高二语文 滕王阁序并诗 备课资料.docx

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高二语文滕王阁序并诗备课资料

滕王阁序并诗

一、关于滕王阁

滕王阁始建于唐永徽四年，为当时任洪州都督的唐高祖李渊之子李元婴所建。

据记载，李元婴于永徽三年迁任苏州刺史，调任洪州都督时建此阁以为别居。

由于李元婴封号为“滕王”，故名为滕王阁。

20多年后，当时的洪州都督阎公首次重修。

竣工后，阎公聚集文人雅士作文记事，途经于此的王勃就是于此时写下了其代表名篇《滕王阁序并诗》。

滕王阁由此名扬四海。

后来历经宋、元、明、清，滕王阁历次兴废，先后修葺达28次之多，建筑规制也多有变化。

其中宋大观二年（1108年），滕王阁因年久失修而塌毁，侍郎范坦重建，比唐阁范围更广，并在主阁的南北增建“压江”“挹翠”二亭，逐渐形成以阁为主体的建筑群，华丽堂皇之形貌、宏伟壮观之气势被誉为“历代滕王阁之冠”。

最后一次建于清代同治年间，1926年毁于兵灾，被北洋军阀邓如琢部纵火烧毁。

仅存一块“滕王阁”青石匾。

此后几十年一直没有重修。

1942年，古建筑大师梁思成先生偕同其弟子莫宗江根据“天籁阁”旧藏宋宫廷画《滕王阁》绘制了八幅《重建滕王阁计划草图》。

在第29次重建之时，建筑师们以此作为依据，并参照宋代《营造法式》，设计了这座仿宋式的雄伟楼阁。

1983年10月1日举行了奠基大典，1985年10月22日重阳节正式开工。

在庆祝中华人民共和国成立四十周年之际，第29次重建的滕王阁于1989年10月8日重阳节胜利落成。

二、《滕王阁序并诗》中的典故

骈文用典可使文章委婉、含蓄、典雅、精练。

《滕王阁序并诗》中的典故不仅数量多，用得恰当，而且善于把古代事典中传颂的美谈与眼前的情景以及自己的心情巧妙结合起来。

用典，使这篇序文充分表现了作者怀才不遇的悲凉感和不甘沉沦的上进心理，表达委婉曲折。

下面按照课文中典故的顺序，尽可能地做出详细解释。

1.徐孺下陈蕃之榻。

徐孺，名穉（zhì），字孺子。

东汉豫章人。

东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。

徐孺子小时候就很聪明。

十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。

唐檀去世后，徐孺子便在槠山过着长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。

他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，受益匪浅，成为当时颇有名望的学者之一，并受到地方官员的多次举荐，但他都谢绝了。

徐穉非常清高，据《资治通鉴》记载，徐穉早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐穉就主动与黄琼断绝来往，专心在家务农而不再交游士林。

至黄琼死后，徐穉前往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至于在场的六七千人都不认识他。

东汉名臣陈蕃到豫章做太守，立志做一番大事业，刚到豫章就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏他应该先到衙门去，结果被他臭骂一顿。

当时徐穉已年过半百，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐穉来时放下，走后挂起。

这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺子，把徐穉作为江西“人杰地灵”的代表。

因此王勃在《滕王阁序并诗》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。

今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。

2.睢园绿竹，气凌彭泽之樽。

西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。

历史上记载他建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。

梁孝王自小享尽荣华富贵，也曾为保卫汉室江山立下大功。

平息七王之乱后，遂在梁国大兴土木。

他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。

《汉书》记载：

“梁孝王筑东苑，方三百余里。

”梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。

睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽种类繁多，梁王经常在此狩猎、宴饮，大会宾客。

天下的文人雅士如枚乘、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。

俗语言“梁园虽好，不是久恋之家”就是出自这个典故。

“彭泽”指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。

《归去来兮辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。

文中引用这两个典故，是为了表现在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样，饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了当年的陶渊明。

3.邺水朱华，光照临川之笔。

这句是借诗人曹植、谢灵运来比喻参加宴会的文士。

“邺水朱华”化用了曹植的典故，曹植曾作《公诗》，诗中有“朱华冒绿池”之句。

朱华，是红色的花，原指荷花（芙蓉），这里代指邺下的文采。

曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，辞采华茂”，如“秋兰被长坂，朱华冒绿池”，对仗工整，“被”“冒”二字可见作者选词用字的独具匠心。

“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其文采映照着谢灵运的文笔，意思是可以和谢灵运相比。

临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。

这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川（籍贯）不同。

曹、谢二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。

谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句较狂的话：

“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。

”

4.望长安于日下，目吴会于云间。

这两句直译就是：

“在夕阳西下之处，遥望长安，在云雾缭绕之间，遥看吴郡、会稽一带。

”表面上就是站在滕王阁上可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州（吴会，当指吴郡、会稽一带），但它同时又是用典，还应有深层含意。

“日下”一典源出《世说新语·夙惠》：

晋明帝数岁，坐元帝膝上。

有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。

明帝问何以致泣，具以东渡意告之，因问明帝：

“汝意谓长安何如日远？

”答曰：

“日远。

不闻人从日边来，居然可知。

”元帝异之。

明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。

乃答曰：

“日近。

”元帝失色，曰：

“尔何故异昨日之言邪？

”答曰：

“举头见日，不见长安。

”

此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意，和王勃的身世、心境是一致的。

“日下”与“云间”相对。

“云间”一典源出《世说新语·排调》：

荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先。

张令共语。

以其并有大才，可勿作常语。

陆举手曰：

“云间陆士龙。

”荀答曰：

“日下荀鸣鹤。

”西晋这两位名人初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对。

由于用典，“望长安于日下，目吴会于云间”两句就有了表里两层意思。

表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，深层是说作者在此借典故来含蓄地表达自己像陆机一样年少才高，而同时又流露了仕途坎坷、报国无门的感慨。

这完全符合王勃的性格和遭遇，王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。

后来，果然因一篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚。

一时间，王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。

为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远，遥看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无。

这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。

所以说，用典有言简意丰、以少胜多等诸多好处，能“寓万于一”，较好地传达出丰富、复杂的思想感情。

5.地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

“南溟”，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》：

“是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经》：

“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。

围三千里，周围如削。

”天柱，极言其高。

“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。

6.怀帝阍而不见，奉宣室以何年。

帝，指天帝；阍，指守门人。

帝阍就是天宫的守门人。

屈原《离骚》：

“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

”（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。

）诗人在想像中上下求索，来到天界，他去叩天门，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。

前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷，希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。

袁崇焕《浣衣里》：

“精诚叩帝阍，愿化一寸铁。

”“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，译作“怀念朝廷却不得召见”。

“奉宣室”的典故：

宣室，西汉未央宫正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。

《史记·屈原贾生列传》记载贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。

这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？

意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”做铺垫。

7.冯唐易老，李广难封。

《汉书·冯唐传》记载：

冯唐身历文、景、武帝三朝，文帝朝为郎官，景帝时出任楚相，后又被免。

至武帝时，有人举荐了他，可是他已经九十多岁，不能再做官了。

后世遂用“冯唐易老”“冯唐已老”“老冯唐”“叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。

《史记》上记载，冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能。

文帝大发感慨，说我要是有廉颇和李牧这样的人做将领就好了。

冯唐马上就说，你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们的。

文帝大怒，拂袖而去。

冯唐说：

“鄙陋之人，不懂得忌讳回避。

我认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重。

云中郡守魏尚犯一件小事，陛下就把他免职，判处一年刑期。

由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不会重用的。

”文帝恍然大悟，马上任命冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚。

这就是苏东坡词《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”的典故的由来。

景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。

到武帝上台后，冯唐已经九十多岁了。

“李广难封”的典故出自《史记·李将军列传》：

李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在下中，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公”。

后遂用“李广难封”“李广未封”“李广不侯”等慨叹功高不爵，命途多舛。

汉代名将李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多场仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为“飞将军”。

“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句。

然而李广没有能够封侯，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。

武帝时代，本是开疆拓土、重奖军功的年代，李广从弟李蔡，文帝时同为中郎，景帝时一同抗击匈奴，被封乐安侯，官至丞相。

二人同出身，同做官，同立战功，并且李蔡人品、才能、名声远不及李广，但官名、爵位却在李广之上。

李广的儿子李敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴，“因夺左贤王旗，斩首多”，赐爵关内侯。

甚至李广的部属军吏也有不少以军功取侯。

偏偏李广本人驰骋疆场，戎马一生，历文帝、景帝、武帝三朝，一直难以封侯，最后还自杀身亡，其原因何在?

千百年来，人们提出种种看法。

后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。

“冯唐易老，李广难封”则是从历史中撷取的两个实例，用来宽慰包括作者自己在内的失意之人。

8.屈贾谊于长沙，非无圣主。

贾谊，洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年轻者，每次参议政令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。

于是一年之内迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。

然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。

后转任梁怀王太傅。

梁怀王坠马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。

贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。

9.窜梁鸿于海曲，岂乏明时？

梁鸿，东汉初平陵（今陕西咸阳西北）人，文学家。

幼年丧父。

东汉初年，梁鸿入太学受业。

虽家境贫寒，但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。

学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得其所。

一天闲来无事，梁鸿和他养的猪晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。

梁鸿看见了，就对小猪说：

“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。

从前有一位名叫庄周的人说过，祭祀时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙用作祭品时，这头牛多想做一头自由的小猪啊！

所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿做一头在污水沟里游戏的小猪，这样我的心志倒可以愉快。

”

一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主人的损失，然后以猪作价抵偿。

那家主人为人刻薄，认为赔少了，梁鸿说：

“我家贫困没什么财物，就让我为你干几年活吧。

”主人便让他做护院，梁鸿恪尽职守。

几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。

主人便要将猪归还给他，梁鸿坚辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。

汉章帝时，梁鸿因为去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》，大意是：

登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么的崔巍，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。

这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。

梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。

然而太平的日子并不长久，章帝派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子孟光和儿子南逃。

梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。

白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。

孟光非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。

这就是著名的“举案齐眉”典故的由来。

有一次给主人看见了，惊叹道：

“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！

”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。

后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾实现的怨恨。

五百多年后的唐朝诗人王勃在《滕王阁序并诗》中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。

10.酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。

第一个典故出自《晋书·吴隐之传》。

晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这泉里的水，人就会变得贪心。

他不信，就取水喝了，而且还写了一首诗，大意说存贪心的人喝了这水才会变贪。

他到任后，非常廉洁。

“酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境（困境）中也能保持纯正。

后一个典故出自《庄子·外物》。

大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。

庄周听了生气地说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于死地。

后来形成了成语“涸辙之鲋”，用以比喻处在困境之中亟待救助的人。

课文中引用这个典故，意为处境艰难但能自得其乐。

11.东隅已逝，桑榆非晚。

成语有“失之东隅，收之桑榆”。

比喻开始有损失，后来终于得到补偿；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。

出自《后汉书·冯异传》。

12.孟尝高洁，空余报国之情。

孟尝，字伯周，东汉会稽上虞人。

曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。

但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。

桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。

年七十，死于家。

事见《后汉书·孟尝传》。

关于孟尝，著名的成语有“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往边境。

孟尝到任，革除弊端，迁离的珍珠又回到合浦。

后遂用“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有赞美之意。

13.阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

出自《晋书·阮籍传》：

阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”。

借此宣泄对现实不满的苦闷心情。

作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。

这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自慰自勉之意。

“猖狂”与今义有所不同，今指狂妄而放肆，气势汹汹。

这里指狂放，不拘礼节。

阮籍是“竹林七贤”之一。

“竹林七贤”是魏晋时期七个文人名士的总称。

阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林，纵酒酣饮，弈棋赋诗，无拘无束，史称“竹林七贤”。

七人中，阮籍、嵇康名气最大，是“竹林七贤”的代表。

他们的行为都怪诞得很。

嵇康服药，阮籍喝酒。

阮籍不受世俗礼教的束缚，常常表现出怪诞的行为。

他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循“男女有别”，嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路。

对旁人的闲话、非议，阮籍说：

“孔孟礼教，与我何干？

”我们现在说青白眼、青睐、垂青等，都来自阮籍的故事。

阮籍见一般的凡夫俗子，以白眼对之；他喜欢、佩服的人来了，就用青眼相对。

是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗。

14.无路请缨，等终军之弱冠。

据《汉书·终军传》：

“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。

军自请：

‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。

’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。

”终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。

后果然说服南越归汉。

这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。

“请缨”作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。

今多用于主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等，有赞扬的意味。

如：

“白衣天使纷纷请缨到抗击非典一线工作”“武汉大学生请缨赴边陲”。

“请缨”现已成为普通词语。

“长缨”指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量。

毛泽东诗词多次引用“长缨”的典故。

《蝶恋花·从汀州向长沙》（1930）：

“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。

”《清平乐·六盘山》（1935）：

“今日长缨在手，何时缚住苍龙？

”

15.有怀投笔，爱宗慤之长风。

有怀投笔：

有投笔从戎的情怀。

“投笔从戎”的故事，见《后汉书·班超传》：

“家贫，常为官佣书以供养。

久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：

‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？

’”班超的父亲班彪，哥哥班固，姐姐班昭都是汉代著名的史学家。

班超最初在官府从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。

在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。

班超因功被封为定远侯。

后人把文人从军叫做投笔从戎。

今天把大学生当兵服役叫“携笔从戎”。

宗慤：

字元干，南朝宋南阳人。

《宋书·宗慤传》：

“宗慤，字元干，南阳涅阳人也。

叔父炳，高尚不仕。

慤年少时，炳问其志，答曰：

‘愿乘长风破万里浪。

’”唐李白有《行路难》：

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

”成语一般写作“乘风破浪”。

现比喻不畏艰险勇往直前，也形容事业迅速地向前发展。

这两句是说，自己羡慕宗慤乘风破浪的远大抱负，所以怀有投笔从戎的志向。

16.非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。

谢家：

晋朝谢安、谢玄的家庭。

宝树：

谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。

上句是说自己并不像谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。

晋、六朝时，谢氏最为兴盛，一时人才辈出，声誉鹊起。

尤以阳夏（今河南太康县）的谢安、谢玄、谢灵运这一家族的人为最，皆名著于史。

所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书·谢安传》：

“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。

安尝戒约子侄，因曰：

‘子弟何预人事，而正欲使其佳？

’诸人莫有言者。

玄答曰：

‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。

’”后以“芝兰玉树”比喻有出息的子弟。

又有“玉树临风”比喻英俊潇洒的美少年，“玉树盈阶”比喻子弟既多又好。

“孟母三迁”是有名的典故，出自《列女传》（西汉刘向编）。

孟子三岁丧父，由母亲抚养长大。

被后世称为“亚圣”的孟子，其实小的时候非常顽皮淘气。

为教育他学好，其母花费了很多心思。

据说孟母为教育儿子而三迁择邻。

第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候专门学埋死人，哭死人，孟母觉得这不是她的孩子所住的地方，就搬到城里去了，谁知是在一个农贸市场附近，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书，于是再次搬家，搬到一所学校附近。

芳邻：

好邻居。

“接孟氏之芳邻”一句是说，自己年幼时父亲也曾经择邻而居，使自己受过良好的教育。

又有一层意思是说，自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交。

17.他日趋庭，叨陪鲤对。

意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲。

出自《论语·季氏》：

“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。

曰：

‘学诗乎？

’对曰：

‘未也。

’‘不学诗，无以言。

’（说话没有依据）鲤退而学诗。

他日，又独立，鲤趋而过庭。

‘学礼乎？

’对曰：

‘未也。

’‘不学礼，无以立。

’（立身没有准则）鲤退而学礼。

”他日：

另一日。

趋庭：

小步快走过庭院。

作为典故，“趋庭”“鲤对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。

叨陪：

惭愧地陪待，用以自比。

鲤：

孔鲤，孔子之子。

对：

指庭对，有接受教诲之意。

18.今晨捧袂，喜托龙门。

喜托龙门：

据《后汉书·李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，都感到庆幸，称为“登龙门”。

后来往往用登龙门来比喻士人忽然得到的荣耀。

这里是说，这次能在宴会上拜见阎公，就好像登龙门一般令人高兴。

龙门：

在现在山西省稷县西北，那里水流险急，河里的大鱼聚集在龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。

这里含有对阎公的奉承。

19.杨意不逢，抚凌云而自惜。

意思是说，未遇到推荐自己的人，即使是司马相如，也只能抚弄着自己的得意之作而叹息。

事出《史记·司马相如列传》。

杨意：

即杨得意。

抚：

抚弄。

凌云：

指司马相如的《大人赋》。

杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，一次武帝读到《子虚赋》，连连称赞，说：

“朕独不得与此人同时哉！

”杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如。

相如把自己的《大人赋》上奏武帝，天子大悦，飘飘然有凌云之气，似游天地之间。

这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。

20.钟期相遇，奏流水以何惭？

钟期：

即钟子期，春秋时楚人，善知音。

流水：

指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。

《列子·汤问》：

“伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

‘善哉！

峨峨兮若泰山。

’志在流水，钟子期曰：

‘善哉！

洋洋兮若江河。

’伯牙所念，子期必得之。

”后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己。

文中这两句是说，遇到钟子期那样知音的人，奏高山流水的曲子，又有何惭愧呢？

这是作者以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了。

21.兰亭已矣，梓泽丘墟。

兰亭：

在今浙江省绍兴西南。

晋朝王羲之曾和群贤宴集于此，赋诗作文，作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话。

梓泽：

晋朝石崇建造的金谷园，又名梓泽，在今河南省洛阳西北。

亦曾有文人聚会于此。

这两句是说，当年兰亭宴集的盛况已成陈迹，繁华的金谷园也早变为一片废墟。

22.请洒潘江，各倾陆海云尔。

潘江、陆海：

钟嵘《诗品》曰：

“陆才如海，潘才如江。

”作为成语，一般写作“陆海潘江”。

这里用来形容众宾客的文才。

这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾，就像陆机、潘岳那样，各尽其才，写出精彩的诗篇吧。

陆机，西晋文学家，字士衡，吴郡人。

太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称“二陆”。

曾任平原内史，世称陆平原。

善骈文，且多拟古之作。

所作《文赋》为古代重要的文学论文。

《世说新语·周处》：

“乃入吴寻二陆。

平原（陆机曾任平原内史）不在，正见清河（陆云曾任清河内史）。

”潘岳，西晋文学家，字安仁，荥阳中牟（今属河南）人。

曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职。

诗名与陆机齐。

其《悼亡诗》较有名。

南朝梁钟嵘《诗品》对陆机、潘岳诗作的评价极高，至于偏颇，他把陆机、潘岳列为上品，而列陶渊明为中品，曹操为下品，这就有欠公平了。

注：

关于“北海虽赊，扶摇可接”的典故略。