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晨读材料
晨读材料
晨读材料一
一、词语积累：
1、引而不发——善于启发引导；做好准备，等待时机。
2、以一当十——一个人抵挡十个人，形容勇敢善战。
3、风霜刀剑——气候寒冷，也比喻恶劣环境。
4、风口浪尖——比喻社会斗争极为激烈、尖锐的地方。
5、脱颖而出——比喻人的本领全部显露出来。
用于人，本领。
不能用于建筑。
6、筋疲力尽、精疲力竭
7、理屈词穷、卑躬屈膝、委曲求全
8、淡妆浓抹
9、立锥之地
10、糟粕pò嗥háo叫挑剔tī通缉jī自古洎jì今瓦wà刀菜畦qí搂lōu钱
粮囤dùn仓苍沧舱都念cāng跄呛念qiàng疮创怆念chuang
二、古诗文熏陶
阅读下文，回答问题。
弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。
尝跋绍兴间诏书曰：
“使此诏出于绍兴之前，可以无事仇之大耻；使此诏行于隆兴之后，可以卒不世之大功。
今此诏与仇敌俱存也，悲夫！
”人服其警切。
尝谓：
“人生在勤，当以力田为先。
北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。
南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔（音ｍóｕ，均等）矣。
”故以“稼轩”名。
为大理卿时，同僚吴交如死，无棺敛。
弃疾叹曰：
“身为列卿而贫若此，是廉介之士也！
”
（选自《宋史•辛弃疾传》）
1.下列句子中句式特点不同于其他项的一项是（）
A.无不当于心称善也
B.养生之具不求于人
C.使此诏出于绍兴之前
D.触草木，尽死
解析：
D项为省略句，其余为介词短语后置句。
答案：
D
2.下面句子中“是”作判断动词的一项是（）
A.身为列卿而贫若此，是廉介之士也
B.是以无甚富甚贫之家[来源:
学科网]
C.原此理，当是为谷中大水冲激
D.今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也
解析：
C项“是”是判断动词，其他为代词。
答案：
C
3.翻译上文中画横线的句子。
（1）今此诏与仇敌俱存也，悲夫！
译文：
____________________
（2）身为列卿而贫若此，是廉介之士也！
译文：
__________________
答案：
（1）现在这个诏书和仇敌共存，悲哀啊！
（2）自己当列卿而穷成这样，这真是廉洁正直的人呀！
参考译文：
辛弃疾豪爽崇尚气节，才识高超，相貌英俊，交往的都是天下的知名人士，曾在绍兴年间的诏书前写上：
“假如诏书出在绍兴年之前，可以没有国仇，假如诏书行于隆兴年后，可以有世上的大功。
现在这个诏书和仇敌共存，悲哀呀！
”人们都佩服他文章的警切。
曾经说：
“人生在于勤奋，应当以耕田为第一。
北方的人，养活生命的工具不求别人，因此没有太穷太富的家庭。
南方有许多商业工作来麻痹农民，所以兼并的祸患兴起，贫富不均了。
”所以给自己取号为“稼轩”。
当大理卿时，同僚吴交如死了，没有棺材装敛。
辛弃疾感叹说：
“自己当列卿而穷成这样，真是廉洁正直的人呀！
”
阅读下面的诗歌，然后回答问题。
读陆放翁集梁启超
（一）
诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。
集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。
（二）
辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。
谁怜爱国千行泪？
说到胡尘①意不平。
【注】①放翁集中“胡尘”等字，凡数十见，盖南渡之音也。
（1）两首诗歌分别主要运用了什么艺术手法？
答：
（2）这两首诗作于梁启超一八九九年戊戌变法失败后出走日本期间，写读陆游诗集引起的感慨。
请比较两首诗歌不同的主旨。
答案
（1）前一首主要运用了对比手法；后一首主要用了反问修辞手法。
（2）前一首通过“诗界千年”同“一放翁”的艺术对比，突出陆游是从古至今的诗人中一个真正的男子汉的主旨。
（2分）后一首主旨是为陆游鸣不平，融进自己失意的思想感情，体现出对陆游空有一腔报国之志和出色的军事才能无从施展，愁闷之余以诗歌抒发襟抱的深切理解。
阅读下面两首唐诗，完成后面的题目。
寒食①
孟云卿
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
寒食寄京师诸弟
韦应物
雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。
把酒看花想诸弟，杜陵②寒食草青青。
[注]①寒食：
节令名，在清明前一天（一说前两天）。
相传起于晋文公悼念介子推，以介子推抱木焚死，就定于这天禁火寒食。
②杜陵：
位于西安南郊杜陵塬上，内有皇帝陵、王皇后陵及其他陪葬陵墓。
（1）《寒食》前两句在景与情的关系处理上有何独到之处？
请作简要赏析。
（2）两首诗所写内容都与“寒食”相关，但表达的情感却不尽相同，请概述两首诗各表达了怎样的思想感情。
答案
（1）孟诗的前两句借江南二月繁花竞丽的美好景象，抒发了诗人在他乡过寒食节的极度悲伤的感情。
这两句诗一写繁华，一写悲苦，用的是。
以乐景写哀情”的反衬手法。
（2）孟诗表达了诗人佳节思亲的伤感和同情民间疾苦的情怀。
（2）韦涛抒发了诗人离家在外的孤独之感和思念故乡、亲人的一往深情。
三、素材解读
河南“李刚门”
【事件】
16日晚21时40分许，河北传媒学院08级播音主持专业学生李启铭，开车在河北大学新校区内易百超市门口撞倒两名女大学生后，不但没有停车，反而若无其事一脸轻松，继续开车接其女友，返回途中被学生和保安拦下，李启铭下车后没有丝毫的歉意，却口出狂言：
“看把我车刮的!
知道我爹是谁不？
有本事你们告去，我爸是李刚。
”后经证实肇事者爸爸李刚是河北省保定市公安局北市区分局副局长。
这一事件被称之为“李刚门”。
【点评】
这个事件曾经是网上点击率最高的新闻，如今读来依然让人心绪难平。
在中国，“官二代”的嚣张跋扈、趾高气昂、横行霸道，已经到了多么令人侧目的地步！
这些“高衙内”们的叫嚣，严峻地挑衅和挑战中国普通民众的生命、财产和尊严！
消除特权及其利益链已经到了刻不容缓的时候！
当然，事件中的另一个主角——死者学校河北大学学校当局——的冷漠、自私和残忍也让我们的心冷得彻骨：
成都商报记者就学校对此事的处理问题电话采访河北大学工商学院任国升书记时，他的回答竟然是：
“我们赔偿什么？
这个是交通肇事，学校还是受害方呢！
”学生在学校出了事情，失去生命，学校不是想着承担责任，而是耍滑头一推三六五！
而更令人遗憾的是，“我叔是金国友”“我女儿是彭帅”等“我爸是李刚”的续集还在现实中不断翻新上演……
复旦大学“黄山门”
【事件】
12月12日，以复旦大学学生为主的18名上海驴友在黄山遇险，致营救民警张宁海不慎坠崖，献出了自己的年轻的生命。
（张宁海去年刚从大学毕业，24岁，家中独子。
）事情并未就此结束，连日来继续膨胀，不断“发酵”：
复旦学生脱险后不谈哀悼殉职民警、先讨论如何搞好媒体公关，对民警牺牲冷漠无情、不承认错误推卸责任……网络上层出不穷爆出的“内情”，让复旦大学深陷“黄山门”。
【点评】
黄山事件发生后，一度争论的中心点在大学生该不该去探险，该不该去登山。
其实，登山并没有错，探险也不是问题，关键是，学生获救回学校后，不反思反而公开讨论所谓的危机公关、推卸责任。
中国如此著名高校的学生如此冷漠的表现，不知道责任也不知道尊重生命，真令人不寒而栗！
“黄山门”的发生虽是偶然事件，却折射出一个时期以来局部存在的冷漠和功利主义等蔓延的可怕习气，而且这种冷漠现在并不单单局限在高校……
四、作文指津：
怎样分析事例？
1、归纳分析法文章在列举了几个属性相同的事例后，对其进行归纳分析，由诸多个“前提”概括出特殊的结论，回扣深化其结论。
例①勤出成果。
马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。
司马迁著《史记》，从二十岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。
歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。
我国现代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。
上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。
可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。
古今中外概莫能外。
2、假设分析法
这种分析法是假设材料能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么结果。
还可以同时与原条件的结果进行比较，通过这种比较来论证论点的成立。
例如，为了证明“立志”的重要性引用了王羲之练字的事例。
王羲之9岁就开始练字,立志要做书法家,无论酷暑严寒,还是刮风下雨,从不间断。
他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚洗黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。
假如王羲之根本没有想过当什么书法家，只是平庸过日子，那么他绝不可能有什么坚强的意志去练字，那么王羲之其人也不为我们后人所知。
正因为他从小立下了苦练书法，才会成为一代书法家。
材料：
泰戈尔说：
“任何鸟翼坠上黄金，都不能再高飞了。
”（材料句）…………因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。
⑴泰戈尔说：
“任何鸟翼坠上黄金，都不能在高飞了。
”（材料句）翅膀本是用来追求飞翔的快乐与自由的，倘若用来追求金钱，则失去了翅膀本来的作用。
生命本是用以追求自然的奥秘、精神的浩瀚、灵魂的自由的，倘若仅仅用来追求金钱、追求物质享乐，则失去了生命本身的价值与意义，失去了作为人本该享受的精神的快乐与自由。
因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。
（结论句）
⑵泰戈尔说：
“任何鸟翼坠上黄金，都不能在高飞了。
”（材料句）显然，“鸟翼”象征理想、追求，而“黄金”则代表物质享受。
那么，只要在“鸟翼”与“黄金”之间划上等号或是将二者紧紧的捆绑在一起，那么，一个人的精神自由、人生价值便宣告结束了。
鸟翼坠上黄金，飞鸟失去的只是蔚蓝的天空和飞翔的快乐；灵魂坠上黄金，人类则失去了应有的善良、自由、快乐和尊严。
因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。
（结论句）
当堂训练：
在省略号处写上分析的内容。
一千个“0”，也比不上一个“1”。
（材料句）…………（分析句）空谈永远比不上实干，空想永远不如务实。
（结论句）
3、探究原因法用“这是什么原因造成的呢?
原来……”引出探究和剖析事理的文字，从因果关系上把论点和论据联系起来。
具体说就是对事例中的行为，沿着“为什么”这条思路，探求其根源，发现其本质，使内容逐步深化。
例，如为了证明“人要立志”这一论点，举了这样一个事例：
据说，牛顿小时候并不聪明，有一次，父亲叫他在门上打个洞，让猫和狗出入方便些，他却打了两个洞，说是因为有两只小动物。
尽管如此，牛顿在立志探索科学奥秘的过程中，因刻苦钻研取得了累累硕果。
一个人立了志，就像机器上安了发动机，就有了使不完的劲。
牛顿就是因为在这“使不完的劲”的推动下，取得了巨大的成功，成为著名的科学家。
例如，五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。
美国海军次长金波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：
“我宁肯把这家伙毙了，也不能让他回国。
因为对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。
任何时候，他一个人都足以抵得上五个现代加强机械师。
”（材料句）为什么他（钱学森）一个人任何时候都足以抵得上五个师呢？
还不是因为为他的头脑里掌握了太多高深、前沿的现代科学理论和高精尖的现代科学技术？
还不是因为这些关于“原子能量”的“知识”足以增强一个国家的实力甚至改变整个世界、决定人类命运？
（分析句）可见，知识就是力量。
（结论句）
当堂训练：
在省略号处写上分析的内容。
一千个“0”，也比不上一个“1”。
（材料句）…………（分析句）空谈永远比不上实干，空想永远不如务实。
（结论句）
4、评析法这种方法是通过揭示论据所蕴涵的作用、意义，或予以高度评价，或揭示其危害，从而证明论点提出的看法和主张的影响、价值、效果等。
例，《崇高的理想》：
正因为伟大的理想合乎社会的进步，合乎人民的利益，合乎社会发展的规律，所以对于一些具有伟大理想并为伟大理想而斗争的人，千百年来人们一直在尊重他们，怀念他们，纪念他们。
相反地，对于一些破坏这些理想，阻挠这些理想实现的人，千百年来，人们一直怀恨他们，憎恶他们，咒骂他们。
前一种人，在传说中和历史上是很多的。
如众所周知的，夏禹在治水十三年中，三过家门而不入；李冰父子为了解决当时成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰；扁鹊深入民间，“周游列国”，“随俗为变”，解除人民疾病的痛苦；还有我们所熟知的出身贫苦的黄道婆，她从海南黎族地区回到故乡（上海市郊），把当时海南岛先进的纺织工具和她熟练掌握的纺织技术毫无保留地传给家乡的人们。
这些人千百年来一直受到人们的尊重、怀念。
汉代的霍去病，为了国家的生存和强盛，在戎马中度过了一生。
宋代的岳飞，为了挽救国家的危亡，离妻别母，转战疆场，最后和自己的儿子一起屈死在风波亭上。
文天祥，抗击当时的元兵进攻，坚贞不屈；被敌人抓住后，仍旧临危不苟，和敌人作了坚决的斗争，誓死不投降。
清代的林则徐，坚决反对帝国主义的侵略，和腐朽的当权派作斗争，及至充军伊犁，他一点也不灰心，一直没有忘记帝国主义对我国的侵略，而且在那里和群众一道修水利、栽葡萄，为当地人民造福。
洪秀全，看到当时清室的腐败，民不聊生，看到当时的帝国主义吞并中国的阴谋，就聚集群众，要把清室推翻，为中国找出一条出路。
孙中山，为了推翻清朝，为了建立一个强盛的中国，他奋斗了四十年……所有这些人，都是有伟大理想并坚决为他们的伟大理想而斗争的人。
他们的理想不是为了哪个人，而是为了国家，为了民族，符合广大的人民的利益。
他们为了自己的伟大的理想，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以抛弃，有些人真正是做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的地步。
这样的一些人，是永远不会从人民的心中消逝的。
相反地，在我们的历史上，也有不少为着个人的利益和少数人集团的利益，不惜专门破坏人民的、民族的伟大理想的败类，如宋朝的秦桧，明朝的洪承畴，清朝的曾国藩，以及后来的袁世凯、蒋介石、汪精卫等等。
他们一直遭到了和将要永远遭到人们的憎恶、咒骂；咒骂之不足，人们还通过许多文学艺术作品，对他们不遗余力地进行了鞭挞。
当堂训练：
在省略号处写上分析的内容。
一千个“0”，也比不上一个“1”。
（材料句）…………（分析句）空谈永远比不上实干，空想永远不如务实。
（结论句）
5、正反对比法根据所举正反两方面的事例材料作对照分析,通过比较,突出阐发的事理。
请大家看一例示范：
材料：
《老子•道德经》有云：
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”（材料句）…………可见，一切贵在“始”。
《老子•道德经》有云：
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。
然而，这“大”“高”“远”，都是从“毫末”“累土”“足下”开始的。
（正面分析）不自“毫末”，何来“合抱”？
不起“累土”，哪来“九层”？
不始“足下”，何以“千里”？
（反面阐释）（分析句）可见，一切贵在“始”。
（结论句）
同样是这则材料，我们还可以推导出“成功贵在‘积累’”、“大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的”等结论：
《老子•道德经》有云：
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”（材料句）…………可见，成功贵在“积累”。
《老子•道德经》有云：
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。
然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点累积而成的。
（正面分析）没有“毫末”之积，何来“合抱”之大？
没有“累土”之积，哪来“九层”之高？
没有“足下”之积，怎至“千里”之远？
（反面阐释）（分析句）可见，成功贵在“积累”。
（结论句）
《老子•道德经》有云：
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”（材料句）…………可见，大小、高矮、多少、远近等等都是对立统一的。
《老子•道德经》有云：
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。
然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点发展而来、累积而成的。
这“大”“高”“远”中分别包含着“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中则分别孕育着“大”“高”“远”；矛盾的双方既对立又统一，互为前提，相互依存，相辅相成，交错共生。
（正面分析）没有“大”，也就无所谓“小”；没有“矮”，也就无所谓“高”；没有“远”，也就无所谓“近”……（反面论证）：
可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。
（结论句）
五、美文美段：
1、有一首诗最为动人，那就是青春；有一段人生最美丽，那就是青春；有一道风景最为亮丽，那就是青春。
青春，不要说已疲惫，也许你的幻想曾被现实无情毁灭，也许你的追求毫无结果，但你应该相信，没有寒风的洗礼，哪来万紫千红的春天，没有心的耕耘，哪有累累硕果？
2、水仙亭亭玉立，兰花典雅幽香，牡丹雍容华贵，梨花洁白无暇……美丽的花朵总能得到世人的羡慕与赞叹，殊不知，它从一粒小小的种子到最后开花，要历经无数的艰辛与坎坷！
我们的成长也是如此。
只有做辛勤的“织梦者”，我们的梦想才会成真！
3、漫漫人生路，谁都难免会遭遇各种失意或厄运。
在凄风苦雨惨雾愁云的考验面前，一个强者，是不会向命运低头的。
风再冷，不会永远不息；雾再浓，不会经久不散。
风息雾散，仍是阳光灿烂。
4、这浓浓的母爱使我深深地认识到：
即使你是一只矫健的雄鹰，也永远飞不出母爱的长空；即使你是一条扬帆行驶的快船，也永远驶不出母爱的长河！
在人生的路上不管我们已走过多远，还要走多远，我们都要经过母亲精心营造的那座桥。
人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。
5、那蝴蝶花依然花开花落，而我心中的蝴蝶早已化作雄鹰飞向了广阔的蓝天。
6、哦，妈妈亲爱的妈妈，您对我的爱比太阳还要炽热，比白雪更为圣洁。
在我成长的道路上，您就是女儿夏日里的浓荫，冬天里的炭火，您更是女儿人生路上的一盏明灯。
7、古人云：
“海纳百川，有容乃大。
”人世间，不可能没有矛盾和争吵，我们要以磊落的胸怀和宽容的微笑去面对它。
哈伯德也曾说过：
“宽恕和受宽恕的难以言喻的快乐，是连神明都会为之羡慕的极大乐事。
”让我们从宽容中享受快乐，从谅解中体会幸福吧！
8、微笑，是春天里的一丝新绿，是秋日里的一缕阳光，是骄阳下的一片浓荫，是冬雪中的一株梅红……微笑着去面对吧，你会感到人生是那样的温馨与甜蜜！
晨读材料二
一、词语积累：
1、处分chǔfèn床铺pù重创chuāng乘chéng虚而入乘chéng人之危
侈靡chǐmí
2、体tī己中zhōng听中zhòng伤重chóng孙重zhòng听胡诌zhōu拄zhǔ着拐杖一应yīng俱全心急火燎liǎo 当ｄàｎｇ晚 当ｄàｎｇ夜
3、言不及义——只说些无聊的话，不涉及正经道理。
４、从长计议——慢慢地多加商量。
5、当务之急前面不能加目前、现在等词语当面锣对面鼓不能用于电话通话情形
6、学力深厚不写作历老调重弹不写作谈扶养父母不写作抚博得青睐不写作搏
副作用不写作负数据不写作具因地制宜不写作治飞机座舱不写作坐抵消不写作销麻风病人不写作疯
三、古诗文熏陶：
.把文中画线的句子翻译成现代汉语
王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。
暮归，忘其牛。
父怒挞之。
已而复如初。
母曰：
“儿痴如此，曷不听其所为？
”冕因去，依僧寺以居。
①夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。
②会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
①夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
译文：
_________________________________
②会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
译文：
_______________________
答案：
①一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
②安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。
参考译文：
王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。
他的母亲说：
“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？
”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。
王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。
10.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。
①在西洛时尝语僚属言：
平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。
谢希深亦言：
②“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。
”余因谓希深曰：
“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。
盖惟此尤可以属思尔。
”
①在西洛时尝语僚属言：
平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。
译文：
__________________________________
②宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。
译文：
__________________________
答案：
①在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：
平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡着则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。
所以从未把书放下片刻。
②和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。
参考译文：
钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。
在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：
平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡着则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。
所以从未把书放下片刻。
谢绛（谢希深）曾经说：
“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。
”我因此对谢绛说：
“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。
因为只有这样才可以好好构思啊。
”
阅读下面这首诗歌,回答问题。
访隐者 [宋]郭祥正
一径沿崖踏苍壁,半坞寒云抱泉石。
山翁酒熟不出门,残花满地无人迹。
[注]坞:
山坳。
山翁:
此处指隐者。
（1）在诗句中,与诗题相呼应的最关键的一个字是______。
（2）结合第三、四句,赏析“隐者”的形象。
[答案]
（1）踏
（2）通过描写隐者独饮自己酿造的酒,足不出户,门外落花满地,无人造访、无人洒扫的隐居生活,表现了隐者避世脱俗,随性自然的情怀。
（意思对即可）
[解析]
（1）解答本题要抓住诗题中的动词“访”字,与之相呼应的必然是动词“踏”字,因为唯有“踏”,才能把访者和被访者联系起来。
（2）本题考查对诗歌人物形象的鉴赏能力。
答题时要结合整首诗创设的总体意境来分析鉴赏,并且注意此类题型的答题步骤:
①先解说题干涉及的诗句,即“描写隐者独饮自己酿造的酒,足不出户,门外落花满地,无人造访、无人洒扫的隐居生活”。
②再由诗句出发,概括人物形象特点。
从“酒熟不出门”无人造访,可见其避世脱俗;从“残花满地”、无人洒扫;可见其随性自然。
阅读下面两首诗歌，完成问题。
八月十五日夜湓亭望月①
白居易
昔年
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