊晃啊，过了一会儿时间哥哥惊讶地发现盆里隐隐浮着一层金沙，弟弟说你一直在金矿上种卷心菜。
我们这个世界，金矿都是在泥土之中的，如果我们仅仅做一个老实的农民，卷心菜也可以种成金矿，你可以看到它的真正的价值。
什么是我们现在的价值，一个人的价值或者一个企业的价值是多少？
有一个禅宗故事就在讨论价值，一个弟子问他的师傅，说一碗米是多大价值。
他师傅说一碗米要看在什么人手里，在一个家庭主妇手里蒸米饭就是一块钱价值，一个小贩手里能够包三四个粽子，就是三四个钱价值。
在一个大商人手里，加酒曲，酿酒，就是几十块钱的价值。
所以一碗米的价值需要看在什么人手里。
但是当我们把生命，把资源，我们的加工离原来的形态越远，他的价值可能更大。
米饭的时候最接近它的状况，但是酿成酒之后看不见米粒了，价值更大。
这之中挑战我们的能量，人首先要有这个判断，然后有执行力。
今天世界给我们提供的东西不少了，但是真正的能力还在我们自己手里，我们自己能走到什么程度呢，看看我们自己内心有多大的把握，愿意做多大的事情。
心静下来没有什么，不管金融风暴摧枯拉朽地席卷而来，不管怎么样，日出日落，我们的日子都还要好好过下去。
现在的北京阳光很灿烂，这是一个晚秋时节，寒冬的箫瑟还没有笼罩下来，这个时候多走走路对每个人都有好处，好好走走路，看看北京奢侈的阳光，看看叶子从绿转黄的过程，看看空气中的水分一丝一缕被抽走，看看落叶坠地，你能看见中国古人的胸怀。
我们的心不能拴在小的利益得失上。
一颗心有穿越动向的能力才能临危不惧，所以不管外在的环境如何变动，养心是重要的事，当然大家说你说得这么驳杂，儒释都有，怎么整合于心呢，我想整合只有你用了心你的心才是有用的，我们看了天云和叶子，这些东西就入了自己的眼，用道家的话说这叫天地与我共生，万世与我合一，独与天地精神共往来。
用禅宗的故事来说，无非就是一个小故事。
说一个徒弟饱读经书，藏经阁的东西都读完了，他觉得自己能够亲近佛理了。
他去参见大师，他说我读了这么多书，求师傅给我开智，让我真正参透佛理，他很恭敬地问了这句话，大师说我上厕所去，这个人觉得自己被闪了，大师怎么对我这么不用心啊，大师很随意地说了句，这么点小事还得我亲自去，生活里的事都是这样，高级的事别人都能替你，开会、买东西、会朋友都有人替你，一天到晚最俗的小事，就这点小事，对不起，还就得亲自去，所以读读书，悟悟一种感受，看看春风秋云，养养自己的心和生命，无非就是这么点小事。
今天我们在经历一个大时代，大家都在承担重任，但是能不忍辱负重，我们就不要咬这个牙，为什么不能举重若轻呢，同样是重，让我们生命清零一点，让我们飞扬起来，其实只有一个大气从容的生命才能真正抓住属于自己的机遇，未来是什么，我们在看2009的经济投入，再看更远的未来，其实所有的未来我们只要看清自己对自己说的话，一个古老的寓言说老酋长料事如神，什么都不说错，一个年轻人不服气，抓了一只小鸟放在身后，很调皮地说我的小鸟是生是死，你说是活我一弄就死了，你要说是死的我一放就飞了。
这么较劲的问题一提出来，老酋长睿智地给他了一个答案，他说生命就在你的手中。
其实这句话就是我今天送给全体朋友的一句祝福，对中国，对大家，对我们的未来，一切一切，只要我们当下有一个信念，生命在我们每个人的手中，未来在每个人的心中，祝福大家，谢谢！
感想：
正像于丹教授说过的那样，真正的大学精神不仅仅是有高楼大厦的地方，大学应该是孕育大思想大胸怀的地方不够。
其实大学精神还应该不仅是一个传承文化的地方，更伟大的精神应该是一个不断创新的源泉。
我们何以甘于穷贫瘠，可以甘于寂寞，但是不可以接受随波逐流，不可以接受精神被毫无保留的同化。
我们可以遵循规律可以循规蹈矩，但是内心的衡尺一定要掌握好。
“福大乃量大”成大事的人首先他要有一颗海纳百川的心。
我们要对帮助自己度过难关的恩人涌泉相报，要对给伤害过自己的人改过反省的机会。
俗话说，得过且过，并不是因为我好欺负，而是给别人余地就是给自己留机会；我一直相信现在在校园里经历的一切和社会上所遇见的东西相比，太微不足道。
未来的路，也许每个人的遭遇不同想，享受生活的品质也不同。
而那个时候，理想下士我们穿越现实残酷的坚实力量。
大学里是培养高尚精神最富感染力的地方，因为每天接触的事情都是在为以后的道路添砖加瓦。
能将自己生命的格局做大做阔，更多的是源于你生命中流淌出的高尚精神。
感想：
现阶段，大学生就业问题的确是一个刻不容缓的工作。
每个家庭的主心轴都是围绕孩子转。
家境容许的家庭，父母会在孩子还没有毕业甚至更早的时间就为孩子就业问题忙上忙下，疏通人脉。
其实就业这没困难为什么我们不像其他办法为自己开辟更多就业道路呢？
成功的人之所以成功不在于他天资有多聪慧，而在于他善于抓住机会把握时机。
被认为最倒霉连环创业客的王兴，虽然他每次开始新的创业，最终都以关闭，收购等等方式失败。
但他敏锐的发现淘金点的洞察力，不得不令人钦佩。
与其逆来顺受的接受一份自己不喜欢的工作，不如在自己年轻的时候多经历些，无论成功与否，也是生命中不可多得的财富。
品质生活
于丹
希望年轻漂亮是每个女人的心态，但是没有办法，一个人的容貌，前二十年是爹妈给的；至于二十岁以后到终生，美丽的东西一定跟自己的修养相关，它其实跟你的五官长成什么样子，没有直接的关系。
为什么古人说“腹有诗书气自华”？
有情怀、有教养的女人，会洋溢出一种气质，只有气质是不可替代的。
所以从这点看来，女人没有必要怕衰老，年华就像陈酿，越酝酿越有味道。
如果说还有第三点的话，那跟自信有关。
自信的女人，你爱自己，别人才会爱你。
任何一个生命都有自己的确认。
一个真正有情怀、有教养、有自信的女人，在任何一个年龄段上，可以说，她永远都是一个美好的女人。
当然，要做一个美丽的女人，还有重要的一点，就是她要扮演好生命的多元角色。
今天的生活，我们的选择多了，却不意味着我们的心灵更快乐。
为什么我们今天要讲到对经典的阅读、对成长的感悟？
如果没有今天心理的失衡，没有社会的巨大变化，我讲的这个话题就没有意义。
今天我们每一个人所面临的是心灵的安顿。
自己的心到底想要什么呢？
我们大概从小就听到一个词，说要做一个有觉悟的人。
那么什么是“觉悟”啊？
大家可以看看这个汉字，写出来就很简单。
觉字下面是一个“看见”的“见”，悟是“忄”旁边一个“吾”。
“觉悟”两个字什么意思呢？
最根本的含义就是“见我心”，也就是说真正的觉悟是你看见了自己内心真正的愿望。
而我们的心到底有多大多小呢？
我们自己不知道，人的心哪，有时可以游于万仞，独于天地万物，可以无比
升级会员 