《论语》成语集锦.docx
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《论语》成语集锦
《论语》成语集锦
[成语]巧言令色
[原文]
子曰：
“巧言令色①，鲜矣仁。
”
[注释］
①令色：
谄媚的脸色。
令，本指美好，如称人之父母曰令尊、令堂；称人之子女曰令郎、令嫒。
这里有讨好之意。
[今译]
孔子说：
“满口说着让人喜欢的话，满脸装着使人喜欢的面色，仁德就很少了。
”
[成语］三省吾身
[原文]
曾子曰①：
“吾日三省吾身②。
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎③？
”
［注释］
①曾（zēng）子：
姓曾，名参（shēng），字子舆。
曾皙之子。
孔子弟子。
②省（xǐng）：
检查反省自己。
③传：
老师传授的知识、学问。
[今译]
曾子说：
“我每天多次反省自己，替别人办事情有不尽心力的吗？
同朋友交往，有不诚实的吗？
老师传授的知识温习了吗？
[成语］言而有信
[原文]
子夏曰①：
“贤贤易色②；事父母能竭其力；事君能致其身③；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
［注释］
①子夏：
姓卜，名商，字子夏。
孔子弟子。
②贤贤：
第一个“贤”是动词，表示推重，尊崇；第二个“贤”是名词，贤德。
易：
轻视，不看重。
③致：
奉献。
[今译]
子夏说：
“一个人选择妻子要看重其贤德，不看重其色相；侍奉父母能尽心尽力；服事君上能献出生命；和朋友结交，说话诚实守信。
这种人，虽然说没学习过，我一定说他学习过了。
”
[成语］慎终追远
[原文]
曾子曰：
“慎终追远①，民德归厚矣。
”
［注释］
①终：
寿终，指父母去世。
[今译]
曾子说：
“慎重地对待父母丧葬之事，不断地追念祖先，这样做，百姓的德行就会自然归于仁厚了。
”
[成语］温良恭俭让
[原文]
子禽问于子贡曰①：
“夫子至于是邦也②，必闻其政，求之与，抑与之与③？
”子贡曰：
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与④！
”
［注释］
①子禽：
姓陈，名亢，字子禽。
孔子弟子。
子贡，姓端木，名赐，字子贡。
孔子弟子。
②夫子：
孔子弟子对孔子的尊称。
邦：
诸侯国。
③抑：
表示选择，相当于“是……还是”中的“还是”。
与之：
给他。
④其诸：
或者，大概。
[今译]
子禽向子贡问道：
“先生每到一个国家，必能了解到那个国家的政事，是请求人告诉他的呢？
还是人家自愿告诉他的呢？
”子贡说：
“先生是以温和、良善、恭敬、检点、谦逊的态度得来的。
他老人家获得信息的方法总是和别人不一样吧！
”
[成语］和为贵
[原文]
有子曰：
“礼之用①，和为贵，先王之道斯为美②；小大由之。
有所不行：
知和而和，不以礼节之③，亦不可行也。
”
［注释］
①礼：
即周礼。
周代的仪礼制度。
②先王：
指文王武王等古代的贤王。
③节：
节制，约束。
[今译]
有子说：
“礼的运用，贵在能和，先王的治国之道里，这一点是很好的；无论大事小事都是依照它做的。
但是也有行不通的地方：
只知道一味的和气，不用礼来节制，也就行不通了。
”
[成语］一言以蔽之
[原文]
子曰：
“《诗》三百①，一言以蔽之②，曰：
‘思无邪③’。
”
[注释］
①《诗经》中收诗３０５篇，说《诗》三百，是举其约数。
②蔽：
概括。
③思无邪：
原出自《诗经.鲁颂.駉》篇。
孔子借用这句话来评论《诗经》。
[今译]
孔子说：
“《诗经》三百篇，可用一句话来概括，就是‘思想纯正’。
”
[成语］三十而立（而立之年），四十不惑（不惑之年）
[原文]
子曰：
“吾十有五而志于学①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
[注释］
①有:
同“又”，“十有五”，即十又五，十五岁。
②天命：
孔子的“天命”包含什么，我们现在不能确切地知道，大致应当包括人与自然的关系，人与社会的关系，人的命运，人的道德责任，为人的准则，人格等丰富的含义。
[今译]
孔子说：
“我十五岁时，就有志去学习；到三十岁，能够坚定自立；到四十岁，对于事理都能够明白，不再有迷惑不解的；到五十岁，知道什么是天命了；到六十岁，对于所听到的一切，都能明白贯通，心中不再有违逆不顺之感；到七十岁，我即使随心所欲，也不会越出法度。
”
[成语]温故知新
[原文]
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
[今译]
孔子说：
“能够通过温习旧知识，进而悟出新知识，就可以做老师了。
”
[成语］见义勇为
[原文]
子曰：
“非其鬼而祭之①，谄也。
见义不为，无勇也。
”
[注释］
①鬼：
这里指死去的祖先。
[今译]
孔子说：
“不是自己应当祭祀的鬼神，却去祭祀他，这是谄媚；遇到应当做的事情，却不去做，这是没有勇气。
”
[成语］是可忍，孰不可忍
[原文]
孔子谓季氏①，“八佾舞于庭②，是可忍也，孰不可忍也③?
”
[注释］
①季氏：
鲁国正卿季孙氏。
此处或说指季平子，或说指季桓子。
②八佾：
“佾（yì）”，行，列。
指古代奏乐舞蹈的行列。
一佾，是八个人的行列；八佾，就是八八六十四个人。
按周礼规定，天子的乐舞用八佾，诸侯用六佾；卿、大夫用四佾；士用二佾。
按季氏的官职，只有用四佾的资格，但他竟敢用了天子才能用的八佾的规格，在孔子看来这是不可饶恕的越轨行为。
③忍：
容忍。
“孰”，疑问代词，什么。
[今译]
孔子谈到季孙氏，说：
“他竟敢用只有天子才能用的六十四人的舞蹈行列，在他的家庙庭中奏乐舞蹈，这件事如果我们能容忍，还有什么事不能容忍呢？
”
[成语］尽善尽美
[原文]
子谓《韶》①，“尽美矣，又尽善也②。
”谓《武》③，“尽美矣，未尽善也。
”
［注释］
①《韶》（sháo）：
传说上古虞舜时的一组乐舞，也叫“大韶”。
虞舜是通过禅让得到帝位的，所以孔子认为这是“尽善”。
②美：
指乐舞的艺术形式，音调声容之美。
善：
指乐舞的思想内容，体现的道德价值
③《武》：
周武王时的乐曲，也叫“大武”。
武王的帝位是通过暴力推翻纣王而来，虽顺应天意民心，但毕竟经过征战，所以孔子说“未尽善”，即还不是最高境界。
[今译]
孔子说舜乐《韶》：
“美到极致了，也善到极致了。
”说武王乐《武》：
“美到极致了，但还不能说善到极致了。
”
[成语］无欲则刚
[原文]
子曰：
“吾未见刚者。
”或对曰：
“申枨①。
”子曰：
“枨也欲②，焉得刚？
”
［注释］
①申枨（chéng）：
姓申，名枨，字周，孔子弟子。
②欲：
欲望。
[今译]
孔子说：
“我没见过真正刚强的人。
”有人回答：
“申枨。
”孔子说：
“申枨啊，他有太多的欲望，怎么能刚强？
”
[成语］不念旧恶
[原文]
子曰：
“伯夷、叔齐不念旧恶①，怨是用希②。
”
[注释］
①伯夷、叔齐：
是殷朝末年一个小国的国君孤竹君的两个儿子，兄叫伯夷，弟叫叔齐。
孤竹君死后，伯夷、叔齐兄弟二人互相让位，谁都不肯做国君。
周武王兴兵伐纣时，他们曾拦车马进行劝阻。
周灭殷后，他们耻食周粟，隐居在首阳山，采薇（一种野菜）为食，终于饿死。
②是用：
即“用是”，因此。
希：
同“稀”，少。
[今译]
孔子说：
“伯夷、叔齐，不记过去的仇怨，怨恨因此就少了。
”
[成语］文质彬彬
[原文]
子曰：
“质胜文则野①，文胜质则史②。
文质彬彬③，然后君子。
”
［注释］
①质：
质地，内在的品质、才能等。
文：
文采，外在的装饰，礼节的修饰和约束。
②史：
掌文书的史官。
长期掌文书，则不免过于注重修饰文辞，而诚信不足。
这里是指象“史”那样过分重视修饰。
③彬彬：
文质兼备融和恰当。
[今译]
孔子说：
“内在的品质胜过外在的文采，就会粗野；外在的文采胜过内在的品质，就会浮夸虚伪。
文采与品质配合恰当，然后才能成为君子。
”
[成语］敬而远之；先难后获
[原文]
樊迟问知，子曰：
“务民之义①，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁。
曰：
“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”
［注释］
①务：
从事于，致力于，专力于。
如我们常说的“务农”，即从事于农业的意思。
[今译]
樊迟问怎样才是智慧，孔子说：
“专心致力于引导人民走向‘义’，尊敬鬼神，而又远离它（不迷信鬼神），可以说是智慧了。
”（樊迟又）问怎样才是“仁”，（孔子）说：
“仁德的人，首先付出艰苦的努力，然后收获成果，可以说是仁了。
”
[成语］述而不作；信而好古
[原文]
子曰：
“述而不作①，信而好古②，窃比于我老彭③。
”
［注释］
①述：
传述，阐述。
作：
创造，独创。
②信：
一般译为“相信”，疑不确，我译为“诚信”，即以“诚信”的态度对待古代文献，客观公正，秉笔实录，不因个人的好恶而增删。
③窃：
私下，私自。
老彭：
指彭祖，“老彭”前加“我”，表示孔子对“老彭”的尊敬与亲切，如同说“我的老彭”。
一说，“老彭”指老子和彭祖两个人。
[今译]
孔子说：
“传述而不创作，诚信而喜爱古代文献，我把自己比作我的老彭。
”
[成语］学而不厌，诲人不倦
[原文]
子曰：
“默而识之①，学而不厌②，诲人不倦，何有于我哉？
”
［注释］
①识（zhì）：
牢记，记住。
②厌：
通“餍”。
本义是饱食。
引申为满足，厌烦。
[今译]
孔子说：
“默默地记住所见所闻所学的知识，学习而永不满足，教导别人而不知倦怠，（这三方面）对我算什么困难呢？
”
[成语］举一反三
[原文]
子曰：
“不愤不启①，不悱不发②。
举一隅不以三隅反③，则不复也。
”
［注释］
①愤：
苦思冥想而不得的样子。
②悱（fěi）：
急于表达而说不出的样子。
③隅（yú）：
角落，角。
举一反三，比喻从已知的一点，去推知更多的知识。
[今译]
孔子说：
“不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他；不到他内心有所表达而又不会表述的时候，不去启发他。
告诉他一个方位，他不能因此推知另外三个方位，便不去教他了。
”
[成语］发愤忘食，乐以忘忧
[原文]
叶公问孔子于子路①，子路不对②。
子曰：
“女奚不曰③：
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔④。
”
［注释］
①叶（shè）公：
姓沈，名诸梁，字子高，楚国大夫。
他的封邑在叶城（今河南省叶县南三十里有古叶城），故称叶公。
②不对：
不回答。
“对”，是应答之意。
③奚：
何，为什么。
④云尔：
如此而已，罢了。
[今译]
叶公向子路问孔子是什么样的人。
子路不回答。
孔子说：
“你为什么不说：
他的为人啊：
用功读书时，便忘记吃饭；兴奋快乐时，便忘记忧愁，不知道衰老快要来了。
如此而已。
”
[成语］三人行，必有我师
[原文]
子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
[今译]
孔子说：
“三个人在一起走路，其中必定有可以为我师法的人。
选择其中比我强的人而跟他学习；其中比我差的人就（反省自己是否有类似的毛病）加以改正。
”
[成语］鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善
[原文]
曾子有疾，孟敬子问之①。
曾子言曰：
“鸟之将死，其鸣也哀②，人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：
动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气③，斯远鄙倍矣④。
笾豆之事⑤，则有司存⑥。
”
［注释］
①孟敬子：
姓仲孙，名捷，鲁国大夫。
问：
看望，探视。
②也：
句中语气助词，舒缓语气。
③动，正：
都是动词，根据上下文，我们分别译为严肃（动用），端正（动用）。
出辞气，指言辞得体，口气和顺，古代汉语动词用法很活，应根据上下文来全面理解。
④鄙倍：
“鄙”，粗野。
“倍”，同“背”，悖，指背离，悖情。
⑤笾豆之事：
笾（biān）：
古代一种竹制的礼器。
豆：
古代一种盛食物盛肉的器皿，都是古代祭祀和典礼中的用具。
笾豆之事，就是指祭祀或礼仪方面的具体事务。
⑥有司：
有关人员，专职人员。
存：
在。
[今译]
曾子病了，孟敬子去探望他。
曾子说：
“鸟快死的时候，鸣声是悲哀的；人要死的时候，说出的话是善意的。
君子所重视的道德有三方面：
严肃容貌，就可以远离粗暴无礼了；端正脸色，就易于被人信任了；说话注意言词和口气，就可以避免粗野和悖理了。
至于礼仪的程序和操作，自有有关人员去办。
”
[成语］功亏一篑
[原文]
子曰：
“譬如为山，未成一篑①，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也②。
”
［注释］
①篑（kuì）：
装土用的竹筐子。
②往：
继续去做的意思。
[今译]
孔子说：
“比如用土来堆一座山，只要一筐土便能堆成，可是停止了，那是我自己停止的。
比如在平地上（堆土成山），虽然才倒下一筐土，可是继续堆土，那是我自己坚持往前的。
”
[成语］后生可畏
[原文]
子曰：
“后生可畏，焉知来者之不如今也？
四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”
[今译]
孔子说：
“年轻人是值得敬畏的，怎么知道将来的人不如现在的人呢？
（但如果到了）四十岁、五十岁还默默无闻，那也就不值得敬服了。
”
[成语］过犹不及
[原文]
子贡问：
“师与商也孰贤①？
”子曰：
“师也过，商也不及。
”曰：
“然则师愈与②？
”子曰：
“过犹不及。
”
［注释］
①师：
即子张。
才高意广，做事常过分。
商：
即子夏。
拘谨保守，做事常不及。
孰：
谁。
②愈：
胜过，更好些，强一些。
与：
同“欤”。
语气助词，表疑问。
[今译]
子贡问：
“颛孙师和卜商谁好一些？
”孔子说：
“师呢过了，商呢不够。
”（子贡）说：
“那么是师（比较）好一些吗？
”孔子说：
“过了和不够，是一样不好的。
”
[成语］成人之美
[原文]
子曰：
“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”
[今译]
孔子说：
“君子助成别人的好事，不帮着别人做成坏事。
小人与此相反。
”
[成语］欲速则不达
[原文]
子夏为莒父宰①，问政。
子曰：
“无欲速，无见小利。
欲速则不达；见小利则大事不成。
”
［注释］
①莒父（ｊǔｆù）：
鲁国城邑名，在今山东省莒县境内。
［今译］
子夏做了莒父的地方长官，问怎样为政。
孔子说：
“不要求速成，不要贪图小利。
想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。
”
[成语］见利思义，见危授命
[原文]
子路问成人①。
子曰：
“若臧武仲之知②，公绰之不欲，卞庄子之勇③，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”曰：
“今之成人者何必然？
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言④，亦可以为成人矣。
”
［注释］
①成人：
完人；德才兼备的人。
②臧武仲：
鲁国大夫。
是一个善于预见又能取舍的明智的人。
③卞庄子：
鲁国大夫。
据说他曾一人搏虎，很勇敢。
④久要：
久处于穷困。
“要（ｙāｏ）”，通“约”。
穷困。
平生：
平日。
［今译］
子路问怎样才是个完人。
孔子说：
“象臧武仲那样明智，孟公绰那样不贪，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐来文饰，也就可以成为完人了。
”（又说）：
“可现在做一个完人何必一定这样呢？
（只要他）见到财利时能想到道义，遇到国家危难而愿付出生命，久处穷困也不忘平日的诺言，也就可以算是一个完人了。
”
[成语］怨天尤人
[原文]
子曰：
“莫我知也夫①！
”子贡曰：
“何为其莫知子也②？
”子曰：
“不怨天，不尤人③，下学而上达④。
知我者其天乎！
”
［注释］
①莫我知：
即“莫知我”的倒装。
没有人知道、了解我。
②何为：
为何。
③尤：
责怪，归咎。
④下学：
学人事，了解研究社会。
上达：
把握天命。
［今译］
孔子说：
“没有人了解我啊！
”子贡说：
“为什么会没有人了解您呢？
”孔子说：
“不埋怨天，不归咎人，下学人事上达天命。
了解我的大概只有天吧！
”
[成语］ 君子固穷
[原文]
在陈绝粮，从者病①，莫能兴②。
子路愠见曰③：
“君子亦有穷乎？
”子曰：
“君子固穷④，小人穷，斯滥矣⑤。
”
［注释］
①病：
苦，困。
这里指饿坏了。
②兴：
起来，起身。
③愠（ｙùｎ运）：
恼怒，怨恨。
见：
即“现”。
④固：
本来。
⑤滥：
像水一样泛滥而没有方向，没有约束
［今译］
孔子在陈国断绝了粮食，随从的弟子们都饿坏了，爬不起床。
子路脸上堆满了怨怒，来见（孔子）说：
“君子也有困厄的时候吗？
”孔子说：
“君子本来就常常是在困厄之中（且心安理得的），小人困厄了就不约束自己而胡作非为了。
”
[成语］志士仁人（仁人志士）；杀身成仁
[原文]
子曰：
“志士仁人，无求生以害仁①，有杀身以成仁②。
”
［注释］
①求生：
在危急关头求活命。
②杀身：
在危急关头自我牺牲，为仁义而死。
［今译］
孔子说：
“志士仁人，没有为求得保住生命而损害仁的，只有为成就仁而献出生命的。
”
[成语］因人废言（不因人废言）
[原文]
子曰：
“君子不以言举人，不以人废言。
”
［今译］
孔子说：
“君子不根据人的言论提拔人才，又不因某人是坏人而废弃他（有价值）的言论。
”
[成语］己所不欲，勿施于人
子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎？
”子曰：
“其‘恕’乎！
己所不欲，勿施于人。
”
［今译］
子贡问道：
“有一句话而可以终身奉行的吗？
”孔子说：
“那就是‘恕’吧！
自己不愿意的，不要强加给别人。
”
[成语]杀鸡焉用牛刀
[原文]
子之武城①，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑②，曰：
“割鸡焉用牛刀？
”子游对曰：
“昔者偃也闻诸夫子曰：
‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”子曰：
“二三子，偃之言是也。
前言戏之耳③。
”
[注释]
①武城：
鲁国的一个小城邑。
言偃（子游）：
孔子学生，此时任武城行政长官。
②莞（wǎn）尔：
微笑的样子。
③戏：
戏言，开个玩笑。
[今译]
孔子到了武城，听见弹琴唱歌的声音。
孔子莞尔一笑，说：
“杀鸡哪里用得着宰牛的刀呢？
”子游回答说：
“过去我言偃听老师说：
‘君子学了道，就能惠爱百姓；老百姓学了道，就容易听使唤了。
’”孔子说：
“各位，言偃的话对啊。
我刚才的话是开个玩笑罢了。
”
[成语］道听途说
子曰：
“道听而涂说，德之弃也。
［今译］
孔子说：
“从路上听到没根据的传闻（不加分辨地）就又在路上随意传播了出去，这是道德应当抛弃的坏毛病。
”
[成语］患得患失
子曰：
“鄙夫可与事君也与哉①？
其未得之也，患得之②。
既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣③。
”
［注释］
①鄙夫：
卑劣、庸俗的人。
②患得之：
即“患不能得之”。
③无所不至：
没什么不干的，无所不为，不择手段，无所不用其极。
［今译］
孔子说：
“与卑鄙的人怎么可以在一起事奉君主呢？
他没得到职位时，生怕得不到。
已经得到后，又生怕失掉。
假如（一个人）老怕失掉职位，那就无论什么事都干得出来了。
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