康乾盛世是学术骗局Microsoft Word 文档.docx

康乾盛世是学术骗局Microsoft Word 文档.docx

《康乾盛世是学术骗局Microsoft Word 文档.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《康乾盛世是学术骗局Microsoft Word 文档.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

康乾盛世是学术骗局MicrosoftWord文档

“康乾盛世”是学术骗局

一、

在辛亥革命七十多年之后的八十年代，先是一些小说戏剧先行，吹捧满清酋长，有意无意的污蔑劳动人民。

继而通过一些所谓的小知识文章，污蔑辛亥革命前辈，污蔑汉唐宋明，污蔑辛亥革命，从而进一步美化满清统治者。

进入上世纪九十年代，辫子戏狂潮日益高涨。

除了在港台影响下的一大批“戏说戏”外，还诞生了几部所谓“历史正剧”。

虽然名为“历史正剧”，对基本的历史事实，却完全不尊重，肆意篡改，甚至颠倒黑白；对满清皇帝彻底美化，几乎不做任何批判；公开对汉民族的抵抗侵略进行诬蔑。

从上世纪八十年代初期以来，到本世纪初期，辫子戏已经从最初的遮遮掩掩，走到了疯狂嚣张。

进一步，某些所谓史学家，在其颠倒黑白的描绘中，后金和满清的侵略，却变成了“保卫满族人民生存的正义战争”；强盗奴隶集团式的八旗制度，被吹嘘成了“兵民结合的典范”；满清的侵略和屠杀，被描绘成了“维护中国统一和安定”。

这些诞生于上世纪年代初期的所谓“史学论文”，成为后来为满清翻案，以及辫子戏流传的“学术依据”。

更甚的是对汉明满清大行双重标准之道，也就难怪有一位叫禹兮禹兮的网友发出如下的感叹：

“明朝皇帝学习骑射叫荒嬉无度；满清皇帝打猎那叫强身健体弓马娴熟武艺高超。

明朝皇帝不管事叫昏庸无能，满清皇帝不管事叫神机妙算高瞻远瞩。

明朝皇帝想出去玩玩需要想尽办法用各种借口恳求大臣还受尽唾骂指责；满清皇帝七下江南就大张旗鼓，没哪个奴才敢说半个不。

……明朝万历三大征实打实全部获胜了还要被人骂打得难看；满清乾隆所谓十全武功有多场败绩却还被人大吹特吹…。

明朝皇帝杀大臣叫心理变态基因缺陷；满清皇帝砍人脑袋似乎都是奴才罪该万死。

满人穿自己民族的服装是宏扬本民族的传统和文化；汉人一穿自己的民族服装，就是大汉族主义。

某些民族做了出格的事情可以放而任之说是要照顾兄弟感情；汉人说点小牢骚就是妨害民族团结。

明朝军民的抵抗侵略叫妨碍统一；满清屠杀数千万平民也是轻描淡写，不妨碍被称颂为仁君圣主、丰功伟德……”

这固然可以看成意气之论，偏激之辞，但认真体会一下，还是值得反思的！

二、

某些别有用心的无耻学者，还按照满清统治者的历史观。

拿明朝后期甚至南明的疆域来和清朝盛期的疆域比较，搞出了满清给中国带来了二百万平方公里领土的“满清国土嫁妆论”。

这里要明确的是：

第一，中国领土的形成，是一个长期发展形成的过程。

起码在5000年前黄河流域的炎黄集团联盟开始，发展到整个黄河和长江流域。

向东发展到海；向东北发展到东北三省和朝鲜半岛中北部；向西和西北发展到包括今新疆在内的西域；向西南发展到云贵川；向南发展到岭南甚至今越南。

共同构成了中华文化的主体，至汉朝时期形成中国民族的主体华夏民族汉族。

而在黄河上游的部分炎帝部落联盟由于区域隔断的原因走向分裂，在不同历史时期部分回归华夏民族；部分成为氐羌等多个民族的先民，多半沿长江和澜沧江峡谷南下，部分进入青藏高原，开创了今天中国西南包括西藏的多民族格局，这也是中国、越南、缅甸的很多民族都认为自己是炎帝后人的原因，说法和版本非常丰富。

华夏王朝夏朝灭亡时期，一部分夏朝遗民进入当时荒凉的北方，和当地的土著形成后来的游牧民族匈奴人。

后来匈奴在侵略汉朝过程遭到汉朝反击，部分进入欧洲过程消失于历史长河中，部分移民内迁入汉朝。

这个时候可以说亚洲大部分属于中国汉朝。

根据日本学者的研究，在公元七世纪中到八世纪中中国唐朝的领土到达今波斯湾，日本的唐朝地图承认，盛唐开始到唐朝灭亡，日本是中国唐朝的领土。

今天中国领土是在历史发展过程浓缩形成的。

是以汉族人民为主体的全中国人民团结形成的一致结果。

第二，东北至今俄国滨海一带和库页岛，自古就是中国的领土，从汉朝到明朝之前一直是，当然其中某些时期脱离中原王朝的控制，这在古今中外都是存在的历史现实。

而且，努尔哈赤一直是中国明朝统治下的明努儿干都司下属其中的建州左卫的都督，从当时到现在的角度看都是地方叛乱行为！

明朝和李自成之间两败俱伤，满清统治者乘虚而入，得到了胜利，通过大屠杀统治了中国。

由于满清入关空置了广大的中国东北领土，在清康熙手里把明努儿干都司大部分和东西伯利亚共二百多万平方公里的领土割让给俄国，这是卖国行为！

这说明中国东北方的领土是浓缩了。

而且满清对包括汉族在内的各个民族采取民族压迫的统治，是要彻底批判的，这不是那一个民族当中国统治者的问题。

第三，从汉朝反击匈奴及匈奴内迁开始，北方蒙古开始至西伯利亚一带、新疆西域一带，就是属于中国。

明朝更是分封蒙古各王和设置各卫所进行有效管理。

据不完全统计，在明代前期，蒙古大、小封建主接受明朝封王的有瓦剌部的顺宁王、贤义王、安乐王、鞑靼部的和宁王、忠勇王等；而著名的羁縻卫所则有全宁卫、朵颜卫、泰宁卫、福余卫（俗称朵颜三卫或兀良哈三卫）、赤斤蒙古千户所、海剌儿千户所、监河卫、卜剌罕卫、只陈千户所、竦和儿河千户所、斡难河卫等。

这些地区包括今俄国伏尔加湖一带。

小小例子：

清中期在俄国统治下的蒙古土尔扈特部回归中国拜见乾隆皇帝送上明朝永乐八年颁发的汉文印信，这件事说明在明朝的时候该部已经接受了明朝的封号，受明朝保护。

清朝时该处为俄国占领，清势力退缩无法保护。

这说明中国北方的领土是浓缩了。

第四，新疆地区：

从汉朝开始就是属于中国的领土，也是华夏民族的居住地之一，而且之后的各个朝代均进行有效管理。

在历史过程有一些民族变迁。

明朝设置乌斯藏都司、西番五王府驻地和新疆哈密卫等。

由于明朝的灭亡造成短期分裂，清中期重新统一，实际是中国的旧疆而且有二千多年的历史。

第五，炎帝部落联盟由于区域隔断的原因走向分裂，在不同历史时期部分回归华夏民族，一部分进入青藏高原成为当地的先民，这也是汉族和藏族同属于汉藏语系的根由。

汉朝时期西藏一带未有政权，汉的护羌校尉就涉及其北部的管理，唐朝时期松赞干布接受唐朝官位和西海郡王封爵成为西海郡王国。

起码从元朝开始中国政府就对其进行有效管理，明朝时期更是在西藏设置乌思藏行都指挥使司、卫、所。

第六，今越南、缅甸地区是明朝直属行政领土；台湾更是从汉末年到明朝都是中国的领土；李氏朝鲜是明朝的忠心属国，认为明朝对其有再造之恩。

在明朝灭亡之后，朝鲜仍然沿用明朝的藩属国衣冠，沿用明朝崇祯年号二百六十五年至被日本亡国；明朝在南洋（马来西亚、印尼等地）的宣慰司以及满喇加等地，疆域面积是在100万-150万之间；东南亚多数相对独立国家、南亚沿岸大部分国家如锡兰，今斯里兰卡、西亚部分国家、东非部分国家如木骨度索，今索马里的摩加迪沙等是明朝的海外附属国。

这些都是清朝望尘莫及的！

第七，明朝全盛时期仅仅大陆领土超过清朝全盛时期400万平方公里以上，远超清朝中盛及后晚期。

清朝和后来写清史者为了显得清朝比明朝更有效控制西藏蒙古新疆等地区，用局部事实搞了个“改土归流”的假概念，清朝和后来写清史者为了显得清朝比明朝更有效控制西藏蒙古新疆等地区，用局部事实搞了个“改土归流”的假概念，实际上控制力还不及明朝的前中盛期。

明朝加上南洋诸属国可以比肩元朝，若论精神文化影响远超元朝。

严格来说，清朝的疆域和影响力还不及汉、隋、唐三朝，清朝的“疆域第二大”一直是个学术骗局！

第八，中国人民推翻了腐朽、落后、阴谋假立宪、企图“万世一系”的满清帝国，终结了帝制。

现在某些无耻学者还跟当年满清皇家自己修史一样，极力贬低历史悠久的中华文明史，把汉、唐、宋、明朝个别丑陋现象无限夸大，极力美化落后腐朽的清朝，虚构满清开疆拓土的所谓功德进行歌颂。

实际上中国领土的形成有几千年的历史，而且实际上今中国的领土实际上是浓缩了。

三、

公元一六四四年满清入关，对中国汉族为主的全国人民进行了残酷大屠杀。

诸如【《扬州十日记》】、【《嘉定乙酉纪事》】、【《江变记略》】等地方志；朝鲜【《李朝实录》光海君十三年五月】等；满清官方资料【《清世祖实录》】【《东华录》卷五顺治元年】等；第三方资料意大利籍耶酥会士卫匡国【《鞑靼战纪》】、杜文凯【《清代西人见闻录》】、荷兰使臣【《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗皇帝朝廷》】等记载了满清暴行。

根据中外研究，推定有四千万以上甚至超过1亿人口遭到了满清的屠杀，是有充分依据的，甚至可以说是极端保守的。

仅仅扬州一地就屠杀80万，广州一地就屠杀70万，其残暴程度冠绝古今：

【《顺治实录》】记载伪清屠城令：

“其据城逆命者，并诛之。

”清军屠城布告：

“谕南朝官绅军民人等知道：

...如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，尽行屠戮！

”…

意大利籍耶酥会士卫匡国（MartinMartini，1614—1661）在【《鞑靼战纪》】（鞑靼指满清）中记述:

“大屠杀从11月24日一直进行到12月5日。

他们不论男女老幼一律残酷地杀死，他们不说别的，只说：

杀!

杀死这些反叛的蛮子（满清对汉人的蔑称）!

”……

西方人魏斐德写道：

“尸体在东门外焚烧了好几天……直至19世纪，仍可看见一座积结成块的骨灰堆。

”

【《扬州十日记》】、【《嘉定乙酉纪事》】等地方志记载：

“…满地皆婴儿，或衬马蹄、或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野…”、“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍”…

满清入关后，对自己大屠杀最赤裸裸的供认，就是顺治七年十二月清宣大山西总督佟养亮揭贴：

“大同、朔州、浑源三城，已经王师屠戮，人民不存”！

经过满清的大规模屠杀后，神州大地“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。

据满清官方档案中记载如下：

直隶“一望极目，田地荒凉”【《卫周元，痛陈民苦疏，皇清凑议，卷1》】，河南是“满目榛荒，人丁稀少”【《李人龙，垦荒宜宽民力疏，皇清凑议，卷4》】，湖广“弥望千里，绝无人烟”【《刘余谟，垦荒兴屯疏，皇朝经世文编卷34》】……

根据中外学者研究，保守统计满清大屠杀了以汉族为主的中国人民数千万到一亿人。

清朝前期强迫汉人“剃发易服”，并为此又屠杀了几百万汉人。

满清建立后为什么要强迫汉人剃发垂辫易服？

按常理，穿什么服饰，留什么发型和统治并无多大关系，但满洲人的目的是满化奴役汉人。

使汉人习异族风俗，以人格侮辱的方式使汉族精神萎缩，使汉人丧失自尊、自信，打掉汉人骨子里的民族优越感，从而达到奴役汉人的目的。

满清强制“剃发易服”的同时却鼓励了全部汉族妇女缠脚【这就是所谓汉男从满服、女不从】。

缠脚在宋明只是个别贵族妇女的行为，满清是有其阴毒用意。

1585年西方人门多萨所著《中华大帝国史》记载明朝汉人道：

“这个国家的男女都有很好的体质，匀称而且是漂亮的人，略高；他们大都脸宽……”明显可以知道，明朝时汉族人不比西方人瘦小，甚至略高。

满清统治二百六十多年，让汉族妇女全面缠脚从而影响胎儿发育，加上营养缺乏，使汉人后代越来越瘦小。

四、

看看所谓文学“大师”余某人歌颂的“英姿天纵的圣主”、“世间罕有”的“旷世明君”（余某人语）乾隆怎样的“圣”，乾隆对于其他的民族在血腥镇压、屠戮之后，还要对其部落的少年男子全部进行阉割！

以绝后患！

而且这些都是在乾隆本人亲自督察下办理的。

看看这一手，若非“英姿天纵的圣主”（余某人语），谁能干得出来呢？

这那里是什么“明君”“圣主”，纯粹是丧心病狂的人渣！

杀人不眨眼的魔王！

公元1680年，名医朱方旦发现了“脑”才是思想中枢，而不是传统医学认定的“心”。

所谓“热爱科学”“英姿天纵圣主”康熙将朱方旦以“妖言惑众”之罪处斩，所有著作一律焚毁。

朱方旦还有不少医学著作，如《中质秘录》，在这部书中会有多少超越西方医学的发现，也已经无从得知。

明中叶以来的文艺和科技复兴，就被满清这一系列的文字狱扼杀中断了。

看看“学者”们歌颂的“《四库全书》”“中国文化史上最值得骄傲的最具开辟新纪元意义的文化工程”是怎么样呢？

吴晗说过：

“清人纂修《四库全书》而古书亡矣！

”乾隆年间修的《四库全书》，就更是搞的彻底，全国图书都要进献检查，不仅不利于满清的文献被禁毁，连前人涉及契丹、女真、蒙古、辽金元的文字都要进行篡改。

查缴禁书竟达三千多种，十五万多部，总共焚毁的图书超过七十万部，连宋应星的科技著作《天工开物》也因为有碍于愚民而被禁毁。

文字狱如此之彻底，一本《扬州十日记》，一本《嘉定屠城记略》，竟在中华本土湮灭二百多年，二百多年后才从日本找出来！

满清统治者为坐稳江山，极力焚毁删削不利于满清统治者的书籍，篡改中华民族史，皇家为自己修史，美化满清统治者的残暴，为前朝大明修史，贬低整个中华文明史，把明朝个别丑陋现象无限夸大，把自己的屠杀汉人嫁祸前朝和农民起义军。

面对汉人的反抗，满清长期实行文化杀戮。

在汉人心里不服伴有反抗行动时，把有思想敢反抗忠勇之士几乎杀绝，留下的是投降的顺民”奴才”，鲁迅先生早就说:

“满清杀尽了汉人的骨气廉耻”。

其实东方落后于西方，正是始于所谓的“康乾盛世”。

外国人的记录有力的驳斥了这种虚假的“康乾盛世”。

引用1793年英国马戛尔尼使团副使斯当东一句话一目了然：

“遍地都是惊人的贫困…人们衣衫褴褛甚至….我们扔掉的垃圾都被人抢吃…”。

诗人唐甄在山西做过知县，亲眼目睹了满清统治之下的痛苦生活，他著有《潜书》，里面提到：

“清兴五十年来，四海之内，日益困穷，农空、工空、市空、仕空。

”他亲眼看到“山西妇女多无裤可穿”，而“吴中之民多鬻子女于北方”。

可见所谓的“康雍乾”，其实都是被拔高的侏儒。

早在康熙的时候，中俄雅克萨之战就暴露了清政府的无能畏缩，最终签定了割让领土的尼布楚条约，将在明朝时期今俄国东部滨海一带均属于中国的领土割让给俄国。

给洋人“割地”实始于康熙。

所谓“康乾盛世”简直是清时期到二十世纪最大的学术骗局！

五、

当然现在的满族要与当年屠杀中国各族人民的满族区别出来。

当年的满族人也不是纯粹的血缘关系民族，女真人努尔哈赤通过屠杀压迫把一部分辽东汉人、朝鲜人变成“包衣”奴隶，以女真人为主形成满族。

女真人的祖先肃慎最早在今俄国滨海省一带，此地早在商朝时期已经向商朝纳贡称臣，明朝时候属于明朝的努儿干都司。

历史上清太祖努尔哈赤的祖先猛哥帖木儿、董山（童仓），早年因为他们的部众在朝鲜呆不下去，向明朝请求进入中国境内居住避难。

，《明实录》记载：

“正统三年十一月丁酉，建州左卫都督猛哥帖木儿子童仓奏：

‘臣父为七姓野人所杀，臣与叔都督凡察及百户高早化等，五百余家，潜住朝鲜地。

欲与俱出辽东居住，恐被朝鲜拘留。

乞赐矜悯！

’上敕毛怜卫都指挥同如郎卜儿罕，令人护送出境，毋致侵害。

”明朝即派兵护送进入中国，安置在辽东苏克素浒河（今苏子河）一带，居住建州卫。

后童仓、李满住和其叔凡察（范察）纷争不已。

朝廷为平息叔侄纷争，析分建州左卫，设置建州右卫。

从此建州女真分为建州卫、建州左卫和建州右卫，合称“建州三卫”。

当年明朝和李自成之间是两败俱伤，满清乘机叛乱，从辽东大屠杀开始，一路通过大屠杀统治了中国，统治的二百多年之间，屠杀了一百多年。

全世界有这样的王朝吗？

直到公元1908年，摇摇欲坠的满清还为了其“万世一系”的统治欲望，裱糊了“钦定宪法大纲”，声称“满清皇帝统治满清帝国，万世一系，永永尊戴”“君上神圣尊严，不可侵犯”云云。

中国的领土是漫长的历史形成的，中国人民数千年创造的，某些学者“满清国土嫁妆论”可谓无耻之极！

辛亥革命推翻了曾经屠杀各族人民的满清腐朽统治，现在全国各族人民大团结，满族人民是中国大家庭的一员。

但是历史上的满清统治者是绝对要批判的！

近年来，竟然又有丧心病狂者，以为大家都已经靠“清官顺民”的辫子戏、靠“大清国的辉煌”过日子。

乐的屁颠屁颠的高喊什么“盛世皇爷擎天的功！

”竟然疯狂发动集体请愿要求恢复“象征性”的满清君主立宪制，要住进紫禁城去。

和满清一起屠杀广州人民七十万的汉奸清镇南王尚可喜，在2009年，竟然大白天有一千多人嚣张地穿着满清官服在哪里庆功纪念他！

历史上的女真人一路屠杀侵入中国内地，后来融合进中国大家庭中。

宋朝时岳飞抗金，文天祥抗元，抵抗民族屠杀侵略。

这从任何角度看，岳飞、文天祥都是民族英雄，以前是今后也是！

即使是清时期也是承认的。

但是现在在某些人口里笔下岳飞、文天祥变成了妨害统一的罪人，假如近代那个邪恶的侵略者成功了，难道我们的英雄们也变成了妨害统一的罪人？

五百年后秦桧站起来了？

三百年后的我们，尽管不必对历史耿耿于怀，但凡有一丝人性的人，尤其是读书人，决不应该无视甚至玩弄我们祖先的鲜血写下的历史！

六、

韩国、日本这些国家为什么会从历史上对中国尊崇敬慕，转变为现在的疏离、厌恶，甚至韩国现在有非常强烈的抹除历史上中国对其民族文化影响的倾向，甚至把许多源自中国的文化说成是其自己发明的，或者说成是朝鲜民族的文化遗产。

当然我们对此非常憎恶。

但是这个问题是值得许多人好好反思一下。

这并不是一些人想象的那样，纯粹是因为国家实力消长、贫富变化那么简单。

韩国（朝鲜）、日本在历史上确实是深受中国文化的影响，甚至把中国说成是他们的文化母国，是中国华夏文化哺育了他们文明的成长都半点不过分。

远的不必说了，就是到明代，这些国家还深受从当时中国传来的文化与思想的深厚影响。

比如日本近代就受到明末大儒朱舜水巨大影响，朱舜水以极光明俊伟的人格，极平实渊博的学问，极诚挚和蔼的感情，给日本全国人以莫大感化。

德川二百年，日本整个变成儒教的国民，最大的功劳实在舜水，后来德川光国著一部《大日本史》、专标“尊王一统”之义。

五十年前，德川庆喜归政，废藩置县，成明治维新之大业，光国这部书功劳最多，而光国之学全受自舜水。

所以舜水不单是德川朝的恩人，也对日本维新致强有着直接和根本的影响。

再比如明代产生的王阳明的心学，同样对日本近代产生巨大影响，高濑武次郎《日本之阳明学》中说“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，藤树之孝，蕃山之经论，执离之熏化，中乔之献身事业，乃至维新诸豪杰之震天动地之伟业，殆无一不由王学所赐予”韩国岭南大学教授崔在穆说“起源于中国的王阳明思想，在明治维新时期的日本产生了一新概念——‘阳明学’”。

至于朝鲜（今韩国朝鲜）所受明代中国的恩惠与影响，朝鲜全国在满清时期对已经灭亡的中国明朝视同故国。

清华大学人文学院教授葛兆光先生记载：

“对于大明王朝，朝鲜人一直有一种广泛的认同，这种认同不仅把自己的国家和明帝国联系起来，而且相当深地把朝鲜王国与大明帝国象征的文化联系在一起。

”

明代时到中国来朝觐的使臣和随从的记载，通常写做《朝天录》，在“朝天”这两个字中，不仅有政治上的臣服，经济上的朝贡，还有文化上的向心。

朝鲜读书人崔溥有这样的话：

“我朝鲜地虽海外，衣冠文物悉同中国，则不可以外国视也。

况今大明一统，胡越为家，则一天之下皆吾兄弟，岂以地之远近分内外哉?

况又我国恪事天朝，贡献不怠，故天子以礼以待之，仁以扶之，怀绥之化，至矣，尽矣。

”

至于对万历出兵抗倭援朝，朝鲜人更是刻骨铭心，感激不已，在朝鲜李朝的历史记载中，抗日援朝的明神宗万历皇帝享有极崇高的声誉。

“朝鲜被迫尊奉满清朝之后，朝鲜还自称‘神宗皇帝再造之国’和‘神宗皇帝所活之民’，并且坚持明朝的纪年，甚至一直到很多年以后，万历皇帝在朝鲜仍然被隆重地祭祀。

清廷统一中国已经六十年的公元1704年，在朝鲜却仍然记得‘甲申之岁，回于今日，而又逢三月之朔，今三月十九日，即皇都沦陷之日也’。

所以，在这个改朝换代一甲子的时候，朝鲜官方依然要举行祭祀，祭祀逝去的旧王朝，而且国王还特意说，明神宗即万历帝的祭祀‘是早晚必行之盛礼’，表示‘空望故国，朝宗无地，追天朝不世之殊渥，念列圣服事之至诚，祇自呜咽，流涕无从也。

昔我仁祖大王当天翻地覆之日，不废焚香望阕之礼，则经今丁皇朝沦陷之日，岂可遣官设祭而已耶’。

于是，他三月亲自去祭崇祯，九月特地筑坛以祀大明神宗皇帝，以尽古代诸侯祭天子之仪”

“即使是到了乾隆年间，出使北京的洪大容仍然坦率地告诉探问东国历史的严诚和潘庭筠说，‘前明于我国实有再造之恩，兄辈曾知之否?

’当不明历史的两人再问时，他动情地说:

‘万历年间倭贼大入东国，八道糜烂，神宗皇帝勤天下之兵，费天下之财，七年然后定，到今二百年，生民之乐利皆神皇之赐也。

且末年流贼之变，未必不由此，故我国以为由我而亡，没世哀慕至于今不已。

’这种在清帝国治下的人看来是狂悖的括，在朝鲜使者嘴中说出，让两个清朝文人都无言以对。

”

七、

那么日本和朝鲜对中国的感情究竟是什么时候发生变化，又是怎么发生变化的？

回答只有一个，那就是满清！

就拿日本来说，尽管在万历时期，发动了侵朝战争，甚至想进而侵略明朝，但这不过是因为不过实力膨胀导致一时野心勃发而已，就如同中国历史上也有充满野心想造反或吞并天下的人物一样，但当时日本对中国在文化上的尊崇仰慕，对明朝中国人的尊敬甚至崇拜这一点是没有变化的。

还有一些事情，也能从侧面说明日本人对清朝中国的态度，“就连日本人也常常试探清人的反应，说在理学方面，清国人崇拜陆稼书很自然，虽然‘吕晚村（留良）卓识，盖出陆（稼书）之上，然吕，明代人，非贵朝之人’，于是，清人柳桥只好尴尬地承认说，吕留良‘归我而不臣，故书籍，我朝弃禁而不观’，所以他再高明，也是‘明代人’，而我朝仍然以陆稼书为‘道学第一’。

见《江户时代漂着唐船资料集》二，页101。

”

这段对话是很有意思的，表面上看这个说话的日本人很客气，但骨子里对清朝中国鄙夷不屑，已经是透露无遗了，清朝推崇的陆稼书，在这个日本人看来其实是二流货色，而他所尊敬的佩服的吕晚村（留良），则是“明代人，非贵朝之人”。

讥讽意味之强烈，今人读之尤觉其锋芒。

还有一则资料也很能说明在日本人看来，中国的文化其实已经和满清统治下和统治后的现实中国是两码事情了。

宇野哲人（1875-1974年）1906年来华参学，被JoshuaAFogel称为最后一个“儒家朝圣之旅”，此人长年浸淫中华文化，心仪文化中国，他在《中国文明记》中告诉故乡亲人，初谒曲阜圣庙感动：

“今夕是何年，得以拜谒圣庙，徘徊圣林，三生之幸也，欢喜不知所措。

……啊，彼大成至圣之孔子，近在咫尺之间，虽眠于杂草之下，然其灵魂遍满宇宙，与天地共悠久赫赫以照世道人心’。

”

然而他看见满清统治下的现实中国，不得不使他的中华梦破碎，宇野哲人“看到的现实中国的残破，从他在塘沽踏上中国土地时，已经一览无遗，他这样形容对中国的第一印象‘自塘沽上陆，最初之所见，非常遗憾，绝非愉快之事。

夹河而建之民屋，均是极矮陋之泥屋，墙壁自不待说，连屋顶野是泥土所涂。

时值冬枯时节，原野一望无际，满目荒凉，难怪先时将塘沽之民屋误为猪圈’。

”

至于古代朝鲜对满清统治后的中国，鄙夷态度就更为鲜明了。

这种鄙夷态度同样是与国家实力消长无关，同样是即便在满清所谓鼎盛时期，所谓的“康乾盛世”时期就已经格外强烈。

还是来看下葛兆光文中的大段记载“在康熙十四年即朝鲜肃宗元年（1675），朝鲜有一个叫金寿弘的人，写了《辩长》、《论庶》二书敬献给国王，本来想讨好，却激起一片嘘声。

原因很简单，因为‘其贻宋时烈论礼书头书以康熙十四年。

……又于祭其祖（金）尚容祝文，欲书康熙（年号），一门惊骇，谓之家贼。

尚容殉节于江都，而寿弘独奉清国正朔，至书祝文，其乖戾反常如此’。

为什么说他是‘乖戾反常’，因为当时朝鲜‘凡官文书外，虽下贱，无书清国年号者，（金）寿弘独书之’。

”

“不仅是朝鲜的官员士人在上书进言中表达着对清皇朝的愤懑和屈辱，就是书写历史的史家也在表达着对这个新宗主国的轻蔑和鄙夷。

……洪奭周（1774一1842）的《续史略翼笺》也同样把明史写到永历十六年，其跋藉中公开说，‘皇明乃本朝父母之邦……且蒙受神宗派遣援兵再造恩惠之国’。

此外，李锡佑（宪宗、高宗时人）的《芊园家势续通鉴》二十三卷（记宋太祖至明永历十六年）、佚名的《皇明纲目》之第十卷（记崇祯十七年至永历十六年），都不认同1644年顺治元年作为清人建立王朝的合法性标志。

却把南逃的小朝廷看成是依然要尊奉的正统政权。

所以，吴金成《朝鲜学者之明史研究》一文指出，‘在朝鲜奉清正朔百余年后，在十八世纪中叶以后，仍照样记载明朝为‘皇朝’，有关明朝的时代史，几乎大部分以南明的年号为基准，甚至连南明时代也论及，以此来认定南明为正统王朝’，这种激烈的华夷观念，恰恰是朝鲜学者修明史的重要特点。

”

“因此，在清帝国时期，朝鲜人从心底里觉得，他们到中国来，就不是来朝觐天子，而只是到燕都来出差，使者们的旅行记名称，也大多由‘朝天’改成