从《我是猫》看对社会的批判毕业论文.docx
《从《我是猫》看对社会的批判毕业论文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《从《我是猫》看对社会的批判毕业论文.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
从《我是猫》看对社会的批判毕业论文
摘要
自从明治维新之后，夏目漱石所身处的社会环境是一种盲目崇拜西洋文化的日本社会，导致这种盲目崇拜西洋文明的现代生活方式与日本传统道德价值的背离，使日本资本主义的发展，与西洋资本主义发展有着不同之处；日本国民在接受西洋文明之后才逐渐发展到西洋的个人主义道路上，进而引发了日本的“文明开化”。
在这种日本社会背景下，夏目漱石的作品《我是猫》，巧妙地以一位穷教师家中的猫为主人公，以这只被“拟人化”的猫的视角来观察人类的心理。
因此，在本稿中，通过分析《我是猫》这个小说的内容、当时的社会背景，以及对文章的主要角色进行分析，由此探讨出作者对当时日本社会的拜金主义、日本近代化等社会不良风气的批判。
关键词：
社会的背景重要人物的分析社会批判
要旨
明治維新の後、夏目漱石の周りに囲まれた社会環境は、西洋の文化を盲目的に崇拝する日本社会であり、このような西洋文明を盲目的に崇拝する現代の生活様式と日本の伝統的な道徳価値の乖離を招いて、日本の資本主義の発展によって、西洋の資本主義の発展と異なる点がある。
日本国民は西洋文明を受け入れてから次第に西洋の個人主義の道に発展し、さらに日本の「文明開化」を引き起こしたこうした日本社会の背景には、夏目漱石の「吾輩は猫である」が、貧しい教師の家の猫を巧みな主人公に、「擬人化」という猫の視点で人間の心理を観察する。
このため、本稿では、「吾輩は猫である」という小説の内容を分析することによって、当時の社会的背景や文章の主要な役割を分析し、当時の日本社会に対する拝金主義や日本の近代化などの社会的な風潮に対する批判を検討している。
キーワード：
社会の背景 重要人物の分析
目 次
はじめに
小説「吾輩は猫である」（1905・1～1906・8）の冒頭は、「吾輩は猫である名前はまだ無い」との著名な一節に続いて、出生時の光景と身体感覚の「記憶」が記されていく。
人間にとっては語り得ぬ経験がここで描出されているわけであるが、この場面をはじめ、もはや「問うてはいけない」、「言うと身も蓋もない」のような問題含みの語りを受け入れられるのも、最終的に諸々の疑念を包み込んでしまう、〈語る猫〉という虚構の枠組みによると言えるであろう。
小説世界の諸表現に見られる可能性をいくら細かく分析しても、ひとたび〈語る猫〉の存在を受け入れてしまえば、それらの矛盾や問題点の指摘は逆にナンセンスなものとなる。
第一章創作背景
1.1社会背景
日本は明治の初期にあって、対外開放、努力して西方を吸収するのが文明的であり、民衆は極めて大きい情熱で西方を学んで、このような学習のもっと多いのは盲目性に付いていて、選択を加えないため、もし良いの、模倣してそのまま写して、全く判断と選択性を失う。
たとえば以前日本の民衆にも養生に注意したが、飲食﹑生活環境などの方面に対して要求があった、しかし海水浴を洗うようで、小さいときからからだが海岸の絶対に大部分が日本人につきあいにとって、一つのまたふだん越えないスポーツであった。
しかし、西方の思想が大量に日本までに広める時、西洋人がこのスポーツを尊重するため、日本人も改めてそれをじっくり見るのを始めて、そしてそれを一つの流行のスポーツにする。
日露戦争の後で、日本の資本主義は迅速に発展して、資本家がプロレタリアートを搾取するのはますますひどくなって、階級が分かれるのは日に日にひどくて、人々の価値観も巨大な変化が発生して、金銭は人々の争って追求する対象になって、道徳的な標準の下落、拝金主義は日に日にひどいである。
夏目漱石の長年のうっ積した怒りを発散するために書く長編小説「吾輩は猫である」、詳しく徹底的に20世紀初めを反映して、日本の中小市民の思想と生活、鋭く明治“文明的に文化が開ける”の資本主義社会暴き出して批判した。
1.2文学の風潮
当時の日本社会に明治維新を分割点、引き離した日本社会は近代化として大きい幕が開いた、そのため日本は現代化社会に向かう。
よって、日本の当時の封建君主制社会から資本主義の立憲君主への強国を歩んできた。
明治の文学古代の思想の文化を広める同時に、深く社会の現実を反映する、時代の特色があったが。
数十年の時間の中にある各種の文学の流派は交替する一方、西方の文学の数百年の文学の道に歩いたことがある。
日本の文学は近代の前に、ずっと漢の文学の影響を受けた。
日本の文学の後の発展の中、庄子の思想は貴族精神の食べる量になった、貴族の功労と名声の以外の外の一種の追求になった。
庄子の思想は日本の文学に対して極めて大きい影響が生じた、このような各方面で体現していることを影響に与えた。
1868年、日本は明治の維新運動が発生した。
明治に維新は1度の徹底的ではないブルジョア革命であったが、しかしそれは迅速に日本社会への状況を変えて、経済的土台から上部構造の各領域への巨大な変革までに招いた。
明治時代の文学は日本の近代文学の最も繁栄している時期であった。
明治に文学は明治の時代巨大な変革中揺れ動いていて定まらない社会の現実で反映して、深い時代の烙印があった。
黒い船事件から第二次世界戦争まで（に）この百年を終えていた、日本の文学の活発な百年であった、その後日本の文学は歩いて出て行く、国際的に認証されることはただこの百年であった。
これはすべて明治の時期に始まるのである。
第二章 「吾輩は猫である」について
2.1小説のあらすじ
文章のあらすじは金田さんの婚姻への引き起こす騒ぎをめぐった、ブルジョアジーを暴き出した、社会の拝金主義を批判した。
作品はまた（まだ）多い紙面で主人公の苦い沙弥のはじめとする明治の時期の知識人で描写して、彼らは正直で、善良で、俗世間を卑しめて、傷つける社会の流行とぐるになって悪事を働かない。
貧しい教師の苦しみの沙弥の“学生から嫌な資本家”であった。
彼が大いに金田をののしって“ものをなんか入れるか!
”彼はスズキの名刺を“その臭い場所で（便所）が無期懲役に判決を下した”に投げた。
彼は金銭、資本家の憎しみに対して甚だしきに至っては“片意地を通す”の程度に着く。
美学家はあずまやの機敏で多い知恵に迷って、才能をひけらかして、金田、スズキを風刺する機会があって、彼ら困り果てた顔つきに陥る。
学士を相手にして冷たい月流行を慕わないで、長者の金田家を行っていないで竜の速い婿に乗る。
彼らは現実を不満に思って、時代の弊害を暴き出して、俗世間を皮肉って、彼ら辛辣であった、皮肉る言語の中で、暗黒の中にある人民の憤懣を感じる情緒をも表現した。
しかし、彼らはまた様々な弱点、甚だしきに至っては不良な傾向を持っている。
苦しみの沙弥はのろまで、弱々しくて、無能で、“時世”に通じていないで、彼と金田の闘争の中で、“雄壮だ”の“姿勢”があるが、しかし“銀の様子の銃に交戦するとすぐになった”。
あずまやに迷って軽はずみでうそをついて、世間をなめていて不遜で、また（まだ）よくわざとわけの分からないことを言って、はでに立ち回って人気をとる。
哲学家の唯一の仙人は“心のが修行する”を広く宣伝して、“大きくて徹底的に悟る”を使ってみんなを教えさとして、実は合わせて人々の心身の毒物を害することである。
彼らの最大の弱点は大志がなくて、なすところがないのである；孤高を標榜するが、しかしつまらなくて、俗っぽい生活を過ぎている。
彼らは精神がエキサイティングで、生活の空白を埋めるため、求めた知識をひけらかして、わざと上品で、俗世間を嘲笑する。
彼らのこのような矛盾している生活の状態和の性格の特徴、不満な上層の統治者はその時また人民と仲間になったのが正に社会の中間の状態の中小市民の知識人の典型的な描写にないであった。
作者はこの階層から来て、彼らの生活習慣と心理の特徴を熟知して、そこで作品の中で如実に彼らの生活を再現して、強力に彼らの弱点を鞭打って嘲笑した。
このような辛い風刺の背後で、作者の煩悶にも隠れているのがと悲しくて、作者は下記を言ったことがある：
“彼らは嘲笑するに比べて私は更に私自身を嘲笑して、象の私のこのような笑い・怒りは苦いヨモギの余韻に付いているのです。
”と述べていた。
作品は上暴露と描写の以外、その時の官吏、教育制度に対してもある程度非難して、特にその時に対して金銭、他人に損をさせて自分の利益をはかる流行深い暴露を追求すると同時に、その他にこんなに汚れている社会へのもたらす普通な勤労大衆をも書いて明日をも知れないで、女性の生活の痛ましい景を売る。
言うことができて、第二章「吾輩は猫である」は日本の近代文学の中で一冊の視野が広大で、描写が深くてで、貫いていて精神の風刺の小説を批判する。
2.2小説における主役の分析
猫の主人の苦しみの沙弥については、ひとつなのは貝殻の同じ人に似ている、本を読んでも機会が見つかって表現することが好きなことが好きである。
道徳的な制約下にある、彼はむやみに事をする勇気がない、しかし、彼は考えて悪い事の欲求をするのがある、一方は彼は女性を卑しめる、一方は女性の話題に対して非常に夢中になる。
彼は胃病があった、彼は薬を服用していなかった、治療の奇妙な方法を用いて、とんでもない頑固な人である。
主人公の記述について、賛美して知識を重視する、学問の文人の学士の良い品質を心から愛して、非難して金銭の泥沼の中の不潔な魂で浸る。
しかし、いくつか文人が融通をきかしを知らないをも非難した、頑固なリジッドである。
小資本家鈴木籐十郎は利己的な傭兵である。
生活上の彼の見通しはある、資本家は、あなたは大きなことを持っている。
彼は一人の事業を思って、気を使うことを通じて、もしも苦慮しないことができたら、もしも反駁を通じて展開を獲得するのに論争しないで、それは人生で楽しい極致に達した。
彼は学生であるが、しかしただ財は運命で、金銭を崇拝する、スズキは典型的な地位や財産に弱い小人である。
金田は大きい資産の成り上がりである、彼は苦心して結婚式を画策する、更に強固な自分の地位は儲けてもっと多いお金を取りたいである。
彼が金持ちになって金持ちになる“秘訣”は“精通して欠ける”で、すぐ筋道が欠ける、人情が欠ける、清廉潔白で恥を知る心が欠ける。
“鼻、目をすべて紙幣上で注視する”、“金が儲かることができるのでさえすれば、どんな事もし”を得て、金銭を生命より更に重要なことにみる。
金田は自分の財力と権勢を頼みにして、社会上の輝かしい名声がある人物になる。
彼は金のある人ほど横柄にふるまって、勢力を頼みにして人をおさえた。
第三章「吾輩は猫である」における社会への批判
1871年、日本は史の上で最も思い切っての改革を始め、明治の維新、経済の大股の発展した同時に、社会の問題が日に日に際立っている、各種問題は矛盾していて日に日に鋭くて、36年後の1905年、時の年に38歳の夏目漱石は「吾輩は猫である」で一挙に名を挙げて、広くて厚い称賛を獲得して、批判的写実主義の文学の高い石碑を立てたと思われることで、日本で、“国民の作家”の名誉を有す。
小説の前の10章で、構造のあるいは言った道理は皆雑文に類似するのにも関わらず、社会生活の各方面に関連して、事の大小に関わりないで描写するのがすべて異常で生きていて、読んで一体になってから楽しければ笑い怒れば罵りに来て、文字の品格がすばらしさに満ちている。
ただ最後の第11章、尊師はほとんど180度の切換えに来たので、言うのが大げさで、もっぱら文化のイデオロギーの方面の問題を言って、しかも私達に先生を見てみてすべてどんなの奥深くとらえがたい言葉を書かせた。
3.1拝金主義への批判
「吾輩は猫である」という作品は、夏目漱石の当時の仕事の環境に大きな関連性を持っており、当時の日本社会の背景から離れて独立していたことから、日本文学者の注目を受けて、当時の社会背景との関連性は大きくない。
特定の社会的状況は、仕事を出産したが、この作品はまた、人々の思考の社会的現実を反映している。
明治維新は、資本主義の発展、資本主義国への封建国家から日本の変革の道に乗り出し、経済、政治、教育改革の一連の国と日本を開くのに長い時間のために眠って始めました。
同時に、日本における資本主義の発展と革新的な近代日本文学と育った。
復元に成功革命は日本の資本主義の発展を加速させた。
しかし、富裕層と貧困層の成長、社会的差別の間に2つの極を伴う、クラスの競合は、湾の個人と社会を深めた。
これらの問題は社会問題、個人的なステータスに反映し、冷静に観察し、社会問題を分析し、社会生活から抜け出す道を模索する作家を促した。
金田と鈴木籐十郎は資本チェイサーである、利己的な傭兵、お金のようにする。
彼らはお金がすべてだと思われる、そして、お金を稼ぐために、ビジネスのこの行をしないために決意したが、お金を、あなたは道徳的原則、思いやりの欠如、恥の欠如をしない不足する必要はない。
手術によって欠落している、小説は容赦なく俗物哲学を風刺醜い自然であった。
いくつかの通りの猫は会話鈴木ゴールドフィールドと同じように興味をそそら耳である。
金田は悪意実に頑固なものと呼んだ、彼を聞かせて、強力な実業家の味を」彼を罰と脅し、いつも私の心は幸せではないと感じた。
スズキのエコー、苦い笑い初心者あまりにも傲慢、あまりにも武士翔、彼らが苦しむことになるかどうかを計算する方法を知らない帽子なし牛、難しいコンディションの男の概念への関心の欠如、それがある。
現代の日本社会は、ゴールドフィールズは、彼が持っていた人として、「無冠の王」社会の主人であるすべてのお金のルールである「能力の死の生と死との才能の。
」「猫」鋭く言った：
「私はスポーツの世界は、お金は確かに完全にお金の機能を理解することができるようになりましたすべてを理解し、資本家に加えて、お金の力を再生するための柔軟性にもありません。
お金の力と資本家の嫌悪の他の文字。
」という表現である。
3.2日本近代化への批判
伝統的な価値観の崩壊の唯物壮大な、過酷な現実の下に「文明」の明治時代の顔は、夏目の心は間違いなく痛いである。
その時代の証人として、「私は猫です」日本への彼の散歩総西洋道路の強リー反対の発現を濃縮した。
したがって、深刻な神経衰弱に苦しんで、それを介してすべての悪西洋社会と和解することができなかったが、見ている数年前に「私は猫アム」の作成は、漱石が英国で学んだことを言及する価値がある。
このデビューで彼苦い涙は時間を当てることだけではなくて、また、自分自身である。
また、彼らの整合性が率いる苦い僧侶に明治時代の知的英雄を説明した優しさ、世俗的な軽蔑、現代社会が壊れていると共謀していない長さの多くで動作する。
悪い教師苦い初心者「とき嫌わ資本家からの留学生。
」である、彼はスズキの名刺を投げた「とは何のカウント！
」金田呪わ「終身刑を言い渡され、その臭い場所（トイレ）にします。
」彼のお金は、資本家も、「頑固」レベルに嫌い。
エステティシャン抜け目のない、より知恵、ハードエッジ、最初の機会を嘲笑金田、鈴木、恥ずかしにそれらを作る。
学士は豊富な金田家をしなかった、ファッションを賞賛しない。
彼らは辛辣な、皮肉な言語で世俗的な皮肉、病気を露出し、不満はなく、暗い気分で人に不満を表明した。
しかし、彼らは弱点のすべての種類で、でも悪い傾向があった。
「雄大」と「姿勢」が、「対立の種類はシルバーガンになった」ものの、彼はゴールドフィールズとの闘争、ビター理解していない初心者の愚かさ、弱い、無能、「道徳」された。
軽薄な嘘、皮肉また、スタンドプレーを神秘する傾向がある。
哲学者だけでセントはみんなを教えて、「精神的な心」を推進、実際には、心で、身体に有害な物質を殺す。
よそよそしいけれども、しかし、退屈な、下品な人生を生き、彼らの最大の弱点は何もしない、野心の欠如である。
彼らは、世俗的な嘲笑、人生の空虚さを埋める優雅に装って、知識を誇示するために、精神的な刺激を求めている。
条件とこの矛盾のその文字の特徴をリビング、それは小さなブルジョア知識人の社会的地位の途中で人々の会社に上位定規と不満の典型的な描写でもあった。
著者は効果的に、自分たちの生活の真の表現で動作鞭し、自分の弱点を嘲笑彼らの習慣や心理的特性に精通し、このクラスからである。
この苦い皮肉背後に、著者はまた、苦悩と悲しみを隠され、夏目漱石はこう言う：
「彼らは私を笑った私は風刺の種類と仕上げのように複数のアブサンは、自分を笑います」と述べていた。
3.3暴力の明治政府の統治への批判—警察
警察や探偵を通して、小資産階級の知識人に対する伝言を軽視してみると、初心者にとっては、「探偵と泥棒、強盗の臭い試合」というのが無難な呪いである。
警察の反動を暴露し、人間の生活の音や思想の自由を奪うために人々の心の声を無視し、人々の声を抑える。
探偵「証拠を探すためには、何でもできる」「彼らには架空の材料があり、犯罪のない民間人に事故を与えている」と、警察の刑事が犯人を捕まえるのは驚くべきものだという。
「雇用者のために、お金があればいい。
雇用者が証拠の罠を設計することができ、何を考えても気が狂っている。
漫画の代表的な意味については、警察のシステムで、「その時、警察が干渉した後、世界市民として、野生の犬を淘汰する」という攻撃を行った。
日本軍国主義近代国家は国家の非常に強い香りで、広く分布しているスパイや警察を通じて、人々の行動を抑制し、投獄人に考えた。
反動的な判決の政府は非常に暗い。
住宅東守を目指す小説は、資本主義の搾取道具であるシステム独裁・警察のシステムであり、深刻な反動が進歩的な考え方を示し、その人の殺害を批判した。
おわりに
夏目漱石の「吾輩は猫である」をめぐって、夏目漱石が当時の社会のバイアス主義、近代化、明治政府の統治下の批判を詳しく論述した。
この小説の中で1匹の猫の視点で主人公の苦しみを語る生活の点滴をまとめた。
苦しみの砂利を描くのは変人で、さまざまな奇怪な行為、思想、および身の回りの1群の奇怪な人、これによってこの社会の怪奇を暴露して、この社会の狂気と不順を批判します。
筆者は「吾輩は猫である」の中で当時の社会的背景を見ることによって、夏目漱石が猫の目で人類社会を書いたことを知って、小説が一定の社会となっていることを知っていた。
「吾輩は猫である」は単なる小説ではなく、当時の日本社会の急速な変化に対する著者批判も含まれている。
参考文献
[1][日]夏目漱石.吾輩は猫である[M]東京：
新潮社.1961.
[2][日]夏目漱石.漱石全集29冊[M]東京：
岩波書店.1993-1999.
[3][日]夏目漱石.我是猫[M].于雷译.南京:
译林出版社,1994.
[4][日]板垣直子.漱石文学の背景[M]東京：
東京：
鱒書房，1956.
[5][日]柄谷行人.日本近代文学の起源[M]東京：
講談社文芸文庫，1999.
[6][日]柄谷行人.増補漱石論集成[M]東京：
平凡社，2002.
[7][日]大岡昇平.小説家夏目漱石[M]東京：
筑摩書房，1988年.
[8][日]島田雅彦.漱石を書く[M]東京：
東京：
岩波書店，1993.
[9][日]岡崎義恵.日本芸術思潮第一巻夏目漱石と則天去私[M]東京：
岩波書店，1943.
[10][日]溝口雄三.中国の思想[M]東京：
放送大学教育振興会，1995.
[11][日]谷泽永一.近代日本文学史の構想[M]東京：
晶文社，1964.
[12][日]江藤淳.漱石とその時代一、二[M]東京：
新潮選書，1970.
[13][日]江藤淳.決定版夏目漱石[M]東京：
東京:
新潮社,1974.
[14][日]江藤淳.夏目漱石[M]東京：
日本図書センター，1993年.
[15][日]磯田光一.近代日本文芸史雑誌[M]東京：
講談社，1991年.
[16][日]駒尺喜美.漱石その自己本位と連帯と.[M]東京：
東京：
八木書店，1970.
[17][日]瀬沼茂樹.夏目漱石[M]東京：
東京：
東京大学出版会，1974.
升级会员 