高中语文人教版选修系列《先秦诸子选读》配套文档第一单元 《论语》选读 四 Word版含答案推荐.docx

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四、己所不欲,勿施于人

释文题

“己所不欲,勿施于人”语出《论语·颜渊》,是孔子的弟子仲弓问仁时,孔子所作的回答。

其意思是说,自己不愿意遭受的事,不强加给别人。

孔子又将这八个字概括为一个字“恕”,它在根本点上是跟“仁”相同的,所以人们常常把它看成是仁的实践原则。

“己所不欲,勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则(即否定性的原则),因为它似乎只是强调人“不要”做什么。

其实,它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则:

己所欲,施于人。

孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人,己欲达而达人”。

就是说,自己想要站得住,就得让别人站得住;自己想要通达,就要使别人通达。

在孔子那个时代,这一原则意味着:

自己对臣下有所期望,就按照这个期望来事君;自己对儿子有所期望,就按照这个期望来事父;自己对弟弟有所期望,就按照这个期望来事兄;自己对朋友有所期望,就按照这个期望来对待朋友。

放到我们这个时代,这一原则可以浅显地理解为:

自己期望幸福,所以使别人幸福;自己期望顺利,所以使别人顺利;自己期望得到尊敬,所以尊敬别人……

明主旨

本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。

孔子对“仁”的解释虽然多种多样,有“克己复礼为仁”,有“己所不欲,勿施于人”是“仁”,有“爱人”是“仁”,有“己欲立而立人,己欲达而达人”是“仁”,但是基本点有两个方面,一是把“礼”变为自觉,一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。

“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。

1.词语理解

(1)通假字

①举直错诸枉 通“________”,____________

②乡也吾见于夫子而问知通“________”,____________

③知者利仁通“________”,____________

答案①措 安排、安置 ②向 先前 ③智 精明

(2)一词多义

①归

②事

③举

答案①称许、赞许/出嫁/返回/归还/归聚 ②事情/事故,变故/事业/从事、实行/侍奉,服侍 ③举起,抬起/提出,举出/发动,出动/推荐,选拔/攻克,占领/拿,用/全,都

(3)古今异义

①樊迟问仁。

子曰:

“爱人。

古义:

________________________________________________________________________

今义:

丈夫或妻子。

②有一言而可以终身行之者乎

古义:

________________________________________________________________________

今义:

助动词,表示可能或能够。

答案①爱护别人。

②可以凭借。

(4)虚词归纳

答案 介词,从/介词,给/介词,在/介词,被

2.词类活用

(1)举直错诸枉,能使枉者直:

____________________________________

(2)不仁者远矣:

________________________________________________

(3)己欲立而立人,己欲达而达人:

________________________________

(4)不可以长处乐:

______________________________________________

(5)仁者安仁,知者利仁:

________________________________________

(6)尧舜其犹病诸:

______________________________________________

答案

(1)前“直”,形容词作名词,正直的人。

后“直”,形容词作动词,变得正直。

枉:

形容词作名词,邪恶的人 

(2)形容词作动词,疏远 (3)立:

动词的使动用法,使……站得住。

达:

形容词的使动用法,使……通达 (4)形容词作名词,安乐的生活 (5)安、利:

形容词作动词,安于,利于 (6)名词作动词,担忧、忧虑

3.特殊句式

(1)克己复礼为仁。

(2)夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。

(3)富哉言乎!

(4)何谓也?

(5)何如?

可谓仁乎?

(6)舜有天下,选于众……

(7)不仁者远矣。

答:

________________________________________________________________________

答案

(1)

(2)判断句,(3)主谓倒装句,(4)(5)宾语前置句,(6)介宾短语后置句,(7)被动句。

4.语句翻译

(1)非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

译文:

________________________________________________________________________

(2)举直错诸枉,能使枉者直。

译文:

________________________________________________________________________

(3)士不可以不弘毅,任重而道远。

译文:

________________________________________________________________________

(4)志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

译文:

________________________________________________________________________

(5)不仁者不可以久处约,不可以长处乐。

译文:

________________________________________________________________________

答案

(1)不合乎礼的不看,不合乎礼的不听,不合乎礼的不说,不合乎礼的不做。

(2)选拔正直的人安置在邪恶的人之上,能够使邪恶的人变为正直的人。

(3)读书人不可以不抱负远大,意志坚强,因为他担当的东西重,而且路程遥远。

(4)有高尚志向和节操的人以及仁义之人,不会因贪生怕死而损害仁,只会牺牲自己的性命来成全仁。

(5)没有仁德的人不可以长久地处在贫困中,也不可以长久地处在安乐中。

文本名句

1.己所不欲,勿施于人。

2.士不可以不弘毅,任重而道远。

3.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

4.己欲立而立人,己欲达而达人。

5.仁者安仁,知者利仁。

文外名句

1.苟志于仁矣,无恶也。

2.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

3.不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。

1.

(《论语·颜渊》)

2.

(《论语·颜渊》)

3.

(《论语·颜渊》)

4.

(《论语·卫灵公》)

5.

(《论语·雍也》)

6.

(《论语·述而》)

7.

(《论语·泰伯》)

8.

(《论语·卫灵公》)

9.

(《论语·里仁》)

1.“己所不欲,勿施于人”反映了孔子怎样的心理能力?

答:

________________________________________________________________________

答案 这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力,也就是孔子的“仁”。

它实际上是告勉学者:

欲求达到“仁”的境界,固然“克己复礼为仁”,而居心敬恕与无怨,且展现于外,心行相发,内外如一,同样亦为“仁”。

2.“己欲立而立人,己欲达而达人”体现了孔子什么思想?

答:

________________________________________________________________________

答案 这是孔子“仁”的思想的重要体现,是一种由己度人的思想。

孔子主张在不破坏等级名分的前提下,对包括一般劳动者在内的众人给予尊重、同情和爱护。

3.在选文1~3则中,针对不同弟子提出的同一个问题,孔子是如何回答的?

体现了孔子教育思想中的哪一方面?

答:

________________________________________________________________________

答案 针对颜渊的提问,孔子强调“仁”是“克己复礼”;对仲弓,他则提出“己所不欲,勿施于人”;回答樊迟时,孔子说“爱人”。

这三则选文集中体现了孔子因材施教的教育理念。

4.关于什么是“仁”,孔子对颜渊、仲弓、樊迟、子贡等人的回答各有侧重,各不相同,试作具体分析,然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。

答:

________________________________________________________________________

答案 孔子回答颜渊问“仁”,说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉,即“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现。

孔子回答仲弓问“仁”,以及回答子贡问可以终身实践的“一言”,主要是从否定的方面说明“仁”意味着将心比心、推己及人;孔子回答子贡问“仁”,则主要是从肯定的方面说明“仁”意味着将心比心、推己及人。

孔子回答樊迟说“仁”就是“爱人”,其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”是一致的。

孔子对“仁”的解释虽然多种多样,但是基本点有两个方面,一是把“礼”变为自觉,一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。

孔子的“仁”的学说蕴涵着哪些值得现代人弘扬的思想精华?

答:

________________________________________________________________________

答案 第一,孔子“仁”的学说的第一个精华,是“己所不欲,勿施于人”的思想。

它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义,它意味着,我们不是在他人对我们好的情况下才回报式地对他人好;我们对他人好,也根本不是为了得到他人的回报;我们无条件地对他人好,只根据自己的心来体贴他人的心。

这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。

第二,“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启发意义。

不管什么时候,人都是社会性的动物,必须考虑到他人的存在,考虑到社群的秩序。

所以,也必须对自我的思想情感和行为加以合理地规范。

因此,孔子宣扬的“礼”固然有不少需要扬弃的具体内容,但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。

虽己所欲,勿施于人

(1)

①蝴蝶的破茧重生只能由它们自己完成生命的突围,幼鹰的展翅蓝天只能由它们独自完成成长的使命,被喂食的动物却只能因为固守依赖而丧失生命的本能。

(2)孔夫子曾云“己所不欲,勿施于人”,反之“己所欲”就果真“施于人”?

其实不然。

自然的生长规律早已在宇宙洪荒时便已定下,随着亘古流传下的规则推着它前行。

帮蝴蝶打开束缚它的蝶蛹又当如何?

不!

那是你在摧残生命。

②川端康成曾写道:

“凌晨四点,看海棠花浅眠。

”大师并未撷下这朵芬芳,也并未用闪光灯打扰它彼时的宁静。

③然而,总有人穿上“善意”的外衣却大行伤害之事,将天然生长的野菊移于温室,将翱翔天际的飞鸟拘于小小笼中,还美其名曰“保护”,实则伤害了它们最引以为傲的天性和自由。

如果将天性比作双足,那么善意便是助行之履,倘若削足适履,以善意伤害原本的天性,那便是适得其反,本末倒置了。

善意的力量不在你手中,而在于你的内心,在于你的一念之间,成全抑或不成全它们的天性,满足抑或不满足你自己喜爱的“欲望”,决定权完全在于你。

(3)

④不止对于生命中的动物朋友,对于社会以及个人的精神家园,也因“喜爱”而被伤害。

(4)雷锋日敬老院的奶奶因被洗脚二十余次而苦不堪言;网络上因“喜爱”而被恶搞的事件不计其数;因“喜爱”而高调行善的背后是对他人的尊严的践踏……当我们只能在雷锋日一表自己的爱心,而平日对弱势群体不管不问时;当所有历史社会事件都可以被戏谑玩笑,狂欢成风时,我们的喜爱与关注早已演变成了一阵阵狂风,将我们的责任感与善举之意吹得摇摇欲坠。

当国民的喜爱没有一丝敬畏与尊重时,我们的家国大厦必将岌岌可危。

怀揣一颗体贴与尊重之心吧,在日常去照顾孤寡老人,让他们体味家的温暖;网络上也别人云亦云哗众取宠,让正气返璞归真,我们不需要对恶劣之事口诛笔伐,只要每个人身正独善,便能将善举之履穿好,便能保护天性越行越远,便能以众人拾柴之力照彻漆黑长空。

⑤君不见那花间纷飞的蝴蝶,若没有当初蜕变的痛苦,又怎会成就日后美丽动人的翩翩舞姿;那九天盘旋的苍鹰,若是不经历那断崖折翅的刻骨铭心,又怎会成就笑傲长天的勃勃雄姿。

(5)

⑥让生命成为他们自己吧!

莫削天性之足适善意之履,莫用好心办了坏事。

哪怕是“己所欲”,也要用理智的冷眼和平和的心境判断是否应该“施于人”。

⑦遵从生命本来的规律,“虽己所欲,勿施于人”。

思悟亮点

(1)本文的立意有何特点?

提示 本文立意新颖。

作者大胆借用孔子名言,又反其意而用之,足见其思想的特立独行,让人耳目一新。

(2)第①段开篇运用了什么手法?

有何作用?

提示 文章开始就运用比喻的手法,以蝴蝶破茧成蝶、雄鹰翱翔蓝天、动物坐等喂食等比喻,巧妙引入论题,水到渠成,引人入胜。

(3)第③段在文中具有怎样的作用?

提示 本段具有过渡作用,“然而”一转,一针见血地指出人们往往会“好心办坏事”,凭着自己的愿望去改变事物的天性,那就适得其反了。

(4)画线句子有什么作用?

提示 这句话紧承上文,由“自然现象”引入“社会现象”,使论证走向深入。

(5)第⑤段在语言上有什么特点?

提示 这段运用假设对举的手法,句式整齐,语气亲切,感情真挚。

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